Дуэль: орыстар намысын қалай қорғады

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-16 16:10

Ұтымдылық пен қатыгездік (шайқастың нәтижесі мағынасында) шегінде Ресейде 18 ғасырда дуэль болды. I Петр заманынан бері ресми түрде тыйым салынғанымен, ол көптеген ондаған жылдар бойы орыс асыл мәдениетінің бір бөлігі болып қала берді. Оны жігерлендірмеді, ол үшін жазалады, бірақ сонымен бірге олар оған жиі көз жұмып отырды. Асыл қауым, қаншама тыйымдарға қарамастан, жекпе-жекте намысын қорғаудан бас тартқан асылды түсінбейтін және әрине қабылдамайтын еді. Неліктен өзін-өзі құрметтейтін бірде-бір асыл адам қорлауды назарсыз қалдыра алмайтынын және дуэльді кісі өлтіруден не ажырататынын анықтап көрейік.

Аты аталған дәуiрдегi бекзат үшiн намыс ешқашан өткiзiлiп тұратын ұғым болған емес: мәртебе бойынша оған берiлген ерекше құқықтармен қатар оның мемлекет алдындағы, ең бастысы, ата-бабаларының алдындағы ерекше мiндеттерi де болды. Дворянның өзінің шыққан тегіне сәйкес келмеуге моральдық құқығы жоқ және оның өмірінің әлеуметтік құрамдас бөлігі өте маңызды болғандықтан, ол үнемі қоғамның «қадағалауында» болды, оның үкімі өте маңызды болды. Мысалы, жазылмаған ар-намыс кодексі бойынша өтірік, қорқақтық, сондай-ақ антқа немесе берілген сөзге опасыздық жасау текті адам үшін жарамсыз қасиет болған.

Ар-намыс тектілік нышаны болды, ал бір адамның ренжіген ар-намысы жеке қадір-қасиетін қорлау ретінде ғана емес, адамның тұтастай белгілі бір текке жататындығына лайық еместігінің көрсеткіші ретінде қабылданды. Дөрекі сөзбен айтқанда, ар-намысты қорлау ата-баба ар-намысын қорлау еді, оны елемеуге болмайды. Бастапқыда дуэльдер намысты қалпына келтіруді көздеді, бірақ уақыт өте келе Ю. М. Лотман «Орыс мәдениеті туралы әңгімелер» кітабында нағыз «салттық өлтіруге» айналды.

Осылайша, орыс дуэлі - 18 ғасырдың ортасынан 19 ғасырдың ортасына дейін Ресей тарихының жеткілікті шектеулі сегментінде болған қақтығыстарды шешуге арналған рәсім.

Бастапқыда дуэль қоғамдық тыныштық пен тәртіпті бұзу, линия және билікті қорлау ретінде қарастырылса, 19 ғасырға қарай ол жеке қылмысқа айналды, яғни белгілі бір адамның өмірі мен денсаулығына қастандық жасау.. Қоғамда оған деген көзқарас басқаша болды. Дворяндардың көпшілігі жеке пікірі мен ерік-жігеріне байланысты емес мұраның бір түрі болған дуэльді кәдімгідей қабылдады. Ол дворяндарға өздерінің ар-намысын физикалық түрде сезінуге мүмкіндік берді, сонымен қатар белгілі бір уақытқа дейін ол олардың іс-әрекеттері үшін жауапкершілік сезімін сақтады. Ал, жекпе-жектің қанқұмарлығын, әдетте, қарттар мен әйелдер, яғни оған тікелей қатыспағандар ғана айыптады.

Дуэль себептері

Қаншалықты ар-намысқа тиетінін және қорлау өлтіруге тұрарлық па, соны ренжіген адам шешеді, бірақ қоғам жекпе-жекке ұласуы мүмкін қақтығыстың негізгі себептерін анықтады.

• Саяси көзқарастардың алшақтығы Ресейдегі қақтығыстың ең аз таралған себебі болып табылады, дегенмен саяси қақтығыстар мезгіл-мезгіл шетелдіктермен болды, дегенмен мемлекет кейде «халықаралық» жекпе-жектерді қатаң бақылап отырды, сондықтан олар жиі бола бермейді.
• Қызмет негізінде басталған қызметтік қақтығыстар неғұрлым күрделі сипатта болды, өйткені барлық дерлік дворяндар Ресейде қызмет етті. Көптеген адамдар үшін қызмет өз алдына мақсат болды, сондықтан қызмет жетістіктерін қорлау немесе оларға күмәндану ар-намысты қорлауды білдіреді. Алайда мұндай дуэльдер аса кең тараған жоқ.
• Полк намысын қорғауды жекпе-жекке жеке себеп ретінде алуға болады: бұл офицерлер үшін тым көп мағынаға ие болды, сондықтан азғантай мазақ жауап беруді талап етті. Оның үстіне полк намысын қорғау абырой болды.

