Дежа ву және дежа веку: мистицизмнен нейробиологияға дейін

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-16 16:10

Бірнеше жыл бұрын, өте қарапайым күнде менімен өте ерекше бір нәрсе болды.

Мен Лондонның шығысындағы адамдар көп саябақта ағаштың астында демалып жатқанымда, кенеттен басым айналып, керемет күшті тану сезімін сезіндім. Менің айналамдағы адамдар жоғалып кетті, мен өзімді биік алтын бидай алқабының ортасына жайылған пикник көрпенің үстінде таптым. Жады бай және егжей-тегжейлі болды. Мен жұмсақ желде құлақтың сыбдырын естідім. Күн мойынымды жылытты, құстар басымды айналдырды.

Бұл жағымды және керемет жарқын естелік болды. Жалғыз мәселе - бұл менімен ешқашан болған емес. Менің басымнан өткен нәрсе өте кең таралған психикалық иллюзияның соңғы көрінісі болды: дежа вю.

Біз үшін естеліктер қасиетті нәрсе. Батыс философиясының ең іргелі ілімдерінің бірін Аристотель негіздеген: ол жаңа туған нәрестені бала өсіп, білім мен тәжірибе жинақтаған сайын толтырылатын бос дәптер деп санады. Бәтеңкенің бауын байлау мүмкіндігі болсын немесе мектептегі алғашқы күндегі оқиғалар болсын, естеліктер қазіргі уақытта шарлауға мүмкіндік беретін өмірбаяндық картаны жасайды. Ескі тележарнамалардағы әндер, соңғыдан кейінгі премьер-министрдің есімі, анекдоттың негізгі фразасы - естеліктер тұлғаның ажырамас бөлігі болып табылады.

Көбінесе жад жүйелері біз күнделікті әрекеттерімізбен айналысқанда, фондық режимде тыныш және сақтықпен жұмыс істейді. Біз олардың тиімділігін кәдімгідей қабылдаймыз. Олар сәтсіз болғанша.

Соңғы бес жыл бойы мен эпилепсиялық ұстамалармен ауырдым – миымның оң жақ жарты шарында өсіп келе жатқан лимон көлеміндегі ісіктің және оны жоюға арналған операцияның салдары. Диагноз қойылғанға дейін мен мүлдем сау болып көріндім: менің жасым отызда болды және ешқандай симптомдар болмады - бірінші шабуылдан көзімнің астындағы көгерулермен ас үйдің еденінде оянғанша.

Ұстамалар немесе құрысулар мидағы күтпеген электр разрядының нәтижесі болып табылады. Әдетте олардың алдында «аура» деп аталатын құбылыс - негізгі шабуылдың хабаршысы болады. Ол кез келген ұзындықта, бірнеше минутқа дейін болуы мүмкін. Әртүрлі науқастардағы аураның көріністері өте әртүрлі.

Кейбір адамдар шабуылдың басында синестезияны, абсолютті бақыт сезімін немесе тіпті оргазмды сезінеді

Мен үшін бәрі соншалықты қызықты емес: көзқарастың кенеттен өзгеруі, жүрек соғысы, алаңдаушылық және мезгіл-мезгіл есту галлюцинациялары.

Ағылшын невропатологы Джон Хьюлингс Джексон алғаш рет эпилепсиялық аураны сипаттады: сонау 1898 жылы ол оның ең тән көріністерінің арасында естеліктерді еске түсіретін және жиі дежавю сезімімен жүретін өте жарқын галлюцинациялар бар екенін атап өтті. «Өткендегі көріністер қайта оралуда», - деді пациенттердің бірі. «Мен біртүрлі жерде жүрген сияқтымын», - деді екіншісі.

Сөзсіз, менің аурамның ең маңызды белгісі - бұл ешқашан болмағанымен, дәл осы сәтті бұрын бастан өткерген таңғажайып сезім.

