Каннибализмді қалай заңдастыруға болады
Каннибализмді қалай заңдастыруға болады

Бейне: Каннибализмді қалай заңдастыруға болады

Бейне: Каннибализмді қалай заңдастыруға болады
Бейне: Қазақстандағы бағдарламалардың орындалу барысы 2024, Наурыз
Anonim

Олар бізге өтірік айтады.

Заттың табиғи барысы туралы өтірік американдық социолог Джозеф Овертонмен жоққа шығарылды, ол бір кездері осы қоғам үшін іргелі болған мәселелерге қоғамның қатынасын өзгерту технологиясын сипаттады.

Осы сипаттаманы оқып шығыңыз және гомосексуализм мен бір жынысты некеге қалай заңдастырылғандығы белгілі болады. Еуропада таяу жылдары педофилия мен инцестті заңдастыру жұмыстары аяқталатыны анық. Айтпақшы, балалар эвтаназиясы сияқты.

Овертон сипаттаған технологияны пайдалана отырып, одан біздің әлемге тағы не тартуға болады?

Ол мінсіз жұмыс істейді.

Джозеф П. Овертон (1960-2003), Макинак қоғамдық саясат орталығының аға вице-президенті. Ұшақ апатында қаза тапты. Ол қайтыс болғаннан кейін «Овертон терезесі» деп аталатын қоғамдық пікірдегі проблеманы қабылдауды өзгерту үлгісін тұжырымдады.

Джозеф Овертон қоғамға мүлдем жат идеялардың қоғамдық жеккөрушілік қоқыстарынан қалай шығарылғанын, заңдастырылғанын және ақырында заңмен бекітілгенін сипаттады.

Овертонның «Мүмкіндіктер терезесі» пікірінше, қоғамдағы әрбір идея немесе проблема үшін деп аталатын нәрсе бар. мүмкіндіктер терезесі. Бұл терезеде идея кеңінен талқыланып, ашық қолдау тауып, насихатталып, заң шығаруға талпынуы мүмкін. Терезе қозғалады, осылайша «ойға келмейтін» кезеңнен, яғни қоғамдық моральға мүлдем жат, «қазіргі саясат» кезеңіне мүлде бас тартылған, яғни қазірдің өзінде кеңінен талқыланған, бұқаралық сана қабылдаған мүмкіндіктердің жанкүйерін өзгертеді. және заңдарда бекітілген.

Бұл миды жуу емес, әлдеқайда нәзік технологиялар. Олар дәйекті, жүйелі қолдану және әсер ету фактісінің құрбаны болған қоғам үшін көрінбеуі арқылы тиімді болады.

Төменде мен қоғамның бірте-бірте қабылданбайтын нәрсені талқылай бастағанын, содан кейін оны орынды деп санайтынын және соңында бір кездері ойға келмейтінді біріктіретін және қорғайтын жаңа заңға қалай бас иетінін талдау үшін мысал келтіремін.

Мысалға мүлдем елестетпейтін нәрсені алайық. Айталық, каннибализм, яғни азаматтардың бір-бірін жеу құқығын заңдастыру идеясы. Жеткілікті қатал мысал?

Бірақ дәл қазір (2014 ж.) каннибализмді насихаттауға мүмкіндік жоқ - қоғамның көтерілетіні баршаға аян. Бұл жағдай каннибализмді заңдастыру мәселесі мүмкіндіктер терезесінің нөлдік сатысында тұрғанын білдіреді. Бұл кезең Овертон теориясы бойынша «Ойланбайтын кезең» деп аталады. Енді мүмкіндіктер терезесінің барлық кезеңдерінен өткеннен кейін бұл мүмкін емес нәрсенің қалай жүзеге асатынын елестетіп көрейік.

ТЕХНОЛОГИЯ

Овертон тағы да кез келген идеяны заңдастыруға мүмкіндік беретін ТЕХНОЛОГИЯны сипаттады.

Назар аударыңыз! Ол тұжырымдаманы ұсынбады, өз ойын белгілі бір түрде тұжырымдамады - ол жұмыс технологиясын сипаттады. Яғни, мұндай әрекеттер тізбегі, олардың орындалуы үнемі қажетті нәтижеге әкеледі. Адамдар қауымдастығын жою қаруы ретінде мұндай технология термоядролық зарядқа қарағанда тиімдірек болуы мүмкін.

БҰЛ ҚАНДАЙ БАТЫЛЫҚ!