• Отбасылық ар-намысты қорғау – белгілі бір отбасына жататын адамға кез келген қорлауды ру мүшелері жеке қорлау ретінде қарастырды. Әсіресе, марқұмның туыстарына, әйелдер мен қарттарға, яғни өз-өзіне қарсы тұра алмайтындарға жасалған балағаттаулар қатты байқалды.

• Бөлек сатыда әйел намысын қорғау болды. Ал егер үйленбеген қыздар өздерінің атына байланысты дуэльден (беделіне дақ түсіретін) өздерін қорғауға тырысса, онда көптеген тұрмыс құрған әйелдер назардың орталығында болуға қарсы емес, кейде күйеулері мен ғашықтарын қасақана қақтығысқа итермелейді. Әйелдің ар-намысын қорлау үшін міндетті түрде нақты әрекеттер қажет емес - кеңес жеткілікті болды, әсіресе егер ол күйеуіне көлеңке түсіретін үйленген әйелдің қолайсыз қарым-қатынасын меңзесе. Мұны елемеу мүмкін емес еді.
• Ерлердің әйел үшін бақталастығы да бөлек әңгіме: жанжал әдетте күйеу жігітке үміткерлер болған күйеуге шықпаған қызға байланысты өрбіді. Егер екі ер адамның бір әйелге жоспарлары болса, олардың арасындағы қақтығыс сөзсіз болды.

• Әлсіздерді қорғау. Ерекше жоғары ар-намыс сезімі дворянды жалпы дворяндарды қорлау әрекеттерін басуға мәжбүр етті. Егер дворян өзіне «әлсізді» ренжітуге жол берсе (мысалы, әлеуметтік иерархияның төменгі деңгейінде тұрған адам), басқасы асыл қорғаушы ретінде әрекет етіп, құқық бұзушыны лайықсыз мінез-құлық үшін жазалай алады.

• Дегенмен, тұрмыстық жанжалдар ең көп таралған болып қала берді. Асыл ортада өзін дұрыс ұстай білу асыл тәрбиенің іргелі белгілерінің бірі саналғандықтан, лайықсыз мінез-құлыққа батылы барған текті адам жалпы тектілердің, әрбір асылдың жеке-жеке ар-намысына тиетін сияқты. Аң аулау, театр, жүгіру, құмар ойындар және бәсекелестік рухты болжайтын басқа да іс-әрекеттер дуэльге бейім өмірдің ерекше салалары болды.

Дуэль қатысушылары

Дуэльге қатысудың негізгі және даусыз шарты – қарсыластардың теңдігі.

Біріншіден, дуэльде тек дворяндар ғана айқаса алады, өйткені сол кездегі адамдардың түсінігінде басқа сословиелердің жеке қадір-қасиеті болғанымен, ар-намыс ұғымы тек дворяндарға ғана тән болған. Қарапайым адам дворянды ренжіте де, ренжіте де алмады: бұл жағдайда қорлау қадір-қасиетті қорлау ретінде емес, жоғары тұрғанға қарсы көтеріліс ретінде қабылданды. Дворяндардың буржуазиямен, көпестермен және басқа иеліктермен қақтығыстары, олармен қарым-қатынас шекарасы бұлыңғыр болды, тек сот арқылы шешілді және асыл намыс зардап шекпеді.

Екіншіден, жекпе-жекте тек ер адамдар ғана күресе алатын - әйел қорлауға қабілетсіз деп саналған және оның сөздері сирек қабылданатын. Соған қарамастан, әйел жанжалдың бастамашысы болуы мүмкін.

Үшіншіден, бұрын атақ-абыройына ешбір нұқсан келтірмеген адал, текті адамдар ғана күресе алатын. Мысалы, карта ойнау кезінде алдау адал емес әрекет деп саналды (өйткені өтірік айту және алдау фактісінің өзі дворяндардың өзін-өзі тануына жек көрді), сондай-ақ адамның дуэльден ертерек бас тартуы: бұл жағдайда «кінәлі» қорқақтықпен айыпталды. Өтірікшілер мен қорқақтармен жекпе-жекке шығу тектіліктен төмен болды.

Төртіншіден, кәмелетке толмаған бала жекпе-жекте төбелесе алмайтын және бұл жаста емес, адамның дүниетанымы мен мінез-құлқында болатын. Сонымен, тіпті инфантилизммен және балалықпен ерекшеленетін жасы бойынша жетілген адам да «кәмелетке толмағанға» өте алады.

