Неліктен көп бала туып, өсіру керек?

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-16 16:10

Яғни, ізгі ниет деген желеумен салдар сүйретіліп жатыр: мүмкіндігінше аз бала туыңыз. Әрине, бұл тұжырым «жоғары өмір сүру деңгейі» тілектерінің астарында жасырылады, бірақ бұл сөзсіз орындалады. Бұл ақтау неліктен ақтау емес, халықты жоюға бағытталған идеологиялық диверсия екенін төменде көрсетуге тырысамын.

Бір қарағанда, бәрі қисынды: отбасында неғұрлым көп бала болса, соғұрлым материалдық байлық бәрі үшін аз болады. Бірақ бұл туралы ойланайық.

Жан басына шаққандағы отбасының орташа табысын анықтау үшін жалпы табысты отбасы мүшелерінің санына бөлу керек. Бірақ бұдан бірден отбасының материалдық жағдайын жақсартудың екі жолы бар екендігі шығады:

1) жиынтық табысты арттыру;

2) жанұя құрамын көбейтпеу (тіпті азайтып, құрсағында өз балаңды өлтіру).

Ендеше, неге бізге екінші жол ғана сырғып кетті? Бізді қайыршылыққа ұшыратпау үшін алаңдайсыз ба? Бірақ бұл үшін сіз жай ғана отбасының кірісін арттыра аласыз. Жоқ, бірінші жол әдейі «ұмытылады», екпін екінші жолға – туу көрсеткішін төмендетуге аударылады. Және бұл қазірдің өзінде нақты тұжырымдарға әкеледі.

Біріншіден, егер бізден «өмір сүру деңгейі» мен балалар арасында «өмір сүру деңгейін» таңдауды сұраса, бұл ақшаның балалардан гөрі маңызды екенін білдіреді.

Екіншіден, егер бізге көп ақша табу емес, азырақ босану ұсынылса, олардың кімнің «өмір сүру деңгейіне» алаңдайтыны анық. Өз теріңіз туралы!

Үшіншіден, ақшаны көбейтудің қиын жолының орнына балалы болудан бас тартудың оңай жолы алға тартыла бастағанда, олар бізді іштен бүлдіріп жатыр деген сөз. Бұл тұжырымдардың барлығы «кедейшілікті өсірудің қажеті жоқ» деген көзқарастан тікелей туындайды.

Әрине, қазіргі жағдайда мұны істеуден гөрі «көп табыс табу» деген оңайырақ

Отбасының қиын қаржылық жағдайы ешбір жағдайда айыпты емес, өйткені біздің жалақымыз әлі де көп нәрсені қалағандай етіп қалдырады. Бірақ ата-ананың (ең алдымен отағасының) жалақыны көбейту үшін саусақтарын көтеруге әдейі келмеуі, әсіресе кішкентай балалардың қатысуымен, ең болмағанда таң қалдыруға тұрарлық.

Бірақ бұл жерде де ешкімді кінәлауға болмайды. Жағдайлар әртүрлі. Отбасының табысы шамалы болса да, ата-ананың балаға қажет нәрсені беру үшін өзіне кететін шығынын азайтудың жолы бар. Міне, эгоисттік либералдық дүниетанымның мәні де осында шығады. Либералдардың ата-аналарды балаларға жұмсайтын шығындарын көбейту үшін оларды азайтуға шақырғаны есімде жоқ. Өзіңізді үнемдейсіз бе? Ешқашан! Олар бір нәрсеге шақырады – «кедейшілік тудырма». Ата-анасы кедей болса, балалары да мүлде кедей болады. Дегенмен, кедей отбасылардың балалары (орта есеппен) бай отбасыларға қарағанда көп екені белгілі.

Оған қоса, жоқшылыққа шағымданатындардың көбісі бала сүймейтіндей кедей емес екеніне көз жеткізу үшін жан-жағына қарасаңыз жеткілікті. Аулалардың бәрі лық толы көліктердің кесірінен үйлерге кейде жету мүмкін емес. Сауда, ойын-сауық орталықтары халыққа толы. Ойын-сауық шоуларына әуесқойлық бар. Дегенмен, көпшілігі «қиын өмірге» шағымданады!

