ТОП-6 теориялардың адам тілі қалай пайда болды?

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-16 16:10

Тілдің шығу тегі туралы мәселе көптеген көрнекті ойшылдарды толғандырды, бірақ ол әртүрлі жолдармен қойылып, шешілді. Сонымен атақты ғалым Потебня үшін бұл «тілдің алдында болған психикалық өмір құбылыстары туралы, оның қалыптасу және даму заңдылықтары туралы, оның кейінгі психикалық әрекетке әсері туралы» мәселе, яғни таза психологиялық мәселе болды.

Оның ойынша, дәл осы заманғы сөйлеу процестерін психологиялық бақылау арқылы бұл процестердің адамзат таңында қалай болғанын түсінудің кілтін табуға болады.

Белгілі ономатопея теориясы (Стоиктер, Лейбниц), эмоционалдық айқайлар-интеръекциялар теориясы (Ж. Ж. Руссо, Д. Н. Кудрявский), қоғамдық келісім теориясы (сол Ж. Ж. Руссо, Адам Смит), еңбек ырғақты айқайлар теориясы (Л. Нуаре), «семиотикалық секіріс» теориясы – кенет мағына (К. Леви-Стросс) т.б.

Қазірдің өзінде бір тізім теориялар туралы емес, сол немесе басқа автордың жалпы философиялық көзқарастарынан таза алыпсатарлық түрде жасалған гипотезалар туралы екенін көрсетеді. Және бұл мәселедегі бұл жағдай кездейсоқ емес: адамның ажырамас бөлігі ретінде жалпы тілдің шығу тегін экспериментте тікелей байқау немесе қайта жаңғырту мүмкін емес. Тілдің пайда болуы адамзат тарихының тереңінде жатыр. Бірақ әр теорияны бөлек қарастырайық.

1. Ономатопеялық теория

Лейбниц (1646-1716) 17 ғасырдың соңы мен 18 ғасырдың басында ономатопеялық теорияның принциптерін негіздеуге тырысты. Немістің ұлы ойшылы былай деп тұжырымдаған: туынды, кейінгі тілдер де бар және одан кейінгі барлық туынды тілдер қалыптасқан бастапқы, «түбір» тіл бар.

Лейбництің пікірінше, ономатопея ең алдымен түбір тілде орын алған және «туынды тілдер» түбір тілдің негіздерін одан әрі дамытатын дәрежеде ғана олар бір мезгілде ономатопея принциптерін дамытқан. Туынды тілдер түбір тілден қаншалықты алыстаса, олардың сөзжасамы да «табиғи ономатопеялық» азайып, символдық сипатқа ие болды. Лейбниц белгілі бір дыбыстарға сапалы байланысты да жатқызды.

Рас, ол бір дыбысты бірден бірнеше қасиетпен байланыстыруға болады деп есептеген. Сонымен, l дыбысы, Лейбниц бойынша, жұмсақ нәрсені (leben «өмір сүру», lieben «сүю», liegen «өтірік айту») және мүлдем басқа нәрсені білдіруі мүмкін. Мысалы, арыстан («арыстан»), сілеусін («сілеусін»), лүп («қасқыр») сөздеріндегі л дыбысы жұмсақ мағынаны білдірмейді. Мұнда, мүмкін, байланыс басқа сапада, атап айтқанда, жылдамдықпен, жүгірумен (Lauf).

Ономатопеяны тілдің шығу принципі ретінде, оның негізінде адамның «сөйлеу қабілеті» пайда болған принцип ретінде алып, Лейбниц бұл принциптің тілдің кейінгі дамуы үшін маңызын жоққа шығарады. Ономатопеялық теорияның кемшілігін келесідей атауға болады: бұл теорияны жақтаушылар тілді әлеуметтік емес, табиғи (табиғи) құбылыс ретінде қарастырады.

2. Тілдің эмоционалдық шығу теориясы және шылаулар теориясы

Оның ең маңызды өкілі Ж-Ж Руссо (1712-1778) болды. Руссо тілдердің шығу тегі туралы трактатында «дауыстың алғашқы дыбыстары құмарлықты тудырды» деп жазды. Руссоның айтуынша, «алғашқы тілдер әуезді және құмар болды, кейін ғана олар қарапайым және әдістемелік болды». Руссоның айтуынша, алғашқы тілдер кейінгі тілдерге қарағанда әлдеқайда бай болып шықты. Бірақ өркениет адамды құртты. Сондықтан да тіл, Руссоның ойынша, нашарлап, бай, эмоционалды, тура болудан құрғақ, ұтымды және әдістемелік сипатқа ие болды.

Руссоның эмоциялық теориясы 19-20 ғасырларда өзіндік дамуға ие болды және шылаулар теориясы ретінде белгілі болды. Бұл теорияны қорғаушылардың бірі орыс тіл маманы Кудрявский (1863-1920) шылауларды адамның алғашқы сөздерінің бір түрі деп есептеді. Қарапайым адамдар белгілі бір жағдайға байланысты әртүрлі мағына беретін ең эмоционалды сөздер - шылаулар.

Кудрявскийдің пікірінше, шылауларда дыбыс пен мағына әлі де ажырамас байланыста болған. Кейіннен шылаулар сөзге айналған сайын дыбыс пен мағына алшақтап, шылаулардың сөзге осылай ауысуы артикуляциялық сөйлеудің пайда болуымен байланысты болды.

