Орыс еврейлері ешқашан израильдік болмайды

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-16 16:10

Экспансионист Израильде бәрі бір қалыпты жүріп жатқан жоқ екен. Бұл мемлекеттік құрылымда біртұтас қоғам жоқ сияқты, дегенмен оны құрудағы сионистік принцип бұл бірлікті планетаның қалыпты, тарихи қалыптасқан елдерінен де тереңірек болуын міндеттейді.

Ал бұрынғы қандастарымыз израильдік «мәдениетті» мүлде сіңіре алмайды. Бұл, жалпы алғанда, түсінікті: оның жасандылығын қалыпты дамыған адам санасыз түрде қабылдамайды. Ал кеңестік еврейлер, әрине, барлық кеңес адамдары сияқты, қалыпты дамыған.

Қысқасы, Израиль қоғамы туралы еврей кітабынан өте мазмұнды үзінді.

***

Институционалдық инфрақұрылым

«Орыс» қоғамдық ұйымдарының рөлі, әрине, жаңа оралмандар мен ескілерді институционалдық анықтауға мүмкіндіктер берумен шектелмеді.

Бұл сонымен қатар көптеген зерттеушілер «орыс» ұйымдарының қызметінде көретін міндеттерден айтарлықтай кеңірек болды, атап айтқанда: мәжбүрлеу үшін өтемақы. шығындар көптеген иммигранттардың әлеуметтік, экономикалық және кәсіби мәртебесі және олардың мәдени кеңістігін тарылтады қабылдаушы мемлекеттің бейтаныс ортасында *.

Бұл шын мәнінде өзекті рөлдерден басқа, әсіресе интеграциялық процестің басында, басқа да жалпы құраушы функциялардың маңыздылығы кем болмады. Жалпы алғанда, оларды Шығыс Еуропадан келген адамдарға мәдени, білім беру, ақпараттық және әлеуметтік қызметтерді көрсету ретінде анықтауға болады; олардың нақты тұтынушылық және психологиялық қажеттіліктерін қанағаттандыру; кәсіби, саяси және экономикалық мүдделерді жүзеге асыру; сонымен қатар қауымдастықтардың ішінде және арасында қарқынды мәдени және саяси диалог үшін кеңістікті қамтамасыз ету.

Осы жалпы құраушы функциялардың арқасында «орыс» ұйымдары екі маңызды (осы тақырып аясында) гипостазада пайда болады. Біріншіден, қоғамдық ұйымдар жаңа иммигранттар қауымдастығының «көрінетін» институционалдық негізін және «шекарасын» құрайды. Екіншіден Саяси салада бұл құрылымдар саяси мүдделер мен қысымның ұйымдасқан топтары ретінде әрекет етеді, саяси және әкімшілік шешімдерді қабылдау процесіне тікелей лобби арқылы әсер етеді және орыстілді халықты саяси жұмылдыру арналары ретінде қызмет етеді.

Нәтижесінде Израильдегі КСРО/ТМД-дан келген оралмандардың инфрақұрылымының өзегі белгілі себептермен жоғарыда сипатталған саяси ұйымдар болып табылады:

(а) «Ресей» партиялары мен жалпы израильдік құрылымдардың оралмандар филиалдары;

(v) партиялық емес саяси ұйымдар мен қозғалыстар, оның ішінде әртүрлі себептермен партия ретінде тіркелмеген және сайлау жоспарлары жоқ;

(Бірге) Ресми саяси құрылымдардың «сыртқы шеңберін» құрайтын «саяси емес» қоғамдық ұйымдар.

Тиісінше, жалпы саны бірнеше ондағанға жететін бұл құрылымдардың ұстанымы, бағдарламасы мен қызмет принциптері Израиль қоғамындағы әдеттегі саяси және идеологиялық алшақтыққа бағытталғаны анық. Израильде қабылданған саяси бірлестіктерді жіктеу принциптерін қолдана отырып, бұл ұйымдар «оң», «сол» және «центристік» болып бөлінеді.

Бірінші топта, қазірдің өзінде талқыланған «Алия Эрец Израильге» қосымша, оған идеология мен қызмет әдістерінде жақын, Хайфадағы иммигранттар құрған «Аналитикалық топ MAOF» («Ұшу») бар. 70-ші жылдардағы КСРО.

Қазіргі уақытта басшысы Александр Непомнящий болып табылатын МАОФ құрамына ондаған орыстілді зиялы қауым өкілдері кіреді, олар әртүрлі сараптамалық, ақпараттық-насихаттық, басылымдық, лекциялық және ұлттық мәдени іс-шараларды жүргізеді. «ұлттық (т е. оң) лагерь «, негізінен Солтүстік және Орталық елдің орыстілді интеллигенция арасында *.