Ең қарқынды шабуылдар кезінде және олардан кейінгі шамамен бір апта ішінде бұл сезімнің сенімді болғаны сонша, мен өз басымнан өткен нәрселер мен армандаған нәрселерді ажыратуға, галлюцинациялардан шынайы естеліктер мен қиялымның жемісін ажыратуға көп күш жұмсаймын.

Мен эпилепсиямен ауырғанға дейін дежа вюді кез келген жүйелі түрде бастан өткергенім есімде жоқ. Енді мен оларды әр түрлі қарқындылықпен - күніне он ретке дейін, шабуылдың бөлігі ретінде немесе одан бөлек сезінемін. Мен бұл эпизодтардың қашан және неге пайда болатынын түсіндіретін заңдылықтарды таба алмаймын, мен олардың әдетте бір секундтан аспайтынын, содан кейін жоғалып кететінін ғана білемін.

Эпилепсиямен ауыратын шамамен 50 миллион адамның көпшілігі ұзақ мерзімді есте сақтау қабілетінің жоғалуы мен психиатриялық проблемаларды бастан кешіреді. Ал факті мен фантастиканы шатастыруым ерте ме, кеш пе, ақылсыздыққа апара ма деп алаңдамау маған қиын. Дежа вуды жақсырақ түсінуге тырысып, мен әрқашан осы «біртүрлі жерден» шындыққа орала алатыныма сенімдімін.

«Catch-22» фильмінде Джозеф Хеллер дежа вюді «бұрынғы кездерде осындай жағдайды бастан өткерген біртүрлі, мистикалық сезім» деп сипаттады. Питер Кук журнал бағанасында мұны өзінше былай деп жазды: «Біздің әрқайсымыз белгілі бір уақытта дежавюды бастан өткердік - мұның бәрі бұрыннан болды, болды, болды деген сезім».

Дежа ву (француз тілінен аударғанда «қазірдің өзінде көрдім») - жад ақауларымен байланысты бірнеше ақаулардың бірі. 50 түрлі сауалнамаға сәйкес, дені сау адамдардың шамамен үштен екісі дежавюды бастан кешірген. Көпшілігі бұл жай ғана біртүрлі қызығушылық немесе өте қызықты емес когнитивтік иллюзия деп есептей отырып, оған мән бермейді.

Егер дежа-вю лезде және өтпелі болса, онда дежа-веку тәжірибесі («бұрыннан өткен») әлдеқайда алаңдатады. Дежа Веку - бұл сіз бұрын болған оқиғалардың барлық тізбегін бастан кешірген күшті сезім

Кәдімгі дежавюдың ерекшелігі - бұл шындық емес екенін түсіну. Дежа-вумен бетпе-бет келгенде, ми алдыңғы тәжірибенің объективті дәлелдерін іздеу үшін барлық сезімдерді сынау түрін орындайды, содан кейін дежа вю елесін елестетеді. Белгілі болғандай, дежа-веку ауруы бар адамдар бұл қабілетін толығымен жоғалтады.

Дежа вю саласындағы жетекші сарапшылардың бірі, профессор Крис Мулин Англияның Бат қаласындағы есте сақтау қабілетінің бұзылуы клиникасында кездескен науқасты сипаттайды. 2000 жылы Мулин жергілікті отбасылық дәрігерден AKP код атымен 80 жастағы зейнеткер инженерді сипаттайтын хат алды. Деменция салдарынан ми жасушаларының бірте-бірте өлуіне байланысты AKP дежа-векудан, созылмалы, үздіксіз дежа-вюден зардап шекті.

AKP не болатынын білгендіктен теледидар көру мен газет оқудан бас тартқанын мәлімдеді. Қазір Гренобльдегі Ұлттық ғылыми зерттеулер орталығындағы психология және нейрокогнитивтік ғылым зертханасында жұмыс істейтін Моулин: «Оның әйелі оны өмірінде бәрі болғандай сезінген адам ретінде сипаттады», - дейді. AKP ауруханаға барудан бас тартты, өйткені ол ол жерге бардым деп ойлады, бірақ іс жүзінде олай болмаған. Ол Моулинмен алғаш рет таныстырылған кезде, ол тіпті олардың бұрынғы кездесулерінің нақты мәліметтерін сипаттай алатынын айтты.

