Бала тәрбиесіндегі халық дәстүрлері туралы. Михаил Никифорович Мельников. 2-бөлім

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-16 16:10

Әңгімемізді бала тәрбиесіндегі халық дәстүрінің білгірі Мельников Михаил Никифоровичпен жалғастырамыз.

1 бөлім

«Байу-байушки, байу!..» және бес жылға дейін

Сұрақ: Михаил Никифорович! Бала құрсақта жатқанда адам өмірінің қандай жауапты саласы. Осының бәрінде біз жақын ата-бабаларымызбен салыстырғанда әлсізбіз …

Жауап: Қазір ғалымдар «ұрық жақын адамдарының дауысын естиді» деген жаңалықты алға тартып отыр. Иә, мұны соңғы уақытқа дейін медицина ғылымы білмеді. Айтпақшы, іс жүзінде мұның бәрін біздің ата-бабаларымыз жасаған болып шықты. Енді олар тұжырымдамадан бастап туылмаған нәресте туралы ойлау керек деп кеңес береді. Бірақ қандай ана қалаған баласы туралы ойламайды?! Қандай әке өз жұмысында көмекші күтпейді ?! Олар ойлайды.

Екіншісі: «Ананың дауысына үйрену үшін құрсақтағы баламен 5 айлық кезде сөйлесуді бастау керек. Сонда ананың дауысы оны тыныштандырады, оған қауіпсіздік жағдайын береді. Барлығы дұрыс! Отбасында көп бала болғандықтан солай болды. Кейде 2-3 келін, үш ұл үйленсе, бесіктегі кішкентай балалар көп болатын. Ал нәресте бесікте жатқан үлкенін тербетіп, бесік жырын айтып жатқан анасының даусын ғана емес, әлі тұңғышын босанған ананың да үнін естиді. Ол басқа біреудің баласын тербетіп, оған бесік жырларын айтуды міндеттеді. Ол басқасына ән айтты, бірақ жеміс оның даусын естіді. Ол бәрін естіп, осы дауысты есіне алды. Осының бәрі босануға дейінгі білім беру өте жақсы жүргізілді.

Ешқашан (Құдай сақтасын!) Тойда да ішуге рұқсат етілмеді, сондықтан бір стақан арақ емес, мас тұжырымдамасы болмады. Ал жас жұбайларды жертөлеге немесе басқа жерге апарған кезде екіге арналған борщ ыдысы. Сауықтыру үшін ыстық борщ, және мас емес! Ал егер ол жүкті болса, онда - Құдай сақтасын! - мас. Ал, Құдай сақтасын! темекі шегу.

Мен өскен Колыван ауданындағы Тое монастырында саятшылықта темекі шегетін бірде-бір адам темекі шегуге батылы жетпегені есімде. Неліктен? Өйткені ол балаларды улайды, құрсағындағы баланың анасын улайды.

Ал қазір біздің қыздар, менің туған жерім педагогикалық университетінің студенттері, қазір арамызда жиі кездеседі, өйткені темекі шекпейтін ересек адам есінен танып қалады. Және бұл үлкен күш деп саналады! Бірақ никотин тікелей қанға түседі. Ол ұрыққа әсер етеді, ұрықтың дамуын тежейді, содан кейін туылмаған нәрестені көптеген, көптеген жаман әрекеттерге бейімдейді.

Бесік жыры – ең шешуші кезең. Олар: «Бесікте не болса, қабір де сондай» дейді. Иә, бәрі тәрбиеленгендіктен, тұлғаның барлық негіздері қаланады - бес жасқа дейін … Сонда сіз ұсақтай аласыз, қателерді түзете аласыз, бір нәрсені жақсы күйге келтіре аласыз. Ал тұлғаның іргетасы, қаңқасы – ана мектебі деп аталатын осы кезеңде болды. Отбасы көп болса, жауапкершілік анаға жүктеледі.

Сұрақ: Алғашқы үш-бес жылда?

Жауап: Иә, бұл бес жылға дейінгі алғашқы кезең! Нәресте кезеңі әсіресе маңызды. Сондықтан да халық сәбилік кезеңге арнап арнайы аспап ойлап тапқан – бұл бесік пен бесік жыры.