Орыс тілінде жазатын оңшыл журналистер одағы Амута Мила мен заңгер Зеев Фабер басқаратын Израильдегі еврейлердің көпшілігі қауымдастығының «Қайту және эмиграция саясаты туралы» заңға өзгертулер енгізу үшін күресу үшін құрылған, құрылымы мен міндеттері жағынан ұқсас. Рөлі мен қызметі жоғарыда айтылған MAHANAIM қоғамын да осы топқа жатқызуға болады.

Солшылдардың партиясыз және партияға жақын ұйымдарының ішінде негізінен публицистикалық материалдар дайындаумен және сол жақтан көшіп келгендер арасында солшыл лагерь идеологиясын насихаттаумен айналысатын М. Амусин басқаратын «Тена» амутасы ерекше көзге түседі. ТМД.

Теена израильдік саяси спектрдің шектен шыққан солшыл партияларымен - Мерец және Демвибормен тығыз байланыста, олар арқылы қолда бар ақпаратқа сәйкес Амута жобаларын қаржыландыруға қаражат жұмылдырылуда. (Соңғылардың арасында - көптеген брошюралар және қоғамдық-саяси орыстілді қызметкерлерінің «солға» бағыттылығымен ерекшеленетін және «оң» фонында жарияланған материалдармен ерекшеленетін «Іздеу уақыты» журналы Израильдік орыс журналистика).

Дәл сол ұйымдар тобына Демократиялық таңдау партиясының филиалы ретінде 2000 жылы құрылған «Демократиялық көшбасшылық институты» деп аталатын ресми түрде бейпартиялық ұйым кіреді. Институттың президенті - партия жетекшісі Роман Бронфман. Міндеттері «ресейлік» қоғамдық элитаның жаңа буынын – саясаткерлерді, журналистерді және қоғам қайраткерлерін дайындау және оларды Таяу Шығыстағы «Бейбітшілік үдерісі» демократиялық құндылықтар рухында тәрбиелеу болып табылатын институт.

Орталық солшыл бағытты ұстанатын ұйымдардың ішінде біз Конгрессті атаймыз орыстілді баспасөз (төрағасы - Аарон Мунблит), идеологиялық және ұйымдық жағынан Еңбек партиясына және «Халықаралық еврей қозғалысы Авив» Александр Шапироға жақын.

Бірінші ұйым Израильдің сыртқы саясаты мен әлеуметтік дамуының өзекті мәселелеріне арналған ондаған кездесулер мен пікірталастарға бастамашы болды, оларға иврит тілді, орыстілді және араб тілді израильдік саясаткерлер мен журналистер қатысты.

Израильдің барлық ірі қалаларында, сондай-ақ Ресейде, АҚШ-та, Германияда және Австралияда бөлімшелері бар Авив қозғалысы ұлттық білім беру, антисемитизм және антисемитизммен күрес саласында бірқатар жобаларды ұйымдастырды. Израильдегі иммигранттардың рухани сіңуі.

Құқық қорғау қозғалыстары да саяси оралмандар ұйымдарының тобына қосылады, олардың көпшілігі оралмандар немесе жалпы израильдік партиялардың «сыртқы» шеңберіне жатады (көбінесе сол жақ лагерь, бірақ тек қана емес).

Олардың қатарында «Жаңа иммигранттардың құқықтарын қорғаудағы заңгерлер қауымдастығы», «Азаматтық неке форумы» және «Альтернативтік» қауымдастығы бар.

Соңғы екі ұйым азаматтық неке институтын енгізуді, аралас отбасылардың құқықтарын және дәстүрлі емес (реформистік және консервативті) діни ағымдардың құқықтарын кеңейтуді, соның ішінде « православиелік раббинаттың монополиясын жою »Неке мен ажырасуды тіркеу, жергілікті діни кеңестерді басқару және иудаизмді қабылдау туралы құжаттарды беру (бұл құжаттардың иелеріне Израиль азаматтығын алуға құқық береді).

Бұл топтың ең «экзотикалық» құқық қорғау ұйымдарының ішінде гомосексуалдар мен лесбияндардың құқықтарын қорғайтын орыстілді белсенділер тобы құрған «Гомофобияға қарсы орыс форумы» қозғалысы ерекше көзге түседі.

Екінші жағынан, белсенділері ұзақ жылдар бойы бақылап жүрген Антисемитизммен күрес қозғалысын құқық қорғау ұйымы қатарына жатқызуға болады. Израильдегі антисемитизмнің көріністері (соңғысының қайнар көзі, әдетте, елге еврей отбасыларының мүшелері ретінде келген жергілікті арабтар мен Әлияның еврей емес бөлігінің өкілдері).