Мүмкін бұл қиындықтар туралы емес, сіз өзіңізден басқа ешкім туралы ойлағыңыз келмейтіні туралы ма? Өздерін «кішкене күнделікті қуаныштардан» бас тартпайтындар, бірақ сонымен бірге өздерінің кішкентай немесе баласыздығын «кедейшілікті тудырғысы» келмейтіндігімен ақтайтындар бір ғана нәрсеге қол қояды: өзін, сүйіктісінен айыруды қаламау. Бұл өзімшілдік. Мұның себебі олардың балаларының әлеуетті кедейлігінде емес, өздерінің өзімшілдігінде екенін білдіреді.

Біздің арғы әжелеріміз бен арғы аталарымыз материалдық жағынан бізден бай болды ма? Олар балаларды туудың шарты деп есептеп, ең алдымен өздерінің жайлылығын ойлады ма? Жоқ, олар тек рухани сау болды. Сондықтан да біз жердің алтыншы бөлігін игеріп, барлық жергілікті халықтармен туыс болып кеттік. Ата-бабаларымыз бала кез келген жағдайдан емес, сүйіспеншіліктен дүниеге келген! Өйткені олар басқаша істей алмады. Олардың өмірі тауарларды, қызметтерді және ойын-сауықты тұтыну емес, жоғары мағынаға толы болды.

Тамырлары рухани өлшемде жатыр. Өйткені, азға немесе баласыздыққа деген көзқарастың ең маңызды себебі - «өзі үшін» өмірден қош болмау және бала тәрбиесіне жауапкершілік. Өйткені, ең аз міндеттемемен өмірден максималды ләззат ала отырып, алаңсыз өмір сүру әлдеқайда оңай. Бірақ бұл тәсіл тіпті некеге де кір келтіріп, оны айналдырады заңдастырылған азғындық.

Орыстың «егер мінгенді жақсы көрсең – шана көтергенді жақсы көр» деген мақалында үлкен даналық бар. Өзіңізге ләззат алудан бас тартпаңыз - өзіңізге және міндеттемелерді алыңыз. Үйленуден ләззат алу - балаларыңыз қайда?

Бірақ «заманауи құндылықтарды» жақтаушылар нені талап етіп отыр? Олар тек «мінгісі» келеді. Олар «шана тасуға» құлықсыз. Бірақ ойланайық: егер біз үнемі мініп, шанамен жүрмейтін болсақ, бұл бір ғана нәрсені білдіреді: біз төмен түсіп жатырмыз! Әрине, бұл тұжырымға барлық жалған «құқық қорғаушылар» қару алады. Дегенмен, тағы бір мысал келтіруге болады.

Біз тамақ ішкенде, біздің мақсатымыз денені қанағаттандыру, яғни. аштық сезімін қанағаттандыру. Тағамның дәмін көру арқылы алатын ләззат міндетті емес және мүлдем қажет емес, өйткені сіз өте қарапайым тағамды жей аласыз. Елестетіп көріңізші, біз жай ғана дәмнен ләззат алғымыз келеді, чипсы, шоколад және т.б. Бізге не болады? Біз ысырап болып өлеміз. Біздің денеміз оны қабылдамайды. Неліктен некеде бірдей нәрсе болуы мүмкін, ләззат алады, бірақ отбасын толықтырмайды? Ас ішкенде тән қурайды, ерлі-зайыптылық қарым-қатынаста жан сол сияқты. Шығудың жолы бар ма? Бұл өте қарапайым: егер сіз мінгенді ұнатсаңыз, шанамен жүруді ұнатыңыз.

Біздің басты байлығымыз – адамдар. «Өмір сүру деңгейінің» иелерінің саны азайып бара жатса, оның не керегі бар? Барлық уақытша сатып алулар тез жоғалтуларға ұласса, олардан не пайда? Ондаған жылдардан кейін жерімізде біреудің сөзі естілетін болса, мұның бәрі бізге не үшін керек?

Осының бәрін түсіне отырып, біз өз жауапкершілігімізді күшейтуіміз керек. Біздің ұлы мұратымыз – Ресейді сақтап қалу ғана емес, оны ұрпақтарымызға аманат ету. Және бұл үшін олар, ең алдымен, болуы керек. Бұл – біздің Құдай мен Отан алдындағы парызымыз!

Сондай-ақ тақырып бойынша маңызды материалдарды қараңыз:

Шындығында, кеңестік экономикалық саясаттың (бай шаруалар мен жеке меншікке қарсы күрес, колхоздар құру, т.б.) барлық ауыртпалықтарын басынан өткерген шаруалар қалың бұқара қалаларға жақсы жақ іздеп ағылғаны белгілі болды. өмір. Бұл, өз кезегінде, биліктің негізгі тірегі - пролетариатты орналастыру үшін қажет еркін жылжымайтын мүліктің өткір тапшылығын тудырды.