AKP өзін сыни тұрғыдан бағалау мүмкіндігін ішінара сақтап қалды. «Оның әйелі ол теледидар бағдарламасын бұрын ешқашан көрмеген болса, не туралы болатынын қайдан білетінін сұрады», - дейді Мулин. – Бұған ол: «Мен қайдан білемін? Менің есте сақтау проблемаларым бар ».

Сол күні саябақта жедел жәрдем дәрігері иығымнан сілкіп жібергенде, пикник көрпе мен бидай егістігінің көзі өшіп қалды. Менің естеліктерім елес болғанымен, олар кез келген нақты естеліктер сияқты шынайы болды. Моулиннің классификациясы бойынша, «қазірдің өзінде тексерілген» тәжірибенің бұл формасы арқылы кескін қандай да бір түрде шындық сезімімен толтырылады. «Біз дежа вю тану сезімінен туындайды деп есептейміз», - дейді ол. «Өткенмен бірдеңенің қатысы бар деген қарапайым сезімнен бөлек, бұл құбылыстың феноменологиялық сипаты да бар, яғни шынайы естелік сияқты көрінеді».

Моулиннің басқа пациенттері аносогностикалық деп аталатын көріністерді көрсетті: олар не өздерінің қандай күйде екенін түсінбеді, немесе есте сақтау мен қиялды бірден ажырата алмады. «Мен бір әйелмен сөйлестім, ол оның дежаву күшті болғаны сонша, олар оның өміріндегі шынайы естеліктерден еш айырмашылығы жоқ», - деді Мулин маған.- Оның басынан өткен кейбір оқиғалар өте керемет болды: ол тікұшақта ұшқанын есіне алды. Оған бұл естеліктермен күресу қиын болды, өйткені оған осы немесе басқа оқиғаның шынымен болғанын білу үшін көп уақыт жұмсауға тура келді ».

AKP-мен бірінші кездесуден кейін Моулин дежавюдың себептеріне және субъективті сезімдер есте сақтаудың күнделікті процестеріне қалай кедергі келтіретініне қызығушылық танытты. Дежаву жағдайларын сипаттайтын сенімді әдебиеттердің өте аз екенін анықтаған Мулин мен оның Лидс университетінің Психологиялық ғылымдар институтының Тіл және жады зертханасындағы әріптестері қорытынды жасау үшін эпилепсиямен ауыратын науқастарды және басқа да есте сақтау қабілетінің бұзылуымен ауыратын науқастарды зерттей бастады. Сау мидағы «бастан кешкен» тәжірибе туралы және сананың жұмысы үшін дежа вю нені білдіретінін біліңіз.

Олар бірден проблемаға тап болды: дежа вю тәжірибесі соншалықты қысқа мерзімді және өтпелі болуы мүмкін, сондықтан оны клиникалық жағдайда қайта жасау мүмкін емес. Яғни, олардың алдында тұрған міндет бөтелкедегі найзағайды ұстаумен бірдей болды.

Эмиль Буарак 19 ғасырда өмір сүрген және телекинез бен парапсихологияны зерттеген, көріпкелдікке қызығушылық танытқан - бұл Виктория дәуіріне тән болды. 1876 жылы ол француз философиялық журналы үшін тану сезімімен бірге бейтаныс қалаға бару тәжірибесін сипаттады. Бурак «дежа вю» терминін айналымға алғаш енгізген. Ол сезім психикалық жаңғырық немесе толқынның бір түрінен туындады деген теория жасады: жаңа тәжірибе ұмытылған жадыға әкелді.

Бұл теория әлі де сенімді деп саналса да, дежа вюді түсіндірудің кейінгі әрекеттері экстравагантты болды.

Зигмунд Фрейдтің 1901 жылы жарық көрген «Күнделікті өмірдің психопатологиясы» шығармасы фрейдтік слиптердің табиғатын зерттеумен танымал, бірақ ол басқа есте сақтау ақауларымен де айналысады. Кітапта бір әйелдің «қазіргі басынан өткерген» сезімдері сипатталған: ол досының үйіне алғаш кіргенде, ол бұрыннан бар екенін сезініп, барлық бөлмелердің ретін алдын ала білетінін мәлімдеді.