Оралмандар қауымдастығының құрылым құраушы ядросына өз кезегінде санаттарға бөлінген отандастар одақтары да кіреді.

Біріншісіне КСРО/ТМД-дан келген барлық иммигранттарды біріктіреміз деп мәлімдеген жалпы израильдік одақтар кіруі керек. Ресми түрде «партиясыз» бұл одақтардың көпшілігі сол немесе басқа саяси лагерлермен және қозғалыстармен байланысты екені анық. Мұндай түрдегі ең ықпалды бірлестіктер – дәстүрлі түрде оңшыл («ұлттық») лагерьмен байланысты сионистік форум және Еңбек партиясымен байланысты КСРО/ТМД халықтарының қауымдастығы жоғарыда талқыланды.

Осы түрдегі басқа қозғалыстардың - ТМД-дан келген иммигранттардың партиясыз федерациясы немесе Жаңа Олим Одағы - саяси реңктері азырақ (бірақ, мысалы, «Ресейдің» бұрынғы көшбасшысы біріншісін басқарады дегенмен). Моледет, Зорий Дудкин, бұл құрылымның саяси бағыты туралы көп нәрсе айта алады).

Бұл бірлестіктердің көпшілігінің ауыр қаржылық және ұйымдық дағдарысы және әсіресе сионистік форумның және КСРО/ТМД-дан келген иммигранттар қауымдастығының негізгі «қолшатыр» құрылымдары, саяси ілгерілеушіліктер мен «демеушілердің» (ең алдымен Сохнут) қысымы оларды біріктірудің әртүрлі нұсқаларын тудырды.

Осындай шаралардың бірі Конгресс болды орыстілді Ұйымдастыру сатысында тұрған қауымдастықтар және оның жоспарланған «суперзонтикалық» құрылым рөлін атқара алатынын айту әлі ерте (Украина Еврей конфедерациясы немесе «суперфедерациялар» сияқты). Шығыс Еуропада соңғы жылдары құрылған Еуразиялық еврей конгресі).

Отандастар одақтарының тағы бір категориясын жергілікті деңгейдегі оралмандар бірлестіктері құрайды – Ашдодтағы КСРО-дан келген иммигранттар ұйымы, Нахариядағы КСРО-дан көшіп келушілер ұйымы және т.б.

Бұл құрылымдардың барлығы «жарияланған партиясыз» мәртебесіне қарамастан, ойнай алады - ал кейбіреулері муниципалдық және жалпы израильдік саяси қозғалыстарды құруда маңызды рөл атқарады.

Үшінші топты, әдетте, жергілікті деңгейде филиалдары бар КСРО-ның нақты қалалары мен аудандарынан келген иммигранттардың жалпы израильдік бірлестіктері ұсынады. Осы түрдегі ең ықпалды құрылымдардың ішінде біз Украинадан келген иммигранттар ұйымын атап өтеміз; Украина-Израиль қатынастары қоғамы; Белоруссиядан келген иммигранттар ұйымы, Бұхарадан келген иммигранттар ұйымы, Грузиядан келген иммигранттар ұйымдарының одағы, Молдовадан келген иммигранттар қауымдастығы, Кавказ, Қазақстан, Биробиджан, Ленинград, Черновцы қауымы және т.б.

Кездесулерге, экскурсияларға, конференцияларға, семинарларға, қаражат жинау науқандарына және осы бірлестіктердің басқа да іс-шараларына қатысатын ондаған мың олим басты «ресейлік» және жалпы израильдік партиялар арасындағы қызу бәсекелестіктің объектісі болып табылады.

Оралмандар ұйымдарының тағы бір ықпалды тобы – олардың кәсіби бірлестіктері, олар қалған «орыс» құрылымдарға қарағанда дерлік ерте қалыптаса бастады.

Олимнің кәсіптік бірлестіктері белсенді және жігерлі адамдардың шоғырлануы мен қарым-қатынас орны болғандығынан басқа, бұл кейде саяси әсер етуі мүмкін - бұл ұйымдардың ерекше әлеуметтік рөлі тағы екі жағдайдың нәтижесі болды.

Біріншіден Жүздеген мың білікті мамандарды репатриациялау, олардың саны бірқатар салаларда салыстырмалы болды, тіпті қазірдің өзінде бар жергілікті кадрлар санынан бірнеше есе асып түсті (Израильде әдетте жоқ салалардағы мамандарды айтпағанда), жергілікті нарықтың интеграциялық мүмкіндіктерін айтарлықтай тарылтты.