Барлық халықтардың бесік жырлары ерекше әуезді және бір сарынды. Би де, күлкілі де болса да – халықтың шерткен әндері бар. Бірақ олар ешқашан бесікке бөленбеген. Өйткені бала тежеу жүйесін іске қосатын дауысты естуі керек. Оны ажырату қиын. Бір кездері жатырда өмір сүрген - толық жайлылық пен толық қауіпсіздік. Ал мына жерде – сиыр міңгірлейді, айғыр ыңылдап, есік қағып, балта қағып, жан-жақтан агрессия естіледі. Сондықтан, ренжітетін, тыныштандырмайтын көп нәрсе бар (көре бастағанда көзін аударады) бәрін қызықпен түсінді. Сондықтан бұл монотонды. Бала оңай және ауыртпалықсыз ұйықтап қалды. Және ол тәуліктің төрттен үш бөлігінде ұйықтауы керек. Сонда ол болашақта толыққанды тұлға болады. Сондықтан мұндай құрал ойлап табылды. Бірақ бұл бесік жырының бір жағы ғана…

Бесік жырын айтатын адам олардың күрделі емес және тек зат есім мен етістіктен өрілгенін байқаған. Неліктен? Өйткені баланың дүниені қабылдауы нақтылы-сезімдік. Татып көргенін, көргенін, естігенін, қабылдайды. Ең бастысы, бұл объектілер. Бірақ қозғалмайтын заттар баланы аз қызықтырады, ал қозғалыстағы заттар көбірек. Демек, етістіктер мен зат есімдер. Анау. көптігімен, тіл байлығымен сөздік қоры өте жұтаң. Неліктен? Өйткені баланы сөйлеуге үйрету керек! Анасы ән айтқан кезде онымен сөйлеседі, ол қазірдің өзінде уга бастайды: «ух-ух» (еліктеу инстинкті). Ал адамдардың сөйлесіп, бір-біріне сілтеме жасап жатқанын көргенде, мұндай қарым-қатынастың қажеттілігін сезінеді. Кейде базардан жақын шетелден келгендердің тез әрі көп сөйлейтінін естиміз. Бірақ бір сөзді де түсінбейміз. Неліктен? Өйткені біз тірек сөздерді білмейміз.

Балаға тірек сөздер беру керек … Ал бесік жырында оның қабылдау шегінен шығатын нәрсе жоқтың қасы. Бұл бесік, ана, әке, әже, ата … Бұл мысық, көгершіндер, иттер, сиырлар болады … Дәл оның қабылдай алатын нәрселері беріледі, яғни. айтылған сөзді - белгілі бір объектімен дыбыстық қатарды корреляциялау.

Сұрақ: Сіз оны көрсете аласыз, солай ма?

Жауап: Өйткені олай болмаған жағдайда ол сөздерді түсінбейді, алғашқы сөздік қорын меңгермейді. Сондықтан бірден көп нәрсені беруге болмайды. Өте аз берілген, бірақ бұл негізгілер. Өйткені біз сөзбен ойлаймыз. Ал балаға осы сөздік қорын беру керек. Оған бесік жырымен сөйлеуді үйретеді. Сегіз рет анасы ән айтып, ұйықтатады. Екі-үш әнді білетіндіктен, ұйықтатқанда бірнеше рет қайталайды. Осы бірер сөз баланың санасында сақталады. Ал бір жасқа толғанда ол алғашқы сөздерді айта бастайды. Және бұл қарапайым сөздердің көбін ол қазірдің өзінде түсінеді. Бірде-бір түсініксіз сөз, дерексіз сөз жоқ. Мысалы, «ұйқы-ұйқы». Олар гуманизацияланған. «Ұйқы орындықта жүреді, содан кейін ұйықтау - екінші жақта. Ақ көйлек киіп, басқасын киіп ұйықта ».