Оның бүгінгі сезімі дежа сапары немесе «қазірдің өзінде барған» деп аталады. Фрейд емделушінің келуінің дежасын басылған қиялдың көрінісі деп түсіндірді, ол әйелге санадан тыс қалауды еске түсіретін жағдайда ғана пайда болды

Бұл теория да толықтай дискредитацияланбады, дегенмен Фрейд өзінің типтік тәсілі бойынша дежавюды ананың жыныс мүшелеріне бекітуден бастауға болады деп болжағанымен, оның жалғыз орны, ол былай деп жазды: бұрын болған».

Дежа вудың қабылданған ғылыми анықтамасын 1983 жылы оңтүстік африкалық нейропсихиатр Вернон Неппе тұжырымдаған; оның пікірінше, дежа ву – «өткеннен белгісіз бір сәттің қазіргі сезімдегі кез келген субъективті түрде адекватты емес тану сезімі».

Неппе «қазірдің өзінде тексерілген» тәжірибенің 20 түрлі формасын анықтады. Олардың барлығы көру қабілетіне қатысты емес: Крис Мулиннің пациенттерінің бірі туылғаннан соқыр болған, бірақ дежа вю бар деп мәлімдеген және Неппенің сипаттамасында дежа сенти («қазірдің өзінде сезілген») және дежа антанду («бұрын естіген») сияқты құбылыстар бар.

Фрейдтік дежа вуды неврологиялық сәтсіздіктерден туындамайтын, таза психологиялық құбылыс ретінде түсіну, өкінішке орай, «бұрыннан өткен» тәжірибені түсіндірудің абсурдты мистикаға айналуына әкелді.

Гэллап институты 1991 жылы дежа вюге деген көзқарас туралы сауалнама жүргізді, ол оны астрология, паранормальдық және елестер туралы сұрақтармен бір қатарға қойды. Көбісі дежа вуды күнделікті когнитивтік тәжірибеден тыс деп санайды, ал барлық түрдегі ауытқулар телепатияның, бөтен адамдарды ұрлаудың, психокинездің және өткен өмірдің бұлтартпас дәлелі болып табылады.

Мен үшін бұл түсініктемелерге, әсіресе соңғысына күмәнмен қарау оңай; бірақ бұл балама теориялар дежа вюге негізгі ғылым назарының өте аз екенін білдіреді. Крис Мулин сияқты зерттеушілер невропатолог Рид Монтегю осылай атағандай, бұл терминді Эмиль Буарак енгізгеннен кейін 150 жылға жуық уақыт өткен соң ғана мидың «дымқыл компьютеріндегі жүйелік қателіктерге не себеп болатынын» түсіне бастады.

Гиппокамп өте әдемі нәрсе. Сүтқоректілерде екі гиппокамп мидың төменгі бөлігінде симметриялы түрде орналасқан. Ежелгі грек тілінен аударғанда гиппокамп «теңіз жылқысы» дегенді білдіреді және ол нәзік құйрығымен ұзын мұрынға дейін созылатын бұйра теңіз жылқысына ұқсайтындықтан осылай аталды. Тек соңғы 40 жылда біз бұл нәзік құрылымдардың не үшін қажет екенін түсіне бастадық.

Ғалымдар бұрын барлық естеліктер жәшіктегі құжаттар сияқты бір жерде ұқыпты жинақталған деп ойлаған. Бұл ғылыми консенсус жетпісінші жылдардың басында жоққа шығарылды: нейрокогнитивтік профессор Эндель Тулвинг естеліктер екі түрлі топтың біріне жататын жаңа теорияны ұсынды

Тульвингтің «семантикалық жады» деп атаған нәрсесі жеке адамға әсер етпейтін жалпы фактілер, өйткені олардың жеке тәжірибемен ешқандай байланысы жоқ. «Эпизодтық» есте сақтау өмірдегі оқиғалар мен жеке әсерлер туралы естеліктерден тұрады. Табиғи тарих мұражайының Лондонда орналасқаны семантикалық жадыға жатады. Ал он бір жасымда сыныппен барғаным – эпизодтық есте сақтау фактісі.