Мұның бәрі Израиль қоғамы мен мемлекеті үшін күрделі сынаққа айналды, ол үшін алия интеграциясы (соның ішінде кәсіби) азаматтардың қауіпсіздігі мен әл-ауқатын қамтамасыз етумен қатар, үш негізгі ұлттық басымдықтардың бірі болып табылады.

Өз кезегінде, бұл мамандарды біріктіру қажеттілігі республикалық маңызы бар ірі жобалар деңгейінде ұйымдастырушылық және қаржылық күш-жігерге түрткі болды. Осы тақырыптар төңірегінде жүргізілген израильдік истеблишменттегі күрес өз мәні бойынша екі тәсілге дейін қайнады: таза «қайырымдылық» - халықтың әлеуметтік әлсіз топтарын қолдау рухында немесе олим контекстіндегі кәсіби сіңіру бағдарламаларын қоса алғанда. 20 ғасырдың аяғындағы Израиль қоғамының жаңа әлеуметтік-экономикалық перспективаларын іздеу v.

Уақыт өте келе ол топтың кәсіби мүдделерін қорғаушы ретінде танылған «орыс» кәсіптік бірлестіктері КСРО және одан кейінгі оралмандарды сіңіру саясатын әзірлеуде және түзетуде маңызды рөл атқарды. Кеңес елдері.

Екінші КСРО кеңестік еврейлерінің кәсіби жетістіктері автономды (материалдық емес) құндылыққа ие болған және сана деңгейінде жазылған кеңестік қоғамның топтарына жататындығы жағдай болып табылады. Тиісінше, Израильде оралмандардың көпшілігі мұндай қиын жеңіп алған өндірістік мәртебесін жоғалтуды қабылдауға дайын емес еді *.

Осыған байланысты олардың «кәсіби патриотизмі» (кәсіби міндеттеме) оңай жұмылдырылатын саяси ресурсқа айналды, «ренжіген қауымдық қадір-қасиет» сезімін тамақтандырады, атап өткендей, «орыс» саяси қозғалыстарының пайда болуында маңызды рөл атқарды.

Мысал ретінде біз Израильдің ықпалды оралман ғалымдар одағын (іргелі жаратылыстану және гуманитарлық ғылымдар өкілдерін біріктірген) және КСРО ғалымдары мен инженерлерінің ANRIVIS қауымдастығын (инженерлер, сәулетшілер және қолданбалы ғалымдар) келтіреміз. Екі топ та шешу мақсатында 90-жылдардың басында пайда болды интеграциялық мәселелер КСРО/ТМД елдерінен келген жүздеген зерттеушілер мен жоғары білікті оқытушылар, Израиль университеттерінде, колледждерінде және ғылыми орталықтарында.

Көптеген олим ғалымдарының мәселелері әлі шешімін таппаса да, «орыс» саясаткерлерінің, оралман ғалымдардың қоғамдық ұйымдары мен олардың жергілікті израильдіктер мен оларды қолдаған көнекөз әріптестерінің біріккен күш-жігері нәтиже берді, екінші жартысында 90-жылдары ғылымдағы қолданыстағы сіңіру бағдарламаларын едәуір кеңейтетін Глади мен КАМЭА жобалары пайда болды *.

Сол кәсіподақтар, сондай-ақ «Оралман-инженерлер одағы» инженерлік қауымдастығының (SIRI) өзі «үлкен алия» басталғаннан бері Израильге келген 100 мыңға жуық инженерлерді бейімдеу үшін айтарлықтай күш-жігер жұмсады. олардың 2/3-ге жуығы әлі күнге дейін мамандығы бойынша жұмыс істемейді).

Әр түрлі қайта даярлау семинарларын ұйымдастырумен қатар, иврит, ағылшын тілі курстары, компьютерлік оқыту және кәсіптік бағдар беру, қауымдастықтар қысым топтары ретінде мемлекеттік бағдарламаларды қабылдау мен оңтайландыруда рөл атқарды.

Олардың ішінде – «технологиялық жылыжайлар» жүйесін кеңейту (перспективті технологияларды әзірлеуге арналған жеке капиталдың қатысуымен қоғамдық орталықтар), BASHAN жобаларын бастау – инженерлер мен ғалымдарды өнеркәсіпке біріктіру және олардың жобаларын жүзеге асыру. жоғары технологиялар саласында және (Қорғаныс министрлігімен бірге) Қорғаныс жобаларының қоры тағайындалған.