Бесіншіден, туыстар арасындағы жекпе-жекке қатаң тыйым салынды, өйткені олар бір рудан болатын, сондықтан бір-бірімен соғыспай, бір идеяны бірлесіп қорғау керек болды. Ақырында, жоғарыда айтылғандардың барлығына қоса, ауру адамдармен жекпе-жекке шығуға тыйым салынды, ал борышкер несие берушіге қарсы күресе алмады.

Дуэль алдындағы тамаша жағдайда барлық қатысушылар тең болды, бірақ іс жүзінде толық теңдікке жету өте қиын болды.

Осылайша, отбасылық жағдайдағы теңсіздік дуэльге кедергі болды, өйткені үйленген адам мен бойдақ арасындағы жекпе-жекте біріншісі қайтыс болған жағдайда жесір қалады. Бірақ жас айырмашылығы іс жүзінде кедергі келтірмеді, ал қарт адамдарда бірнеше нұсқа болды: не жанжалды бейбіт жолмен шешуге тырысыңыз, немесе ескі күндерді шайқап, тосқауылға барыңыз немесе өздерінің орнына ұлын, ағасын және қатарлас жауынгерін жіберуге тырысыңыз.. Дуэльдер мен ұлттық айырмашылықтар ешқашан араласпады.

Дуэль ритуалы

Дуэль әрқашан қатаң және мұқият орындалатын рәсімнің болуын білдіреді, оны ұстану асыл координаттар жүйесінде асыл дуэльді қарапайым кісі өлтіруден ажыратады. Әдетте, жекпе-жек тартыспен басталды, ал оның алдында жанжал мен ар-намысты қорлау болды.

Дәстүрлі түрде қорлаудың екі түрі бар: ауызша және әрекет. Ең жиі кездесетін және ең ауыр сөзбен қорлау - бұл «арам», өйткені ол тек ар-намыссыздықты айыптап қана қоймайды, сонымен қатар асыл адамды «жаман», төменгі шыққан адамға теңейді. Сондай-ақ, «қорқақ» немесе «өтірікші» сияқты қорлаулар өте жиі кездесетін, бұл адамның асыл адам үшін маңызды қасиеттері бар ма деп күмәнданатын.

Іс-әрекет арқылы қорлау одан да ауыр болды, өйткені ол дворянға соққыға рұқсат етілген қарапайым адам ретінде қарауға дейін барды. Бұл жағдайда денеге зақым келтірудің қажеті жоқ - бұл жай ғана тербелу жеткілікті болды. Дегенмен, ең көп таралған қорлау әрекеті бетінен ұру немесе қолғаппен соққы болды, бұл мүлде «қолдарыңызды ластауды» қаламауды білдіреді.

Ренжіген тарап қанағаттануды немесе қанағаттануды талап етті және дуэлистер арасындағы кез келген байланыс сол сәтте тоқтатылды - барлық жауапкершіліктер ұйымдастырушылық және «заңгер» деген екі функцияны өз мойнына алған секундтардың иығына ауыстырылды. Ұйымдастырушылардың позициясынан секундтар жекпе-жекті ұйымдастырумен айналысты, қару-жарақ, жекпе-жек өткізу уақыты мен орнын келіседі, жетекшілерінің байланысында делдал болды және жауға жазбаша шақыру немесе картель жіберді.

Екіншісі де соғысып жатқан тараптарды татуластыруға тырысуға және кез келген сәтте оның басшысын алмастыруға дайын болуға міндетті болды, сондықтан секунд ретінде жақын адамдар - туыстар, бірақ көбінесе достары таңдалды. Дегенмен, жекпе-жек қылмыс болғанын және секундтар қатысқаны үшін дуэлисттердің өздерінен кем емес жазаланғанын ұмытпау керек.

Әдетте, жекпе-жек қорлық жасалған күннің ертеңіне өтті, өйткені қорлық болған күнгі жекпе-жек асыл жекпе-жекті дөрекі жекпе-жекке айналдырып, рәсімнің барлық мәні жоғалып кетті.

Дегенмен, жекпе-жекті ұзағырақ уақытқа кейінге қалдыру мүмкіндігі болды - мысалы, егер дуэлист өз істерін ретке келтіру немесе әскери науқанға қызмет ету қажет болса. Жекелеген жағдайда қарсыластар мен секундтар кейінге қалдыру себебі жеткілікті түрде орынды ма деп шешті, өйткені жекпе-жекті елеулі құрметтемеушілікпен кейінге қалдыру туралы талап қосымша қорлау болып саналды.