Нейробейнелеудегі жетістіктердің арқасында Тулвинг эпизодтық естеліктер мидың әртүрлі нүктелерінде ақпараттың шағын хабарламалары ретінде құрылып, содан кейін біртұтас тұтастыққа біріктірілетінін анықтады. Ол бұл процесс осы оқиғаларды қайталауға ұқсас деп есептеді. Ол 1983 жылы: «Есте сақтау - бұл сіздің санаңызда уақытқа саяхаттау», - деді. «Яғни, белгілі бір мағынада өткенде болған оқиғаларды қайталау».

Бұл сигналдардың көпшілігі гиппокамптан және оның айналасындағы аумақтан келеді, бұл гиппокамптың уақытша лоб өңдеген ақпаратты қабылдауға, оны сұрыптауға, индекстеуге және эпизодтық жад ретінде сақтауға жауапты мидың кітапханашысы екенін көрсетеді….

Кітапханашы кітаптарды тақырыбы немесе авторы бойынша реттейтіні сияқты, гиппокамп естеліктердегі ортақ белгілерді анықтайды

Ол ұқсастықтарды немесе ұқсастықтарды қолдана алады, мысалы, әртүрлі мұражайлардың барлық естеліктерін бір жерде топтастыру арқылы. Содан кейін бұл ұқсастықтар эпизодтық естеліктердің мазмұнын байланыстыру үшін пайдаланылады, осылайша оларды болашақта алуға болады.

Дежавю тудыратын эпилепсиямен ауыратын науқастарда ұстамалар мидың есте сақтаумен ең тығыз байланысты бөлігінде басталуы таңқаларлық емес. Самай эпилепсиясының семантикалық есте сақтаудан гөрі эпизодтық жадыға әсер ететіні де табиғи нәрсе. Менің жеке ұстамаларым құлақтың артындағы ми қыртысының уақытша бөлігінде басталады және ең алдымен сезім мүшелерінен келген ақпаратты өңдеуге жауап береді.

Профессор Алан С. Браун өзінің «Дежа Ву тәжірибесі» кітабында дежа вюге отыз түрлі түсініктеме береді. Егер сіз оған сенсеңіз, осы себептердің әрқайсысы дежа вю сезімін тудыруы мүмкін. Браун эпилепсия сияқты биологиялық бұзылулардан басқа, стресс немесе шаршау дежавюдың себебі болуы мүмкін деп жазады.

Менің дежа ву тәжірибем миға операциядан кейінгі ұзақ қалпына келтіру кезеңінде басталды. Мен үнемі төрт қабырғада болдым, жартылай ессіз күйлер арасында қалқып жүрдім: көбінесе мен тыныштандыратын дәрілердің астында болдым, ұйықтадым немесе ескі фильмдерді көрдім. Қалпына келтіру кезіндегі бұл ымырт күйі мені шаршау, шамадан тыс сенсорлық енгізу және комаға дейін демалу салдарынан «қазірдің өзінде болған» тәжірибеге сезімтал ете алады. Бірақ менің жағдайым ерекше болды.

Браун бөлінетін қабылдау теориясының жақтаушысы болып табылады. Бұл теорияны алғаш рет отызыншы жылдары доктор Эдвард Брэдфорд Титченер сипаттаған; біз мидың қоршаған әлемге жеткілікті назар аудармау жағдайлары туралы айтып отырмыз

Титченер адам көп жүретін көшені кесіп өтпекші болған, бірақ дүкеннің витринасына алаңдаған адамды мысалға келтірді. «Сіз жолды кесіп өткенде, - деп жазды ол, - сіз: «Мен оны жай ғана кесіп өттім» деп ойлайсыз; сіздің жүйке жүйеңіз бір тәжірибенің екі фазасын үзді, ал екінші фаза біріншінің қайталануы сияқты ».