Сонымен қатар, ғалымдар мен инженерлер кәсіподақтары Ғылым және технологиялар үйлерінің желісін құруға, біліктілікті арттыру курстарын ұйымдастыруға, гранттар беруге және ғалымдар мен инженер-конструкторларға олардың әзірлемелерін ілгерілету үшін патенттік, маркетингтік, ұйымдастырушылық және басқа қызметтерді көрсетуге қол жеткізді.

Тағы бір тиімді оралман кәсіподақ – Оралман ұстаздар қауымдастығы. Ол 1990 жылы КСРО-дан келген мұғалімдерді кәсіби түрде сіңіру, орыстілді студенттерді израильдік мектеп және университет жүйелеріне интеграциялауды оңтайландыру, сондай-ақ білім беру жүйесінің сол элементтеріне балама нұсқаларды жасау мақсатында құрылған. оралман мұғалімдердің пікірінше, жеткілікті түрде дамымаған.*.

90-жылдардың басында еліміздің 40-қа жуық қаласында бірлестіктің оқу-консультативтік орталықтары құрылды, оларда «толықтырушы білім беру» әдістері бойынша әзірленген. бұрынғы кеңестік ағартушылар, олардың көпшілігі Израильге 90-шы жылдардағы алия құрамында келді, 5 мыңға жуық студент оқыды.

Оралман мұғалімдердің тағы бір кәсіби бірлестігі – амута «Мофет» жүйені құруға бастамашы болды. кешкі мектептер, ұйымдастырушылары - Яков Мозганов және оның жақтастары - үлгіні басшылыққа алды бұрынғы КСРО-ның жетекші елордалық физика-математикалық мектептері … 1994 жылы бұл мектептердің кейбірі жоғарыда айтылған «Мофет» күндізгі мемлекеттік орта оқу орындары мәртебесін алды.

90-жылдардың аяғында бұл жүйенің мемлекеттенуі және бюрократизациясы Мозганов тобының Мофет лагерінен шығуына және КСРО / ТМД элиталық білім берудің жаңа жүйесін құруға әкелді. Осындай мектептерді иммигрант мұғалімдердің басқа топтары да Кфар Саба, Ашдод, Бир Шева және басқа жерлерде құрды.

Репатриант-мұғалімдер одағының, сондай-ақ Израильдегі басқа бәсекелес және ынтымақтас топтардың іс-әрекетінің арқасында 21 ғасырдың басында «балама» білім берудің интегралды жүйесі – 10-ға жуық күндізгі мектептер және 250-ден астам күндізгі мектептер дамыды. -ресми мектептер, жүздеген «орыс» отбасылық балабақшалары мен балабақшалары, 700-ге жуық клубтар мен студиялар, 25 колледждер мен курстар, сонымен қатар ТМД университеттерінің 6 израильдік филиалдары, жетекші оқытушылар. орыс тілінде тілі және иврит *.

Қорытындылай келе, мыңдаған мұғалімдерді, әдіскерлерді және зерттеушілерді бойына сіңірген, қоғамдық институт бола отырып, орыс тілі мен орыс педагогикалық принциптерінің кеңінен қолданылуына қарамастан, толық мағынасында баламалы біртұтас білім беру жүйесін құру. «орыс» сөзі КСРО/ТМД-дан келген иммигранттар қоғамдастығының ең ірі ұйымдастырушылық, мәдени және саяси жетістігі болды.

Басқа кәсіби ұйымдарға Арад қаласындағы «Прогрессивті зерттеулер институты», «Әлия» әлеуметтанулық қауымдастығы, ықпалды медицина қызметкерлері-олим қауымдастығы, МАТАМ техникалық қызметкерлер амутуы, «APPA» жарнама жасаушылар қауымдастығы, сонымен қатар шығармашылық одақтар (орыс тілді жазушылар, суретшілер, киногерлер, музыканттар, журналистер, спортшылар және т.б.).

Кеңес әскерінің бұрынғы әскери қызметшілері мен құқық қорғау органдарының қызметкерлерінен кәсіподақтардың арнайы тобы құрылды. Бұл ұйымдардың негізгі мақсаты, оның ішінде бұрынғы милиция қызметкерлерінің «Қалқан мен қылыш» бірлестігі, «Опор» бұрынғы күзет және күзет қызметкерлерінің одағы, жоғарыда сөз болған «Адамдар мен иттер» жауынгерлік кинологтар қоғамы. сондай-ақ басқа да осыған ұқсас құрылымдар үкіметтің мойындауына және Израильдің құқық қорғау жүйесінде кәсіби тәжірибесін пайдалануға ұмтылды. (Олар бұған әлі қол жеткізе алған жоқ. (бірақ бұл бірлестіктердің көптеген мүшелері полиция мен қауіпсіздік қызметтерінде жеке негізде жұмыс істеген.)