Халық балалық шағында қаланған нәрсенің болашақ өміріне шифрланған сияқты екенін білген. Сондықтан еңбек ерекше тартымды. Бесік жырында бірде-бір жалқау жоқ. Ана жерде «Мен тұрамын, мен барамын, әкем балықтың артынан кетті, шешем балық сорпасын пісіруге, атасы шошқаларды шақыруға кетті» … Бұл: «Гулдар бұрышқа ұшып, шамды жағып жіберді. Олар ботқа пісіре бастады. Олар Ваняны тамақтандыруды бастады » … Барлығы жұмыс істейді, барлығы бизнеспен айналысады. Еңбек бақыт, болмыс тәсілі, ең үлкен қуаныш ретінде ұсынылған. Және бұл баланың бойына салынған. Сондықтан паразиттер болған жоқ, олар еңбекқор болды …

Сұрақ: Михаил Никифорович! Бала оған бесік жырында айтылатын нәрсені әлі түсіне алмайды екен, бірақ ол оның санасында жатыр ма?

Жауап: Иә, тәрбиенің осынау бастапқы формаларының бәрі де осыған арналған. Ал пестушки, мұндай жанр бар. Олар дене шынықтыру сабағында күзет тұрады. Сәби шешінді. Қан тоқтап қалды, бұлшықеттерге өмір беру керек. Оны сипап, екі жағынан алақанмен қысып, мойыннан табанға дейін басынан сызып: «Тарт, түкіріп, майын кесіп, аяғына, жаяу жүргіншілеріне, қолына. ұстаңыз». Және олар аяқтарды, тұтқаларды алады. Ал мынау тұтқа, мынау аяқ екенін біледі. Ең бастысы, дене жаттығулары қатаң мөлшерленген.

Ол өседі, жаңа иттер пайда болады, жаңа сөйлем. Олар оны басын ұстайтындай етіп ішке қояды (ол қазірдің өзінде қарағысы келеді, ол көзіне айналады), мойынның, мойынның бұлшық еттерін жаттықтырады. Тұтқалар өсіріледі «Онда қаршыға жүзіп жатыр, қария жүзіп жатыр» содан кейін олар басталады: «Чук-чук, чук-чук, атасы шортан ұстады» … Олар денені нығайтады, батылдықты дамытады, биіктіктен қорықпайтын етіп лақтырады. Олар аяқтың бұлшықеттерін дамытады, өйткені бұл уақытта ол секіре бастайды, қандай да бір тіректен (тізе, үстел немесе басқа нәрсе болсын) секіреді. Ол бұл физикалық жаттығуларды ұнатады. Анау. физикалық және психикалық, бала тіпті бір жасқа дейін дайындалады. Содан кейін жаңасы қосылады.

Адамдар ұзақ уақыт бойы бала ояу болса, ұйықтамаса (және ай сайын сіз аз және аз ұйықтауыңыз керек), қуанышты сезімдерді, қуанышты эмоцияларды сақтау керек екенін байқаған. Олар баламен оның қаламдарымен, аяқтарымен ойнай бастайтындығымен аталады. Әйгілі «мүйізді ешкі», «жарайды», «саған»… Мұның бәрі, ең алдымен, ойын мектебі. Оның бойында сезімдер пайда болады, ол қуанышқа бөленеді. Бұл қуаныш оның бойында оятылады. Ал бала үшін ойын мен қуаныш әлдеқашан байланысты, ал үш жасқа дейін ол өзімен тең адамдар шеңберіне еніп, ойын оның өмірінің негізіне, әлемді танудың негізіне айналады. Оны бір жылдан екі-үш жылға дейін үйретті.

Ойынның өзі «жарайды» және «сасаған» жай ғана көңілді емес. Балада тек жақсы эмоциялар қолдау көрсетілмейді. Ал егер оларға қолдау көрсетілмесе, ол мисантропты, ашушаң, мұңайып, басқа адамдармен тіл табыса алмайтын адам болып өседі. Бірақ бұл да ой мектебі. Иә, және не!

Сіз байқадыңыз ба? Мұнда «сасаған-қарға ботқасы пісірілген» және нәресте алақандарын белгілі бір қалыпта ұстауы керек, анасы саусақпен қаламмен жүргізеді - (дөңгелек қозғалыстар оған әлі де қиын, бірақ содан кейін ол өзі жүргізе бастайды), содан кейін саусақтар бүгіліп, екінші сигналдық жүйені қосады (сөзбен орындау, моторикасын қосу, белгілі бір қозғалыстарды жасау). Сондықтан ол қазірдің өзінде бір жылға дейін жоғары деңгейде барлау дайындап жатыр.