Дуэль көбінесе қала сыртында, мүмкіндігінше қаңырап бос жерде өтті

Әрине, шайқас кезіндегі жекпе-жекке қатысушылардың киіміне (әдепті киім, ешқандай қорғаныссыз) және қару-жараққа (олар бірдей болуы керек және бұрын дуалистер пайдаланбаған) ерекше талаптар қойылды.

Кез келген жекпе-жек этикетінің ережелерін елемеу дуэлисттің өзін қорлады, бірақ жауды қорлаудың жолдары болды: мысалы, жекпе-жекке кешігу жауды құрметтемеу және менсінбеу ретінде қабылданды.

Сонымен қатар, Ресейде айтылмаған дуэль ережелері өте қатыгез болды. Дуэлистер жиі өте жақын қашықтықтан оқ жаудыратын, ал жекпе-жек кезінде бітімгершілік этикет, ол болғанымен, әрқашан күшіне енген жоқ. Сонымен қатар, тапаншаларда заряд әдетте азайтылды, осылайша оқ тигендердің аман қалу мүмкіндігін азайтты. Егер дуист өлмей, жараланып қалса, оқ оның денесіне мықтап жабысып қалған, бұл емдеуді қиындатып, жиі ұзақ және азапты өлімге әкелді.

Әдебиеттегі дуэль: Печорин мен Грушницкий

М. Ю шығармасының қаһармандары Печорин мен Грушницкийдің дуэлі. Лермонтовтың «Заманымыздың қаһарманы» дәстүрдің адамға әсер етуінің көрсеткіші. Печорин Грушницкийді жекпе-жекке шақырады және ол жолдастарының шақыруын қабылдайды, яғни ол дуэльге келіседі, өйткені ол өзінің таныстары мен достарының ортасында қорқақ болып саналғысы келмейді.

Дуэль шарттары өте қатал болды, дуэлистер тұңғиықтың шетінде шайқасты - әдетте жағдайлардың қатыгездігі белгілі бір өлімді білдіреді.

Сонымен қатар, қақтығысты шеше отырып, Печорин мен Грушницкий дуэль рәсімінде көптеген ережелерді бұзды. Біріншіден, Печорин дуэльге өзінің шынайы көзқарасын мағынасыз әрекет ретінде көрсеткісі келеді, бірақ оның әрекеті, керісінше, қорқақтық және дуэльді бұзуға әдейі ұмтылу ретінде бағаланады.

Екіншіден, Грушницкий эмоцияларға беріле отырып, қарусыз қарсыласына оқ атуы - өрескел бұзушылық, өйткені ол жауға мүмкіндік бермейді және дуэль кодексіне қайшы келеді, оған сәйкес дуэль өлтіру емес, тең дуэль болып табылады. Ақырында, Печорин бұзушылықтар мен оған келтірілген жараға қарамастан, Грушницкийді кешіруге дайын және ереже бойынша Грушницкий мұндай бітімгершілікті қабылдауға міндетті, бірақ оның орнына Печоринді қайтару оқына итеріп жібереді және өледі. Печорин мен Грушницкий арасындағы жекпе-жек дәстүрге сай емес, сондықтан өтуге құқығы жоқ.

Өмірдегі дуэль: Грибоедов пен Якубович

Ағайынды мінез-құлықтың классикалық мысалы - штаб капитаны В. В. Шереметев пен графтың камерашысы А. П. Александр Грибоедовтың тағдырында маңызды рөл атқарған Завадовский. «Төрттік жекпе-жек» деген атау осы жекпе-жектің астарында берік орнықты.

Дуэльге серпін Шереметев пен Завадовский арасындағы Шереметев қарым-қатынаста болған балерина Истоминаға қатысты жанжал болды. Балеринамен таныс болғандықтан, Грибоедов оны Завадовскийдің үйіне әкелді, осылайша өзін байқаусызда жанжалға тартады. Кіммен ату керектігін білмеген Шереметев атақты селекционер және офицер А. И. Грибоедовпен жекпе-жекті қолға алған Якубович.

Шереметев пен Завадовский арасындағы алғашқы жекпе-жек 1817 жылы 12 қарашада өтті: Шереметев асқазанынан ауыр жарақат алды, содан кейін ол 23 жасында қайтыс болды. Грибоедов пен Якубович арасындағы жекпе-жек бір жылдан кейін, 23 қазанда Тифлисте өтті. Грибоедов жекпе-жектен жалтаруға тырысты деген болжам бар, бірақ ол соған қарамастан орын алды - дуэльде ақын сол қолындағы оқтан жараланып, бір саусағынан айырылды. Дәл осы деталь үшін көп жылдар өткен соң оның жыртылған мәйіті Теһранда анықталды.