«Әлия» орыс батальонының құрылуы қоғам үшін бұдан да маңыздырақ болды, ол еріктілер – Кеңес Армиясы мен ТМД елдері қарулы күштерінің бұрынғы офицерлері, олардың көпшілігі соғыс тәжірибесі бар еріктілер бірлестігі ретінде пайда болды. Ауғанстан, Шешенстан және басқа да «ыстық нүктелер» араб террорының жаңа раунды жағдайында өз тәжірибесін пайдалануды талап етті. Ұзақ талқылаулардан кейін Қорғаныс министрлігі «Әлия» батальонын шекара әскерлерінің кәсіби құрамына («мишмар ха-гвул») қосу туралы шешім қабылдады, ол белгіленген функциядан басқа, сонымен қатар қару-жараққа қарсы қызмет атқарады. -террорлық күштер мен ішкі әскерлер (мысалы, ресейлік ОМОН).

Олимнің кәсіптік ұйымдарының салмағы мен маңызы әртүрлі болды. Кейбіреулер, жоғарыда аталған Мұғалімдер одағы, Израиль ғалымдары мен инженерлері-репатрианттары одағы және басқа да бірқатар кәсіби бірлестіктер белгілі бір саяси ықпалымен және өз мүшелерінің кәсіби бейімделуіндегі елеулі жетістіктерімен мақтана алады.

Басқалары қағаз жүзінде болды және іс жүзінде құрылтайшылардың өздерінен басқа, аз ғана өкілдік етті. Ақырында, «компенсаторлық» деп аталатын кәсіби ұйымдардың айтарлықтай саны болды, олардың негізгі міндеті мамандық бойынша жұмысқа орналасудың практикалық мәселелерін шешу емес, психологиялық ыңғайлы «кәсіби қарым-қатынас» үшін орын беру болды.

Мұндай ұйымдардың типтік мысалы ретінде 2002 жылы 700-ден астам мүшесі болған және қызметінің басым бөлігі бұрынғы шығармашылық жетістіктерін талдауға арналған Орыс тілді режиссерлер одағы болып табылады. Ұйымның жаңа фильмдерді ілгерілетудегі және оның мүшелерін жұмысқа тартудағы табысы салыстырмалы түрде қарапайым болды. (Израильге КСРО-дан келген иммигранттар арасындағы бұл саладағы ең көрнекті табысқа Одақпен байланысы жоқ, израильдік Оскар алған және Кино өнері академиясына сабақ беруге шақырылған режиссер С. Винокур қол жеткізді).

Мұндай ұйымдарды КСРО-дан келген иммигранттарға тән әлеуметтік мәселелерді шешуге арналған қайырымдылық бірлестіктері ретінде жіктеу керек. Өз кезегінде, осы категориялардың құрылымдарының ішінде бірнеше топтар да ерекшеленеді.

Осылайша, әлияның әлеуметтік мәселелерін шешуді мақсат еткен ұйымдардың арасында пайдасыз құрылыс серіктестіктері ерекше рөл атқарды. Олардың кейбіреулері, мысалы, жоғарыда аталған бәсекелес ұйымдар, «Мұқтаждардың төбесі» қауымдастығы және «Құрылыс прогресс» амутасы тұрғын үй мәселесін шешудің тұжырымдамасы мен механизмін әзірледі.

Басқалары, мысалы, жоғары сапалы арзан тұрғын үй салу үлгісін енгізген Кесариядағы әйгілі «Орот» бірлестігі немесе Лодтағы «Гал» сияқты амутот «академаим» (жоғары білімі бар адамдар) тікелей қатысты. ұйымдастырушылар және жалпы тапсырыс берушілер ретінде жаңа қалалық аумақтарды дамытуда кварталдар.

Ақырында, нақты тұрғын үй мәселесін шешу мақсаттарын «бір пікірлес елді мекендерді» құрумен біріктіретін «ресейлік» құрылыс жобаларының мысалдары бар. Соңғыларының арасында қазірдің өзінде аталған «Маале Маханаим» - тұрғындары КСРО-дағы астыртын діни-сионистік қозғалыстың және Галилеядағы «орыс» кибуцының бұрынғы мүшелері болған Маале Адумим қаласындағы квартал. шығып.

Айта кету керек, бұл ұйымдардың барлығына Израильдегі құрылыс секторының жоғары саясаттануы әсер етті, бұл оның орасан зор әлеуметтік мәнінен және онда айналысатын миллиардтаған бюджеттік және жеке қорлардан туындайды. Тиісінше, құрылыс әртүрлі институттандырылған мүдделер топтарының қақтығысы үшін арена болып табылады - құрылыс мердігерлерінің қауымдастығы, Ұлттық жер басқармасы, қоныс аудару қозғалысы және т.б.