3. Дыбыс айқайларының теориясы

Бұл теория 19 ғасырда вульгарлық материалистердің (немістердің Нойрет, Бухер) еңбектерінде пайда болды. Ұжымдық жұмысты ілескен айқайдан тілдің пайда болуына дейін қайнап жатты. Бірақ бұл еңбек айқайлары тек еңбекті ырғақтыру құралы бола алады, олар ештеңені, тіпті эмоцияны білдірмейді, тек сыртқы, техникалық жұмыс құралы болып табылады.

4. Қоғамдық келісім теориясы

18 ғасырдың ортасынан бастап қоғамдық келісім теориясы пайда болды. Бұл теорияның мәні мынада: тіл дамуының кейінгі кезеңдерінде, әсіресе, терминология саласында белгілі бір сөздерге қатысты келісімге келуге болады. Бірақ, ең алдымен, «бір тілде келісу» үшін «келісетін» тіл болуы керек екені анық.

5 Тілдің адамдық шығу тегі

Неміс философы Гердер тілдің таза адамдық шығу тегі туралы айтқан. Гердер адам тілі басқа адамдармен қарым-қатынас жасау үшін емес, өз-өзімен қарым-қатынас жасау, өзін-өзі тану үшін пайда болады деп есептеді. Егер адам мінсіз жалғыздықта өмір сүрсе, Гердердің айтуынша, оның тілі болар еді. Тіл «адам жаны өзімен өзі жасаған құпия келісімнің» нәтижесі болды.

6 Энгельстің еңбек теориясы

Энгельстің еңбек теориясына ерекше назар аудару керек. Тілдің пайда болуының еңбек теориясына байланысты ең алдымен Ф. Энгельстің «Маймылдың адамға айналу процесіндегі еңбектің рөлі» деген аяқталмаған еңбегін атап өту керек. Энгельс «Табиғат диалектикасына кіріспе» атты еңбегінде тілдің пайда болу шарттарын былай түсіндіреді: «Мың жылдық күрестен кейін қол аяғынан бір-бірінен ерекшеленіп, түзу жүріс орныққанда, адам маймылдан бөлініп шыққан кезде, адам маймылдан ажырап қалды. ал артикуляциялық сөйлеуді дамытуға негіз қаланды…»

Адамның дамуында тік жүру сөйлеудің пайда болуының алғышарты және сананың кеңеюі мен дамуының алғы шарты болды. Адамның табиғатқа әкелетін төңкерісі, ең алдымен, адам еңбегінің жануарлар еңбекінен айырмашылығы - бұл еңбек құралдарын пайдаланумен және, сонымен қатар, оларды иеленуі керек адамдар жасаған еңбек және сол арқылы прогрессивті. және қоғамдық еңбек….

Құмырсқалар мен аралар туралы қаншалықты шебер сәулетшілер ойласақ та, олар не айтқанын білмейді: олардың жұмысы инстинктивті, олардың өнері саналы емес және олар бүкіл ағзамен таза биологиялық түрде, құралдарды қолданбай жұмыс істейді, сондықтан бар олардың жұмысында ілгерілеушілік жоқ. …

Босаған қол адамның алғашқы құралы болды, қолға қосымша ретінде басқа да еңбек құралдары (таяқ, кетпен, тырма); адам кейінірек еңбектің ауыртпалығын пілге, түйеге, жылқыға аударады және оларды өзі басқарады. Техникалық қозғалтқыш пайда болып, жануарларды ауыстырады. «Қысқасы, пайда болған адамдар бір-біріне бірдеңе айту қажеттілігіне келді. Қажеттілік өз органын жасады: маймылдың дамымаған көмейі барған сайын дамыған модуляция үшін модуляциялар арқылы баяу, бірақ тұрақты түрде өзгерді, ал ауыз мүшелері бірте-бірте артикуляциялық дыбысты бірінен соң бірін айтуды үйренді ».

Осылайша, тіл тек өзара түсіністік үшін қажетті ұжымдық игілік ретінде ғана пайда болды. Бірақ анау немесе басқа ізгілендірілген индивидтің жеке меншігі ретінде емес.

Тілдің шығу тегі туралы басқа да теориялар бар. Мысалы, ым-ишара теориясы (Гейгер, Вундт, Марр). Таза «ым-ишара тілдерінің» болуына барлық сілтемелерді фактілермен растауға болмайды; ым-ишара әрқашан дыбыстық тілі бар адамдар үшін екінші дәрежелі нәрсе ретінде әрекет етеді. Қимыл арасында сөз болмайды, ым-ишара ұғымдармен байланыспайды.

Сондай-ақ тілдің шығу тегін құстардың жұптасу әндерінің аналогтарынан өзін-өзі сақтау инстинкті (Чарльз Дарвин) көрінісі ретінде, әсіресе адамның ән айтуынан (Руссо, Эсперсен) анықтау орынсыз. Жоғарыда аталған барлық теориялардың кемшілігі – тілді әлеуметтік құбылыс ретінде елемеу. Тілдің шығу тегі туралы мәселені шешуге болады. Көптеген шешімдер болуы мүмкін, бірақ олардың барлығы гипотетикалық болады.