Өткен ғасырдың көп бөлігінде дежа вю осылайша пайда болады деген идея мәжбүрлі болып саналды. Тағы бір жалпы түсініктеме Бостондағы ардагерлер ауруханасында жұмыс істеген доктор Роберт Эфроннан келді. 1963 жылы ол дежа вю деректерді өңдеудегі қандай да бір қателіктен туындауы мүмкін деген болжам жасады: ол мидың уақытша бөлігі оқиғалар туралы ақпаратты жинайды, содан кейін оларға олардың қашан болғанын анықтайтын күн сияқты нәрсені қосады деп есептеді.

Эфрон дежа ву бұл визуалды қабылдау сәтінен бастап осы уақыттың артта қалуының нәтижесі деп есептеді: егер процесс тым ұзаққа созылса, ми бұл оқиға бұрын болған деп ойлайды.

Бірақ Алан Браун мен Крис Мулин дежа вудың ықтимал себебі гиппокамптың каталогқа және ұқсастықтарға негізделген естеліктерді салыстыруға жұмыс істеуімен келіседі.

Браун: «Мен ұстамаға байланысты дежа вю мидың ұқсастықты бағалауға жауап беретін бөлігіндегі стихиялық белсенділіктен туындайды деп ойлаймын», - дейді. Оның айтуынша, бұл гиппокампты қоршап тұрған аймақта, ең алдымен, мидың оң жағында болуы мүмкін. Дәл менде лимон тәрізді тесік бар.

Алан Браунның дежа вю гиппокамптың естеліктерді топтастырудағы қателігінен туындайды деген теориясын тексеру үшін Браун мен Элизабет Марш Дьюк университетінің психология және неврология кафедрасында эксперимент жүргізді. Эксперимент басында Дьюк университеті мен Далластағы Оңтүстік әдіскер университетінің студенттеріне екі кампустағы орындардың - жатақхана бөлмелерінің, кітапханалардың, аудиториялардың фотосуреттері қысқаша көрсетілді.

Бір аптадан кейін студенттерге фотосуреттер қайтадан көрсетілді, бірақ түпнұсқа жинаққа жаңалары қосылды. Фотосуреттегі барлық жерде болдыңыз ба деген сұраққа кейбір студенттер фотода бейтаныс кампус көрсетілсе де, иә деп жауап берді.

Көптеген университет ғимараттары ұқсас; осылайша, студенттердің қайда кеткені туралы күмән тұқымын себу арқылы Браун мен Марш миға таныс нәрсені есте сақтау үшін суреттің немесе тәжірибенің бір ғана элементі жеткілікті болуы мүмкін деген қорытындыға келді

Крис Мулин мен оның Лидс университетіндегі әріптесі доктор Акира О'Коннор 2006 жылы лабораторияда дежа вуды қайталаған. Олардың жұмысының мақсаты естеліктерді қалпына келтіру процесін зерттеу болды. Мұны істеу үшін олар мидың тәжірибе туралы ақпаратты қалай тіркейтіні және бұл жағдайдың шынымен бұрын болған-болмағанын білу үшін барлық сезімдерден алынған деректерді қалай тексеретіні арасындағы айырмашылықты зерттеді.

Моулин дежа ву «дүрбелең немесе күйзеліс кезінде пайда болатын немесе басқа нәрсені еске түсіретін қысқаша, асыра тану реакциясынан туындайды деп болжайды. Мидың өте қозғыш бөлігі бар, ол үнемі айналадағының бәрін сканерлейді және таныс нәрсені іздейді », - дейді ол. «Дежа вю кезінде бұл жағдай таныс болмауы мүмкін қосымша ақпарат кейінірек келеді».

Моулин мидың белгілі бір спектрдегі естеліктерді қайтаратыны туралы қорытындыға келді: оның бір жағында көру жадының абсолютті дұрыс интерпретациясы бар, ал екінші жағында тұрақты дежа вечу сезімі бар. Осы шектен шыққандардың арасында дежа вю бар: дежа-веку сияқты ауыр емес, бірақ мидың қалыпты жұмысы сияқты мінсіз емес.