Әлеуметтік бағыттағы басқа да қоғамдық ұйымдардың қатарында зейнеткерлер-оралмандар қозғалысын, Чернобыль зардап шеккендер қауымдастығын; толық емес отбасылардың «IMHA» және «Кав Яшир» ұйымдары, әлеуметтік өзара көмек бірлестіктері - «Этгар», «Ядид», «SELA» және т.б.

Бұл топқа Израиль қоғамы үшін жаңа әлеуметтік, идеологиялық және идентификациялық нұсқауларды іздеу аясында өз мүшелерінің әлеуметтік және күнделікті мәселелерін шешуге тырысатын әлеуметтік құрылымдар қосылады. Бұл топтың жетекшілері ардагерлер кәсіподақтары – Екінші дүниежүзілік соғыс ардагерлерінің одағы, соғыс мүгедектерінің одағы, «Концлагерь балалары» бірлестігі және т.б.

Ең әсерлі табысқа салыстырмалы түрде шағын Чернобыль одағы қол жеткізген сияқты. Оның басшысы А. Колонтырский орыстілді қоғамдастықтың және «орыс» Кнессет депутаттарының қолдауымен Чернобыль апатының бұрынғы жоюшыларына және зардап шеккендерге мемлекеттік қолдауды қабылдауға қол жеткізді.

2000 жылы Екінші дүниежүзілік соғыс ардагерлері туралы заңның қабылданып, халықтың осы санатына (негізінен соңғы толқын оралмандарына) түрлі құқықтар мен әлеуметтік жеңілдіктер берілуінде ардагерлер бірлестіктерінің де үлесі зор.

«Орыс» қауымдық құрылымдарының одан да үлкен тобын мәдени, білім беру және ақпараттық ұйымдар құрайды. Бірнеше жүздеген осындай құрылымдардың ішінде бірнеше санаттар ерекшеленеді.

Біріншісі әртүрлі «орыс-еврей», «орыс-израильдік» және жай ғана мәдени бірлестіктерден тұрады. «Орыс» мәдени орталықтары Иерусалимдегі қауым үйі, Иерусалимдегі орыс кітапханасы, Ашкелондағы оралмандар мәдениеті орталығы және олар құрған үйірмелер, жүзеге асырылып жатқан жобалар мен шығармашылық одақтар сияқты.

Бұл топқа зайырлы және діни білім беру және білім беру қоғамдары қосылады. Олардың ішінде ең көрнектілері жоғарыда аталған «Маханайым» және «Мофет», Иерусалим әдеби клубы, еврей ұлпандары бірлестігі, сондай-ақ «орыс-еврей» (орыс еврейлерінің мұрасын зерттеу қауымдастығы) сияқты көптеген білім беру қоғамдары болып табылады. «МИР», «Орыс диаспорасындағы еврей мәдениеті», «Тикват Алия», ТМД елдерінен келген еврейлерге арналған синагогалар бірлестігі «ШАМАШ» және т.б.) және жалпы бағдар («Еврейлердің өзін-өзі тәрбиелеу қауымдастығы», «Гешер ха-Тшува»). "," Thelet ", т.б.).

Сонымен қатар, қауымдастықтың Ресей баспаларында (Гишрей Тарбут/Мәдениет көпірлері, Шамир баспа қоғамы, Сөздіктерді басып шығару қауымдастығы; Израиль-Орыс энциклопедиялық орталығы және т.б.) және орыс кітаптарында жұмыс істейтін клубтар мен семинарлар бар.

Одан әрі бұл «орыс» театр ұжымдары: кәсіби де («Гешер», «Ковчег», «Адамдар мен қуыршақ» театрлары, т.б.) және әуесқойлар; интеллектуалдық ойындардың бірлестіктері, сондай-ақ «қалың» орыс әдеби-көркем және қоғамдық-саяси басылымдары.

Соңғыларының жетекшілері: Jerusalem Journal, Solar Plexus, 22 Journal, Солнечный Остров интернет-әдеби басылымы және т.б., авторлар ұжымы, оқырмандар және ресейлік «жақын әдеби кездесулер» орыс халқының өмірін байытады. зияткерлік элита және елдегі саяси ахуалға әсер етеді.

Келесі блок Орыс тілді газеттер, «Жіңішке» (тақырыптық) журналдар мен электронды баспасөз. Жоғарыда айтылғандай, Израильде кем дегенде 70 түрлі ақпараттық материалдар жарияланады. мерзімді басылымдар орыс тілінде.