Каннибализм тақырыбы әлі де жиіркенішті және қоғамда мүлдем қабылданбайды. Бұл тақырыпты баспасөзде де, тіпті лайықты компанияда да талқылау қажет емес. Бұл ақылға сыймайтын, қисынсыз, тыйым салынған құбылыс болса да. Тиісінше, «Овертон терезесінің» бірінші қозғалысы каннибализм тақырыбын ойға келмейтін саладан радикалдық әлемге ауыстыру болып табылады.

Бізде сөз бостандығы бар.

Неге каннибализм туралы айтпасқа?

Ғалымдар барлығын қатарынан айтуы керек - ғалымдар үшін тыйым салынған тақырыптар жоқ, олар бәрін зерттеуі керек. Ал егер солай болса, «Полинезия тайпаларының экзотикалық ғұрыптары» деген тақырыпта этнологиялық симпозиум жинаймыз. Біз бұл тақырыптың тарихын талқылап, оны ғылыми айналымға енгіземіз және каннибализм туралы беделді мәлімдеменің фактісін аламыз.

Көрдіңіз бе, каннибализмді елеулі түрде талқылауға болады және ғылыми құрметтің шегінде қалады.

Овертон терезесі әлдеқашан қозғалды. Яғни, позицияларды қайта қарау қазірдің өзінде көрсетілді. Осылайша, қоғамның ымырасыз теріс көзқарасынан оң көзқарасқа көшу қамтамасыз етіледі.

Псевдоғылыми пікірталаспен бір мезгілде кейбір «Радикалды каннибалдар қоғамы» міндетті түрде пайда болуы керек. Оны тек Интернетте ұсынуға рұқсат етіңіз - радикалды каннибалдар барлық қажетті бұқаралық ақпарат құралдарында міндетті түрде байқалады және келтіріледі.

Біріншіден, бұл мәлімдеменің тағы бір фактісі. Екіншіден, түбегейлі қорқатын бейнесін жасау үшін осындай ерекше генезистегі таң қалдыратын сұмдықтар қажет. Бұл басқа қорқауға қарсы «жаман жегіштер» болады - «өздерінен басқа адамдарды отқа өртеуге шақыратын фашистер». Бірақ төмендегі қорқыныштылар туралы. Алдымен, британдық ғалымдар мен басқа сипаттағы кейбір радикалды арамзалардың адам етін жеу туралы не ойлайтыны туралы әңгімелерді жариялау жеткілікті.

Овертон терезесінің бірінші қозғалысының нәтижесі: қабылданбайтын тақырып айналымға енгізілді, тыйым салынды, мәселенің анықтығы жойылды - «сұр реңк» жасалды.

НЕГЕ ЖОҚ?

Келесі қадамда Терезе ары қарай жылжып, каннибализм тақырыбын радикалдан мүмкін болатын салаға ауыстырады.

Бұл кезеңде біз «ғалымдар» цитаталарын жалғастырамыз. Білімнен бас тартуға болмайды ғой? Каннибализм туралы. Осыны талқылаудан бас тартқан адамды фанат және екіжүзді деп тану керек.

Фанатизмді айыптай отырып, каннибализмнің талғампаз атауын табу керек. Түрлі фашистер диссиденттерге «Ка» әрпімен жазылған жапсырмаларды ілуге батылы жетпеуі үшін.

Назар аударыңыз! Эвфемизмнің жасалуы - өте маңызды сәт. Ойға келмейтін идеяны заңдастыру үшін оның шын атын өзгерту керек.

Енді каннибализм болмайды.

Қазір оны, мысалы, антропофагия деп атайды. Бірақ бұл термин жақын арада қайтадан ауыстырылады, бұл анықтама қорлау деп танылады.

Жаңа атауларды ойлап табудағы мақсат – мәселенің мәнін белгілеуден бұру, оның мазмұнынан сөз формасын жұлып алу, оның идеологиялық қарсыластарын тілден айыру. Каннибализм қылмыскердің аты-жөні мен төлқұжатын өзгертетіні сияқты антропофагияға, содан кейін антропофилияға айналады.

Атаулар ойынымен қатар референттік прецедент құрылуда - тарихи, мифологиялық, өзекті немесе жай ғана жалған, бірақ ең бастысы - заңды. Ол антропофилияны заңдастыруға болатынын «дәлел» ретінде табады немесе ойлап табады.

«Шөлдеп өлген балаларға қанын берген жанкешті ана туралы аңыз есіңізде ме?

«Ал жалпы барлығын жеген ежелгі құдайлардың әңгімелері - бұл римдіктерге арналған тәртіпте болды!»

«Бізге жақын христиандар, антропофилиямен ауырады, бәрі жақсы! Олар әлі күнге дейін қанды ішіп, құдайының етін жейді. Сіз христиан шіркеуін бірдеңе деп айыптап жатқан жоқсыз, солай ма? Сіз кімсіз?»