Содан кейін олар санауды үйрете бастайды. Ал шот, ол зат па? Жоқ. Сіз шотты көре алмайсыз, оны сезе алмайсыз, дәмін де, иісін де сезе алмайсыз. Санау – сан есім, ол сөйлеудің ең ұсқынсыз бөлігі және бұл балаға бірден берілмейді.

Бұл абстрактілі ойлауды қажет етеді. Ал оған қалай жетеледі?

Олар шоттарды атамай, саусақтарын санайды. «Мынау, мынау» – тек ырғақты бірлік бойынша санау. «Мен мынаған бердім, мынаған бердім, мынаған бердім, мынаған… бірақ бұған - бермедім» …

Олар көйлек туралы айтады - бұл саусақтар жейделерді алмастыра алады, олардың символы бола алады. Ол әлдеқашан қарияны көрген. Ұшатынын біледі, бірақ от жағып, ботқа пісіре алмайды. Демек, біз шаруа отбасындағы балалар туралы айтып отырмыз. Бұл кейбіреулер басқаларды алмастыра алады, бірақ санау алдында барлығы бірдей. Санақ алдында бас бармақ, сұқ саусақ, ортаңғы және кіші саусақ бәрі бірдей. Сорочаттар, адамдар, саусақтар - бәрі! Адамдар санауға осылайша дағдыланады.

Әрі қарай, ол мұны бұрыннан үйреніп, ойын ләззат бергенде (сұрайды, «сәуенді» сұрайды), олар бірте-бірте реттік есептеулерге көшеді. «Біріншісі – қасықта, екіншісі – шөміште, үшіншісі – алақанда, төртіншісі – қазанда, бесіншісі – саусақ астындағы бөртпе».

Сосын санауды үйретеді, тек санап көр: «Бір, екі, үш…» Санап үйренген кезде бала санау объективтілікті, көптікті қажет ететінін біледі. Ол тұтқасында бес саусақ бар екенін анықтады (кішкентай тұтқа, ал әкемде сондай үлкен, бірақ оның бес саусағы да бар!). Ал ол адам қоғамында тұлға ретінде қалыптасып үлгерді. Өзін-өзі бағалау пайда болады. Содан кейін олар чекті қосады. «Үш саусағың бар, ақымақсың» дейді. «Үшеуі қалай?» «Бір саусақ, екі саусақ, үш …», санау-ритмикалық бірлік бойынша есептеледі. Ал бала жылай алады. Бірақ айырмашылығын түсінген кезде ол санауды үйренді деген сөз. Ал санау – бала санасының алғашқы еркін теориялық әрекеті.

Кімге әрқашан тамақ берілмейтінін байқадыңыз ба? Кішкентай! Және ол өзін кішкентаймен байланыстырады … Және олар әрқашан бермейді, бірақ не үшін? Ол ештеңе істемегені үшін. Сөйтіп, «жүреді, отын жарып, су тасып, моншаны суға батырады». Төрт бас бармақ (саусақ) не істеді, бампер жалғыз істеу керек. Ал еріншектіктің пайдасы жоқ деген тұжырым жасайды. Ақымақ қана жалқау бола алады…

Сұрақ: Сіз ботқасыз қаласыз …

Жауап: Иә! Ал бұл тұжырымды баланың өзі жасайды. Осылайша ол білім алады. Оған жай ғана: «Бұл рұқсат етілмейді! Бар жұмыс істе!» Бұл наразылық тудырады. Міне, ол бұл білімді өзі алады. Және олар онымен өмір бойы қалады. Әр нәрседе де халық даналығы.

Сұхбатты тілшіміз, ф.ғ.д., Мәскеу мемлекеттік педагогикалық университетінің профессоры А. Н. Насыров, Новосибирск қ.

(Жалғасы бар)

«Сибирская здрава» газетінің материалдарынан, № 2/2016