1932 жылдың аяғынан бастап төлқұжаттарды белсенді түрде бере бастаған халықтың негізгі бөлігі жұмысшылар болды. Шаруалардың (сирек қоспағанда) оларға құқығы болмады (1974 жылға дейін!).

Еліміздің ірі қалаларында төлқұжат жүйесін енгізумен қатар құжаттары, демек, онда болу құқығы жоқ «заңсыз көшіп келушілерден» тазарту жұмыстары жүргізілді. Шаруалармен қатар «антисоветтік» және «жарияланған элементтердің» барлық түрі ұсталды. Оларға алыпсатарлар, қаңғыбастар, қайыршылар, қайыршылар, жезөкшелер, бұрынғы діни қызметкерлер және қоғамдық пайдалы еңбекпен айналыспайтын халықтың басқа да категориялары кірді. Олардың мүлкі (бар болса) реквизицияланып, өздері мемлекет игілігі үшін жұмыс істейтін Сібірдегі арнайы қоныстарға жіберілді.

Ел басшылығы бір оқпен екі құсты өлтіріп жатыр деп есептеген. Ол бір жағынан қалаларды жат және жау элементтерден тазартса, екінші жағынан елсіз қалған Сібірді қоныстандырады.

Полиция қызметкерлері мен ОГПУ мемлекеттік күзет қызметі паспорттық рейдтерді құлшыныспен жүргізгені сонша, олар салтанатсыз көшеде паспорт алған, бірақ тексеру кезінде қолында болмаған адамдарды да ұстады. «Тәртіп бұзушылардың» қатарында туыстарына баруға бара жатқан студент немесе үйінен темекіге кеткен автобус жүргізушісі болуы мүмкін. Тіпті Мәскеу полиция бөлімдерінің бірінің басшысы мен Томск қаласы прокурорының екі ұлы да қамауға алынды. Әкесі оларды тез арада құтқарып қалды, бірақ қателікпен алынғандардың барлығында жоғары дәрежелі туыстары болмады.

«Төлқұжат тәртібін бұзушыларды» жан-жақты тексерулер қанағаттандырмады. Бірден дерлік олар кінәлі деп танылып, елдің шығысындағы еңбек қоныстарына жіберуге дайындалды. КСРО-ның еуропалық бөлігіндегі қамау орындарын түсіруге байланысты жер аударуға ұшыраған рецидивист қылмыскерлердің де Сібірге жөнелтілуі жағдайдың ерекше қасіретін қосты.

«Өлім аралы»

Назинская трагедиясы деген атпен белгілі осы мәжбүрлі мигранттардың алғашқы тараптарының бірінің қайғылы оқиғасы көпшілікке белгілі болды.

1933 жылы мамырда Сібірдегі Назино ауылының жанындағы Обь өзенінің бойындағы шағын елсіз аралда баржалардан алты мыңнан астам адам түсірілді. Арнайы қоныстардағы жаңа тұрақты тұру мәселесі шешіліп жатқан кезде бұл олардың уақытша баспанасына айналуы керек еді, өйткені олар мұндай көп қуғын-сүргінге ұшырағандарды қабылдауға дайын емес еді.

Халық Мәскеу мен Ленинград (Санкт-Петербург) көшелерінде полиция ұстаған киімдерін киіп алған. Олардың төсек-орындары да, уақытша баспана жасайтындай құралдары да болған жоқ.

Екінші күні жел күшейіп, кейін аяз соғып, оның орнын көп ұзамай жаңбыр басты. Табиғаттың қыңырлығынан қорғансыз, қуғын-сүргінге ұшырағандар тек оттың алдында отыра алатын немесе қабық пен мүк іздеп аралды кезе алатын - ешкім оларға тамақ бермеген. Төртінші күні ғана оларға қара бидай ұны әкелінді, ол адам басына бірнеше жүз граммнан таратылды. Бұл үгінділерді алған адамдар ботқаны тез жеу үшін өзенге қарай жүгірді, онда олар шляпаларға, аяқ киімдерге, курткаларға және шалбарларға ұн жасады.

Арнайы қоныстанушылар арасында қаза болғандар саны жүздегенге жетіп жатты. Аш, тоңған олар не оттың жанында ұйықтап қалып, тірідей өртенді, не шаршап өлді. Мылтықтың дүмімен адамдарды ұрып-соққан кейбір сақшылардың қатыгездігінен құрбан болғандар да көбейген. «Өлім аралынан» құтылу мүмкін болмады – оны пулеметшілер қоршап алып, әрекет еткендерді бірден атып тастады.