Олардың арасында орталық орынды күнделікті газеттер - тақырыптық қосымшаларымен және аймақтық нұсқаларымен «Вести» және «Новости недели», апта сайынғы «Время», «МИГ-Ньюс», «Эхо», «Панорама», «Ресей израильдік» және т.б., сондай-ақ көптеген жергілікті басылымдар мен интернет-газеттер алады. жетекшілері – Israel News (www.lenta.co.il), Novosti (novosti.co.il) және Jerusalem Chronicles (news / gazeta.net)

Қоғамдық электрондық БАҚ-қа орыс тілді «Израиль плюс» телеарнасы (Теледидар және радионың 2-коммерциялық дирекциясының жаңалықтар компаниясының бөлігі), Бірінші мемлекеттік және 10-шы (коммерциялық) телеарналардың орыс тіліндегі бағдарламаларының редакциясы, Израильдің халықаралық RTVI жаңалықтар бөлімі, сондай-ақ бірқатар орыс тілді радиостанциялар. Бұлар Тель-Авивтегі REKA (орыс тілінде «Израиль дауысы») мемлекеттік радиостанциясы, «7-ші арна» радиостанциясы («Аруц Шева» бейресми» қоғамдық хабар тарату бірлестігінің бөлігі, YESHA Елді мекендер кеңесі демеушілік етеді. оң жақ лагерь қозғалысы) және коммерциялық радиостанциялар Бірінші радио, Северный Маяк және т.б.

Сонымен қатар, жүздеген израильдік орыстілді интернет-сайттар (алдыңғы қатарында MIGnews, Союз, Isralend, Rjews.net және басқа да көптеген интернет-порталдар бар) айтарлықтай ақпараттық және саяси жүктемеге ие.

Қоғамдық инфрақұрылымның маңызды бөлігін жастар және спорт бірлестіктері құрайды (мысалы, KESEM спортшылар қауымдастығы, Элси спорт қауымдастығы, Дамка шахмат қауымдастығы; Бейт Галил және т.б.).

Ақырында, басқа контексте көп айтылған «ресейлік» бизнес секторын бірқатар қоғамдық бірлестіктер де ұсынады, олардың арасында жетекші рөлді Израильдік оралман кәсіпкерлер қауымдастығы мен шағын бизнес қауымдастығы атқарады. және көптеген білім беру және маркетингтік жобаларды жүзеге асыратын орта бизнес.

Айтылғандарды қорытындылай келе, көптеген ұйымдар тек олардың құрылтайшыларының қиялында болғанына қарамастан, жаңа иммигранттар «орыс» қауымдастығындағы маңызды буын ретінде қарастыратындар көп екенін атап өтеміз.

Сонымен, жаңа оралмандар қандай құрылымдарды өз мүдделерінің негізгі өкілдері ретінде көретінін анықтауға бағытталған сауалнамалардың бірінде респонденттердің шамамен бірдей саны оралмандардың қоғамдық ұйымдарын (13,8%) және саяси ұйымдарды ерекше атап өтті. оралмандар партиялары (14,9%). Сонымен бірге, жартысына жуығы «Израильдің орыстілді қауымдастығының мәселелері мен мәселелерін екеуі бірге шешеді» * деп есептеді.

Тиісінше, бұл ұйымдардың болашақ тағдыры туралы біржақты қорытынды жасауға әлі ерте. Барлық мүмкіндіктер ашық және көп жағдайда қауымдық бірегейліктің нұсқаларымен сәйкес келеді.

Бұл ұйымдар мен мекемелердің олимді жергілікті құрылымдарға біріктіру функцияларын атқаратындықтан, олардың жойылуы нақты перспективалардың бірі болып табылады.

Екінші нұсқа – жаңадан келген олимнің мүддесіне қызмет ету үшін ұйымдарды азды-көпті қазіргі қалпында сақтау. иммигранттар мәдениетіне бекінген, жергілікті қоғамда интеграциялануды және тамырласуды қаламайды немесе алмайды.

Үшінші, ең қолайлы нұсқа, құрылымдар мен институттардың өздерін «аккультурациялау», яғни. олардың «орыс-еврей» мазмұнын сақтай отырып, израильдік өрнекті меңгеру, оның ішінде иврит тіліне біртіндеп көшу арқылы және олардың Израиль мәдениетіндегі, қоғамындағы, экономикасындағы және саясатындағы бос тауашаларды толтыру. Дәл осы тенденция болашақта «орыс» қауымдастығының сақталуының кепілі бола алады.

Владимир (Зеев) Ханиннің кітабынан. Қазіргі Израильдегі «орыстар» және билік