Бұл кезеңнің оргиясының негізгі міндеті - адамдардың жеуін қылмыстық қудалаудан жартылай алып тастау. Кем дегенде бір рет, кем дегенде бір тарихи сәтте.

СОНДА ҚАЖЕТ

Заңдастырушы прецедент ұсынылғаннан кейін Овертон терезесін мүмкін аумақтан ұтымдылық саласына жылжыту мүмкін болады.

Бұл үшінші кезең. Ол бір мәселенің фрагментациясын аяқтайды.

«Адамдарды жеуге деген құштарлық генетикалық, адамның табиғатында бар»

«Кейде адамды жеу керек, еңсерілмейтін жағдайлар болады».

«Тамақ жегісі келетіндер бар»

«Антропофильдер арандатылды!

Тыйым салынған жеміс әрқашан тәтті

«Еркін адамның қолында не бар екенін шешуге құқығы бар»

«Ақпаратты жасырмаңыз және әркім оның кім екенін түсінсін - антропофил немесе антропофоб»

«Антропофилияда зиян бар ма? Оның сөзсіздігі дәлелденген жоқ».

Қоғамдық санада мәселеге жасанды түрде «шайқас алаңы» жасалған. Төтенше флангтарға қоршаулар орналастырылған - радикалды жақтаушылар және ерекше түрде пайда болған каннибализмнің радикалды қарсыластары.

Нағыз қарсыластар, яғни адам жегіштік мәселесіне бей-жай қалдырғысы келмейтін қарапайым адамдар қорқаулармен бірге жиналып, оларды радикалды жек көретіндер ретінде жазуға тырысады. Бұл қорқақтардың рөлі - адам жегіштерді, еврейлерді, коммунистерді және қара нәсілділерді тірідей өртеуге шақыратын агрессивті, антропофилияны жек көретін ессіз психопаттардың бейнесін белсенді түрде жасау. Бұқаралық ақпарат құралдарында болуы заңдастырудың нақты қарсыластарынан басқа жоғарыда аталғандардың барлығына қамтамасыз етіледі.

Бұл жағдайда деп аталатын. антропофильдер «ақыл-парасат аумағында» қорқақтардың ортасында қалып қояды, сол жерден олар «саналылық пен адамгершілік» деген пафоспен «барлық жолдағы фашистерді» айыптайды.

Осы кезеңде «ғалымдар» мен журналистер адамзат өз тарихында бір-бірін оқтын-оқтын жеп келгенін және бұл қалыпты жағдай екенін дәлелдеп отыр. Енді антропофилия тақырыбын ұтымды саладан танымал санатқа ауыстыруға болады. Овертон терезесі жалғасады.

ЖАҚСЫ МАҒЫНАДА

Каннибализм тақырыбын танымал ету үшін оны тарихи және мифологиялық тұлғалармен, мүмкіндігінше заманауи медиа тұлғалармен жұптастыру арқылы поп-контентпен қолдау қажет.

Антропофилия жаппай жаңалықтар мен ток-шоуларға жол тартады. Адамдар кең таралған фильмдерде, ән мәтіндері мен бейнеклиптерде жейді.

Таныстыру әдістерінің бірі «Айналаға қара!» деп аталады.

«Бір атақты композитордың сол адам екенін білмедің бе?.. антропофиль».

«Ал бір танымал поляк сценаристі – ол өмір бойы антропофил болды, тіпті қуғынға ұшырады».

«Олардың қаншасы психиатриялық ауруханаларда болды! Қаншама миллиондар депортацияланды, азаматтықтан айырылды!.. Айтпақшы, Леди Гаганың «Мені же, балақай» атты жаңа бейнебаяны қалай ұнайды?

Бұл кезеңде әзірленіп жатқан тақырып ТОП-қа шығарылады және ол бұқаралық ақпарат құралдарында, шоу-бизнес пен саясатта өзін-өзі жаңғырта бастайды.

Тағы бір тиімді әдіс: мәселенің мәнін ақпарат операторлары (журналистер, тележүргізушілер, қоғам белсенділері және т.б.) деңгейінде белсенді түрде айтып, мамандарды талқылаудан шеттетеді.

Сосын жұрттың бәрі жалықтырып, мәселенің талқысы тығырыққа тірелген тұста арнайы іріктеліп алынған маман келіп: «Мырзалар, шын мәнінде бәрі олай емес. Мәселе бұл емес, бұл. Сіз мұны және мұны істеуіңіз керек »- және бұл арада «Терезенің» қозғалысымен белгіленетін өте нақты бағыт береді.