«Канибалдар аралы»

Назинский аралында каннибализмнің алғашқы оқиғалары қуғын-сүргінге ұшырағандардың оныншы күні болды. Олардың арасында болған қылмыскерлер шекарадан өтті. Қиын жағдайда өмір сүруге үйренген олар қалғандарды қорқытатын бандалар құрады.

Жақын маңдағы ауылдың тұрғындары аралда болып жатқан қорқынышты арманның куәгері болды. Сол кезде небәрі он үш жаста болған бір шаруа әйел күзетшілердің бірі әдемі жас қызды қалай қудалағанын есіне алды: «Ол кетіп бара жатқанда адамдар қызды ұстап алып, ағашқа байлап, оны пышақтап өлтірді. қолдарынан келгеннің бәрін жеді. Олар қарны ашты, аш болды. Бүкіл аралда адам етін жыртып, кесіп, ағаштарға іліп қоюға болады. Шалғындар мәйіттерге толы болды ».

«Мен енді тірі емес, бірақ әлі өлмегендерді таңдадым», - деп жауап берді кейінірек тергеу кезінде каннибализм үшін айыпталған Углов: Сондықтан оның өлуі оңайырақ болады… Енді бірден, тағы екі-үш күн қиналмай-ақ қойыңыз».

Назино ауылының тағы бір тұрғыны Теофила Былина былай деп еске алды: «Біздің пәтерге депортацияланғандар келді. Бірде бізге Ажал аралынан бір кемпір келді. Олар оны сахнамен жүргізді … Мен кемпірдің бұзауларын аяғында кесіп алғанын көрдім. Менің сұрағыма ол: «Ол мен үшін Өлім аралында кесіліп, қуырылды», - деп жауап берді. Бұзаудың барлық еті кесілді. Бұдан аяғы тоңып, әйел оларды шүберекпен орап алды. Ол өз бетімен көшті. Ол кәрі көрінді, бірақ шын мәнінде ол 40-тың басында еді ».

Бір айдан кейін сирек кездесетін шағын азық-түлік рациондары үзілген аш, ауру және шаршаған адамдар аралдан эвакуацияланды. Алайда олар үшін апат мұнымен бітпеді. Олар Сібір арнайы қоныстарының дайын емес суық және дымқыл казармаларында аз ғана азық-түлік алып өле берді. Жалпы алғанда, ұзақ сапардың барлық уақытында алты мың адамның екі мыңнан сәл астамы аман қалды.

Жіктелген трагедия

Нарым аудандық партия комитетінің нұсқаушысы Василий Величконың бастамасы болмағанда, болған қайғылы оқиғаны облыстан тысқары ешкім біле алмас еді. Ол 1933 жылы шілдеде арнайы еңбек қоныстарының біріне жіберіліп, «жарияланған элементтердің» қалай сәтті қайта тәрбиеленіп жатқаны туралы хабарлау үшін жіберілді, бірақ оның орнына ол болған оқиғаны тергеуге толығымен кірісті.

Тірі қалған ондаған адамдардың айғақтарына сүйене отырып, Величко өзінің егжей-тегжейлі баяндамасын Кремльге жіберіп, онда ол зорлық-зомбылық туғызды. Назиноға келген арнайы комиссия жан-жақты тексеру жүргізіп, аралдан әрқайсысында 50-70 мәйіт бар 31 жаппай бейітті тапты.

Сотқа 80-нен астам арнайы қоныстанушылар мен сақшылар тартылды. Олардың 23-і «тонап, ұрып-соғады» деген айыппен өлім жазасына кесілді, 11 адам каннибализм үшін атылды.

Тергеу аяқталғаннан кейін істің мән-жайы Василий Величконың баяндамасы сияқты құпияланды. Ол нұсқаушы қызметінен босатылды, бірақ оған қарсы бұдан әрі ешқандай санкциялар қолданылмады. Соғыс тілшісі болған ол бүкіл Екінші дүниежүзілік соғысты бастан өткерді және Сібірдегі социалистік өзгерістер туралы бірнеше роман жазды, бірақ «өлім аралы» туралы жазуға ешқашан батылы жетпеді.

Қалың жұртшылық назиндік қасірет туралы 1980 жылдардың аяғында, Кеңес Одағы ыдыраған тұста ғана білді.