Сондай-ақ, Моулин уақытша лобтың бір жерінде есте сақтау процесін басқаратын механизм бар деп болжайды

Бұл аймақтың проблемалары пациенттің өмірінде жаңа оқиғалар болып жатқанын түсіну қабілетін толығымен жоғалтуына әкелуі мүмкін және Мобиус жолағы сияқты бұралған өз жадында мәңгі қалады.

Неліктен қарапайым дені сау адамдар да солай сезінеді?

Браунның пікірінше, дежа вю сау адамдарда жылына бірнеше рет жиі кездеседі, бірақ сыртқы жағдайларға байланысты күшеюі мүмкін. «Көбінесе адамдар бұл сезімді үйде, бос уақытында немесе демалу кезінде, достарымен жүргенде сезінеді», - дейді ол. «Шаршау немесе стресс жиі бұл иллюзиямен бірге жүреді». Оның айтуынша, дежа ву сезімі салыстырмалы түрде қысқа мерзімді (10-30 секунд), таңертеңге қарағанда кешке, ал демалыс күндері жұмыс күндеріне қарағанда жиі кездеседі.

Кейбір зерттеушілер армандарды есте сақтау қабілеті мен дежавюды бастан кешіру мүмкіндігі арасында байланыс бар деп санайды

Браун дежа вю әйелдер мен ерлерде бірдей жиілікте болғанымен, көп саяхаттайтын, көп ақша табатын, саяси және әлеуметтік көзқарастары либералдық көзқарастарға жақын жастарда жиі кездеседі деп болжайды.

«Бұл үшін өте сенімді түсініктемелер бар», - деді ол. - Көбірек саяхаттаған адамдар өздеріне біртүрлі таныс болып көрінуі мүмкін жаңа жағдайға жиі ұшырайды. Либералды көзқарастағы адамдар әдеттен тыс психикалық құбылыстармен бетпе-бет келгенін мойындайды және оларды түсінуге дайын. Консервативті дүниетанымы бар адамдар өздерінің психикасында түсініксіз нәрсе болып жатқанын мойындаудан аулақ болады, өйткені бұл психикалық теңгерімсіздіктің белгісі болуы мүмкін.

Жас туралы сұрақ жұмбақ, өйткені әдетте жад біз қартайған сайын оғаш нәрселер жасай бастайды, керісінше емес. Мен жастардың әртүрлі сезімдерге ашық болуын және олардың психикасының әдеттен тыс көріністеріне мұқият болуын ұсынар едім ».

Дежа ву туралы алғашқы егжей-тегжейлі зерттеулердің бірін қырқыншы жылдары Нью-Йорк университетінің Мортон Лидс студенті жүргізді. Ол өзінің жиі «тәжірибелі» тәжірибесі туралы керемет егжей-тегжейлі күнделік жүргізді және бір жылда 144 эпизодты сипаттады. Оның айтуынша, олардың біреуі қатты ауырып, өзін ауыртып алған.

Мен соңғы шабуылдардан кейін ұқсас нәрсені бастан өткердім. Тұрақты дежавю сезімі міндетті түрде физиологиялық емес, керісінше, бұл физиологиялық жүрек айнуын тудыруы мүмкін психикалық ауырсынудың бір түрі. Армандар кәдімгі ой ағымына еніп, әңгімелер орын алған сияқты, тіпті бір шыны шай немесе газет тақырыбы сияқты ұсақ-түйек нәрселер таныс болып көрінеді. Кейде мен бір фотосурет шексіз қайталанатын фотоальбомды парақтап жатқандай сезінемін.

Кейбір сезімдерден бас тарту басқаларға қарағанда оңайырақ. Дежа вуды тудыратын нәрсені түсінуге жақындау сонымен бірге өмір сүру ең қиын болатын «бұрынғы тәжірибенің» ең тұрақты эпизодтарының соңына жақындауды білдіреді.