Заңдастыруды жақтаушыларды ақтау үшін қылмыскерлерді ізгілендіру қылмыспен байланысы жоқ белгілер арқылы оларға жағымды имидж жасау арқылы қолданылады.

«Бұл шығармашылық адамдар. Сіз әйеліңізді жеп қойдыңыз, сонда не?»

«Олар өз құрбандарын шынымен жақсы көреді. Жейді, бұл оның жақсы көретінін білдіреді! »

«Антропофилдердің IQ-сы жоғары, ал басқаша жағдайда қатаң мораль бар».

«Антропофилдердің өздері құрбан, олардың өмірі оларды жасады»

«Олар солай тәрбиеленген» және т.б.

Мұндай ақымақтықтар танымал ток-шоулардың тұзы болып табылады.

«Біз сізге қайғылы махаббат тарихын айтып береміз! Ол оны жегісі келді! Және ол жай ғана жегісі келді! Оларды соттайтын біз кімбіз? Мүмкін бұл махаббат шығар? Махаббат жолына кедергі болатындай сен кімсің ?!"

БІЗ ОСЫНДА КҮШ

Овертон терезелері тақырыпты танымал санаттан өзекті саясат саласына ауыстыру деңгейіне дейін қызған кезде қозғалыстың бесінші кезеңіне өтеді.

Құқықтық базаны дайындау басталады. Биліктегі лоббистік топтар шоғырланып, көлеңкеден шығып жатыр. Каннибализмді заңдастыруды қолдаушылардың жоғары пайызын растайтын социологиялық сауалнамалар жарияланады. Саясаткерлер осы тақырыпты заңнамалық консолидациялау тақырыбы бойынша жария мәлімдемелердің сынақ шарларын айналдыра бастады. Қоғамдық санаға «адамды жеуге тыйым салынады» деген жаңа догма енгізілуде.

Либерализмнің бұл тауарлық белгісі – толеранттылық – бұл тыйымдарға тыйым салу, қоғам үшін деструктивті ауытқуларды түзетуге және болдырмауға тыйым салу.

Окнаның «танымал» категориясынан «нақты саясатқа» өтуінің соңғы кезеңінде қоғам қазірдің өзінде бұзылды. Оның ең жанды бөлігі әлі ойға келмейтін нәрселердің заңнамалық шоғырландырылуына қалай да қарсы болады. Бірақ тұтастай алғанда қоғам қазірдің өзінде бұзылған. Ол өзінің жеңілісін мойындады.

Заңдар қабылданды, адам өмірінің нормалары өзгертілді (жойылды), содан кейін бұл тақырыптың жаңғырығы мектеп пен балабақшаға сөзсіз келеді, яғни болашақ ұрпақ өмір сүруге мүлде мүмкіндіксіз өседі. Педерастияны заңдастыру кезінде де солай болды (қазір олар өздерін гей деп атауды талап етуде). Қазір біздің көз алдымызда Еуропа инцест пен балалар эвтаназиясын заңдастырып жатыр.

ТЕХНОЛОГИЯНЫ ҚАЛАЙ БҰЗУ КЕРЕК

Овертон сипаттаған мүмкіндіктер терезесі толерантты қоғамда оңай қозғалады. Идеялары жоқ және соның салдарынан жақсылық пен жамандықтың нақты бөлінбейтін қоғамда.

Анаңыздың жезөкше болғаны туралы айтқыңыз келе ме? Бұл туралы журналға есеп шығарғыңыз келе ме? Ән айту. Ақырында жезөкше болу қалыпты және тіпті қажет екенін дәлелдеу үшін бе? Бұл жоғарыда сипатталған технология. Ол рұқсат беруге негізделген.

Ешқандай тыйым жоқ.

Ештеңе қасиетті емес.

Талқылауға тыйым салынған қасиетті ұғымдар жоқ, олардың лас алыпсатарлығы бірден басылады. Мұның бәрі емес. Онда не бар?

Адамгершіліктен арылу бостандығына айналған сөз бостандығы бар. Біздің көз алдымызда қоғамды өзін-өзі жою тұңғиығынан қорғаған жақтаулар бірінен соң бірі жойылуда. Қазір ол жерде жол ашық.

Жалғыз сіз ештеңені өзгерте алмайсыз деп ойлайсыз ба?

Сіз өте дұрыс айтасыз, жалғыз адамның қолынан ештеңе келмейді.

Бірақ жеке тұлға ретінде сіз адам болып қалуыңыз керек. Ал адам кез келген мәселенің шешімін таба алады. Ал адамның қолынан келмейтін істі ортақ идея біріктірген адамдар жасайды. Айналаңызға қараңыз.

Осы тақырып бойынша қосымша мақалалар:

Ұсынылған: