Славяндардың христианға дейінгі храмдарының кейбір дәлелдері

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-16 16:10

Бірінші ғибадатхана туралы аңыз славян жерлерімен байланысты, содан кейін Ежелгі әлемнің барлық храмдары солардың үлгісінде салынған. Бұл Алатыр тауының жанындағы Күн храмы болатын. Күн ғибадатханасы туралы аңыздар бізді Қасиетті тарихтың басталуына дейінгі қараңғы ежелгі дәуірге апарады. Бұл ғибадатхана туралы аңызды Еуропа мен Азияның барлық дерлік халықтары қайталайды.

Үндістанда бұл ғибадатхананың сәулетшісі Гандхарва, Иранда - Гандарва (Кондорв), Грецияда - Кентавр, Ресейде Китоврас деп аталды. Оның басқа да ерекше есімдері болды. Сонымен, оңтүстік немістер оны Морольф, ал кельттер - Мерлин деп атады. Таяу Шығыс аңыздарында ол Асмодей деп те аталады және Сүлейменге (Күн патшасы) ғибадатхана салады.

Әр халық бұл ғибадатхананың салынуын өз жеріне жатқызған және оның тарихын санай бастаған эпикалық дәуірде. Біз, славяндар және басқа да солтүстік халықтар, бұл аңыздардың бәрі Ресейде, Ведалардың қайнар көзі болған жерде жатыр деп дұрыс болжауға болады.

Сонымен қатар, ғибадатхананың барлық бөліктері болмаса да, көптеген атауларының славян тектес екені бұрыннан байқалды. «Храм» сөзінің өзі славян, ол «бай ғимарат, сарай» дегенді білдіретін «особняк» сөзінің толық емес түрі. «Құрбандық үстел» сөзі киелі Алатыр тауының атауынан шыққан. «Хорос» (ғибадатхана шамы) – күн құдайы Хорс атынан. «Амбон» (діни қызметкер сөйлейтін биіктік) «мов» - «сөйлеу» сөзінен шыққан («Велес кітабында» Ескі автобус «амвеницаға» көтеріліп, Ереже жолымен жүруді үйреткені айтылған.). Тағыда басқа.

Бірінші ғибадатхананың құрылысы туралы орыс аңызында келесідей. Баяғыда ұлы сиқыршы Китоврас күн құдайына кінәлі болды. Ол Айдың бұйрығымен Заря-Зареницаның әйелін Күннен ұрлап кетті. Тәңірлер Таңды күн құдайына қайтарды, ал сиқыршыға кешірім ретінде Алатыр тауының жанында Күн құдайы мен Құдіреті шексіз Құдайдың даңқы үшін ғибадатхана салуды бұйырды.

Сиқыршы бұл ғибадатхананы дөрекі тастардан тұрғызуы керек еді, сондықтан темір Алатырды қорламас үшін. Содан кейін сиқыршы Гамаюн құсынан көмек сұрады. Гамаюн келісті. Осылайша, ғибадатхананың тастары Гамаюнның сиқырлы тырнақтарымен ойылған.

Бұл ғибадатхана туралы аңыздар астрологиялық тұрғыдан Китоврас (Стрелец) шоқжұлдызына оңай жатқызылады. Стрелецтің зодиак дәуірі біздің дәуірімізге дейінгі 19-20 мыңжылдықтарда болды. Дәл осы жолы «Велес кітабында» Күн құдайы Ярила басқарған Славян-Ресейдің солтүстігінен шығу даталанады. Күн ғибадатханасы Алатыр тауының маңында бұрын солтүстікте, құтты Алатырь аралында болған Күн ғибадатханасының үлгісінде салынған, бұл шын мәнінде көрінетін әлемде арал емес, славяндық. Ведалық жұмақ.

Аңыз бойынша, Күн храмы Алатыр тауының жанында, яғни Эльбрус маңында тұрғызылған. «Ғибадатхана жеті верстте, сексен бағанға тұрғызылған - биік, аспанда. Ал ғибадатхананың айналасына күміс арқасымен қоршалған Ириан бағы отырғызылды және әр бағанада ешқашан сөнбейтін шам бар »(« Коляда кітабы »IV б). Күннің сарайлары туралы ұқсас әндер әлі күнге дейін көптеген славян мерекелерінде айтылатын «жүзім» және «каролдар» қатарына қосылды.

Эльбрус аймағында және Төменгі Дон аймағында, яғни ежелгі қасиетті Ра өзенінің сағасына жақын жерде ежелгі халықтар күн құдайының патшалығын орналастырды. Бұл жерде, грек аңыздары бойынша, күн құдайы Гелиос пен оның ұлы Эйт патшалығы. Аргонавтар осында Алтын Жүнге жүзіп кетті. Ал мұнда, «Велес кітабында» (III, 1-ші түр) сәйкес, «күн түнде ұйықтайды», таңертең ол «арбасына мініп, шығысқа қарайды», ал кешке «барады». таулардың арғы жағында».

Ғасырлар мен мыңдаған жылдар бойы Күн ғибадатханасы жер сілкіністері, ежелгі соғыстар салдарынан бірнеше рет қираған, содан кейін ол қалпына келтіріліп, қайта салынған.

Бұл ғибадатхана туралы келесі мәліметтер біздің дәуірімізге дейінгі II мыңжылдыққа жатады. BC. Зороастриялық және ескі орыс аңыздарына сәйкес, бұл ғибадатхананы Қасиетті аймақтан қуылған Жылан Ладонмен (батыр Авлад) одаққа кірген Рус (Рустам) және Үсени (Кави Усайнас) басып алды. Содан кейін ежелгі құдайлар Белбог пен Коляда (Ақ дива және батыр Келахур) есімдерін алған билеушілер ғибадатханадан қуылды. Содан кейін Оседиялық Ариус Қасиетті аймаққа басып кіріп, Ладонды жеңді. Осыдан кейін Ариус Оседен Алатырьға көтеріліп, Келісімді алды.

Сондай-ақ, бұл жерлерге Аргонавтар мен айдаһармен соғысқан Ясонның жорықтары туралы ежелгі грек аңыздары бар (мүмкін, бұл Қоныс пен Ладон арасындағы шайқас туралы айтып отырмыз).

Бұл жерлер туралы ежелгі географтар мен тарихшылардың алғашқы жаңалықтарында Күн ғибадатханасына сілтемелер де бар екенін айта кету керек. Осылайша, географ Страбон Солтүстік Кавказда Алтын Жүннің киелі орнын және Гелиостың ұлы Эеттің оракулын орналастырады. Страбонның айтуынша, бұл киелі жерді біздің дәуіріміздің бас кезінде Митридат Епатордың ұлы Боспор патшасы Фарнакс тонап кеткен. Күн ғибадатханасының тонауы Кавказ халықтарының ашу-ызасын тудырғаны сонша, соғыс басталып, Фарнакты сармат патшасы Асандер өлтірді. Содан бері Босфор бұғазында (Төменгі Дон облысы, Таман және Қырым) билікке сарматтардың патша әулеті келді.

Осыдан кейін ғибадатхананың тағы бір тонауы болды - Пергамон патшасы Митридат. Ғибадатхананың соңғы тонауы мен жойылуы 4 ғасырға жатады. AD Оны готтар мен ғұндар халықтардың ұлы қоныс аударуы кезінде аяқтаған көрінеді.

Алайда ол туралы естелік славян жерінде өшпеді. Ғибадатхананың қирауы, оның алдағы қайта жандануы туралы болжамдар, жыртылған қасиетті аймақтың қайта оралуы туралы аңыздар көп уақыт бойы сананы толғандырды. Осы аңыздардың бірін 10 ғасырда араб саяхатшысы және географы Масуди Абул Хасан Әли ибн Хусейн қайталап айтқан.

«Славян елдерінде олар құрметтейтін ғимараттар болды. Басқалардың арасында олардың тауда ғимараты болды, ол туралы философтар оны әлемдегі ең биік таулардың бірі деп жазды (бұл Эльбрус - А. А.). Бұл ғимарат туралы оның құрылыс сапасы туралы, оның біркелкі емес тастарының орналасуы және олардың алуан түстері туралы, оның жоғарғы бөлігіндегі тесіктер туралы, Күннің шығуын бақылау үшін бұл тесіктерге не салынғаны туралы, онда қойылған асыл тастар мен белгілер туралы., онда болашақ оқиғаларды көрсететін және оларды жүзеге асыруға дейін оқыс оқиғалардан сақтандыратын белгілер туралы, оның жоғарғы бөлігіндегі дыбыстар және бұл дыбыстарды естігенде оларды не түсінетіні туралы ».

Венедиандық храмдар

Сондай-ақ «Коляда кітабында» Индериядан (Үндістан) Ресей жеріне келген және осы жердегі ең әйгілі храмдардың бәрі ағаштан жасалғанына таң қалған Индра құдайы туралы да айтылады. «Не осында,- деді Индра,- бай Индерияда ғибадатханалар мәрмәрден тұрғызылған, ал жолдар алтын мен асыл тастармен көмкерілген!»

Орыс эпостары мен аңыздарының индиясы Үндістан ғана емес, сонымен қатар Вендия. 4 мыңжылдықта Пенджабтан Ярунамен бірге келген үндістер славян жерінде винидтер немесе вендтер болды. Олар сондай-ақ құдайлардың құрметіне бай храмдар сала бастады. Соғыс құдайлары ерекше құрметтелді: Индраның өзі, Яруна (Яровит), Радогост. Олар Святовитке (Святогорға) да құрмет көрсетті.

Аңыз бойынша, бұрын Вэндтер Вани болған. Араратқа жақын орналасқан Ван патшалығында олар атлантиялық әулиелердің руларымен үйленді. «Коляда кітабында» ата-баба Ванның Святогор Мераның қызына қалай үйленгені туралы миф бар. Бұл аңыз Атлас Меропе қызы туралы грек мифіне сәйкес келеді.

Венедтер, барлық арийлер сияқты, алдымен Солтүстіктен, содан кейін Орал мен Жетісудан, содан кейін Пенджаб пен Ван патшалығынан қоныстанды. Ұзақ уақыт бойы Венедиандық (Үндістан) аймақтар Кавказдың Қара теңіз жағалауында қазіргі Анапаға (ежелгі Синдикаға), сондай-ақ Италия (Венеция) жағалауында болды. Бірақ Вэндтердің көпшілігі Шығыс Еуропаға қоныстанды. Мұнда олар кейінірек батыс славяндар, шығыс немістер (вандалдар) болды, ал кейбіреулері Вятичи мен словендердің руларына қосылды. Және осы елдердің бәрінде олар ең бай храмдар салды.

Ретра қаласындағы ең әйгілі ратари-храм храмы. Оның жолы болды, өйткені ғибадатхананың мүсіндерін 1067-1068 жылдары жойылғаннан кейін діни қызметкерлер тығып қойған, содан кейін (алты жүз жылдан кейін) олардан табылып, суреттеліп, гравюралар жасалды. Осының арқасында бізде ежелгі славяндардың ғибадатхана өнерінің үлгілерін әлі де көруге мүмкіндік бар.

Ретра храмы 11 ғасырдың басында да сипатталған. Мерсебург епископы Титмар (1018 ж.) өзінің «Шежіресінде» және Бамбергтік Адам. Олар егеуқұйрықтар елінде Радигощ қаласы (немесе Ретра, қазіргі Мекленбург маңында «пұтқа табынушылық мекені») бар деп жазды. Бұл қала жергілікті тұрғындардың көз алдында қол сұғылмайтын және қасиетті болып табылатын үлкен орманмен қоршалған … Қаланың қақпасында ағаштан шебер салынған ғибадатхана тұрды, онда «тірек тіректері әртүрлі жануарлардың мүйіздерімен ауыстырылды».. Титмардың айтуынша, «қабырғалары (ғибадатхананың) сыртынан бәрі көріп тұрғандай, әртүрлі құдайлар мен құдайлар бейнеленген тамаша оюлармен безендірілген; ал ішінде құдайлардың қолдан жасалған пұттары бар, сыртқы түрі қорқынышты, толық сауыт-саймандар, дулығалар мен сауыт-саймандар, олардың әрқайсысында оның аты ойып жазылған. Барлық пұтқа табынушылар ерекше құрметтейтін және құрметтейтін негізгісі Сварожич деп аталады ». Адам Бамбергтің айтуынша, «бейне алтыннан жасалған, төсек күлгін түсті. Міне, соғыс кезінде ғана ғибадатханадан шығарылатын жауынгерлік тулар…»

Замандастарының естеліктеріне сүйенсек, Вэндтер жеріндегі храмдар әр қала мен ауылда тұрған. Айта кету керек, Вэндс қалалары Еуропадағы ең үлкен және ең бай деп құрметтелді. Отто Бамбергтік (XII ғ.) айтуынша, Щетинде төрт котыны (ғибадатхана) болғаны белгілі, олардың ішіндегі ең маңыздысы Триглав храмы болған. Ол өзінің әшекейлерімен және таңғажайып шеберлігімен көзге түсті. Бұл ғибадатханадағы адамдар мен жануарлардың мүсіндік бейнелерінің әдемі жасалғаны сонша, «олар өмір сүріп, тыныс алғандай болды». Оттон сондай-ақ бұл суреттердің түстерінің жаңбыр немесе қар шайып кетпегенін және қараңғыланбағанын атап өтті. «Сондай-ақ алтын және күміс ыдыстар мен тостағандар сақталды … Сол жерде олар құдайлардың құрметіне алтын және асыл тастармен қоршалған және ішуге жарамды жабайы бұқалардың (дөңгелектердің) үлкен мүйіздерін, сондай-ақ мүйіздерін сақтады. кернейлер, қанжарлар, пышақтар, әртүрлі бағалы ыдыс-аяқтар, сирек және әдемі көрінетін. Сондай-ақ денесінің бір шетінде үш басы бар және Триглав деп аталатын құдайдың үш басты бейнесі болды … Сонымен қатар, биік емен ағашы болды және оның астында ең сүйікті бұлақ болды. Қарапайым халық оны қастерлейді, өйткені олар оны қасиетті деп санады, онда құдай өмір сүреді деп сенеді ».

Шығыс славяндардың храмдары

Шығыс славян ғибадатханалары туралы венедиандықтардың храмдарына қарағанда азырақ белгілі, өйткені осы уақытқа дейін саяхатшылар бұл жерлерге жете алмады, ал географтар бұл жерлер туралы аз білді. Храмдар болғаны анық, бірақ олардың қаншалықты бай болғанын тек жанама деректер арқылы ғана бағалауға болады.

Бейбіт уақытта ең бай, мүмкін, Велес храмдары болды, өйткені олар көпестер есебінен салынған. Соғыс кезінде, жеңіске жеткен соғыс жағдайында Перун храмдары байыды.

Велес Ресейдің солтүстігінде ең құрметті болды. Бұл жерлерге соғыстар аз зардап шекті, керісінше, беймаза оңтүстік шекарасынан және Венеция жерінен қашқан адамдар осында ағылды.

Ең бай шіркеулер Новгород-на-Волховта болды. Мұнда, әсіресе 8 – 9 ғасырларда қауымдар болды, олардың бір бөлігі немістер қиратқан Батыс славяндардың алғашқы шекаралық қаласы Вагр (ободрит) Старгородтан қашып келген адамдардан құралған.

Новгородтың киелі орындары венециялықтардың үлгісінде жасалған және олардан аз ғана ерекшеленді. Бұл кейінгі солтүстік шіркеулерге ұқсас ағаш ғимараттар, ағаш сәулет өнерінің шедеврлері болды.

Айтпақшы, ағаш кедей дегенді білдіреді деп ойламау керек. Шығыста, мысалы, Қытай мен Жапонияда императорлардың храмдары да, сарайлары да әрқашан ағаштан салынған.

Бай ғибадатхана ғимараттарынан басқа, төбелерде, бұлақтардың жанында, киелі тоғайларда қасиетті орындар да болды. Бұл қасиетті орындардың барлығы «Велес кітабында» айтылған.

Киевтегі шіркеулер кем емес бай және құрметті болды. Подольде Велес киелі орны болды (шамасы, Владимирдің кезінде қираған). Сондай-ақ князьдің сарайларымен біріктірілген Перун храмы (будынок) болды, өйткені князь Перунның бас діни қызметкері ретінде құрметтелді.

Киевтегі Бусовая төбесінде Буса Белояр храмы да болды. «Велес кітабында» Боголиссадағы қасиетті тоғайдағы киелі орындар туралы да айтылады. Иә, және бүкіл Киев жерінде көптеген қасиетті орындар мен храмдар болды.

Ұлы Ростовта, «Чуд соңында» Велес киелі орны 10 ғасырдың басына дейін тұрды. және Ростов монахы Ыбырайымның еңбегімен жойылды: «Сол пұт (Велес), оның дұғалары бойынша монах және оған қасиетті Апостол және Евангелист Иоанн теологтың аянында берілген қамыс, оны жаншып, бұраңыз. оны жоққа шығарыңыз да, сол жерге Киелі көріністің ғибадатханасын қойыңыз».

Кривичи, Перун және Гамаюн құсы елдерінде ең құрметті болды. Сонымен, Смоленскіде Перун ғибадатханасы болғаны анық (және осы күнге дейін Смоленск елтаңбасында найзағай қаруының және Перун құдайының, сондай-ақ Гамаюн құсының символы ретінде зеңбіректі көре аламыз).

Кривичи, прусс және литвалықтар жерінде Перун (Перкунас) храмдары 13 ғасырда салынған. Сонымен, 1265 жылы Свинторог трактіндегі Вильна маңындағы керемет емен тоғайының арасында Перкунас тас ғибадатханасының негізі қаланды, онда священник-князь әулетінен шыққан атақты священник Криве-Кривейто Бохумир қызы Скреваның арғы тегіне көтерілді., және Криваның атасы, Велестің ұлы уағыздады. Бұл ғибадатханада 1270 жылы ғибадатхананың негізін қалаушы князь Свинторогтың денесі өртеніп кеткен.

«Храмның ұзындығы 150 аршын, ені 100 аршын, биіктігі 15 аршынға дейін созылған. Ғибадатхананың төбесі жоқ, оның батыс жағынан бір кіретін жері болды. Кіре беріске қарама-қарсы әртүрлі ыдыстар мен қасиетті заттар салынған тас капелла болды, ал оның астында жыландар мен басқа да бауырымен жорғалаушылар жорғалайтын үңгір болды. Бұл часовняның үстінде беседка тәрізді тас галереясы болды, оның биіктігі 16 аршин бар, оның ішінде Полагеннің (Балтық теңізінің жағасында) киелі ормандарынан тасымалданған Перун-Перкунастың ағаш пұттары орналасқан.).

Капелла алдында, айдың бағытын белгілейтін 12 сатыда биіктігі 3 аршин және ені 9 құрбандық үстелі тұрды. Әр қадамның биіктігі жарты аршын болды, сондықтан жалпы құрбандық үстелінің биіктігі 9 аршын болды. Бұл құрбандық үстелінде Знич деп аталатын сөнбейтін от жанды.

Өртті күндіз-түні абыздар мен священниктер (вейделоттар мен вейделоттар) ұстап тұрды. Қабырғаның ішкі ойығында от жалындады, оны жел де, от та сөндіре алмайтындай шебер жобаланған »[1].

1684 жылы Витебск маңында ежелгі ғибадатхананың қирандыларынан үлкен алтын науада Перунның үлкен алтын пұттары табылды. Бұл оқиғаны сипаттаған Ксендз Стенкевич «пұт көп пайда әкелді, тіпті Әулие Әкенің де үлесі бар» деп қосты.

Вятичи жерінде (қасиетті тоғайлар, таулар мен бұлақтар атауларында) көптеген ежелгі киелі орындардың, храмдардың іздері қалды. Бұл атаулардың көпшілігін қазіргі Мәскеу аумағында табуға болады. Сонымен, шежірелерге сәйкес, Кремльдің орнында ежелгі уақытта Купала мен Велес ғибадатханасы болған (бұл ғибадатханадан шыққан қасиетті тас 19 ғасырға дейін құрметтеліп, Шомылдыру рәсімін жасаушы Иоанн шіркеуінде болған). Красная Горада, Болвановкада, Таганка маңындағы бос жерде, қазір сіз бір кездері Вятичи құрметтеген үш қасиетті тасты таба аласыз. Мәскеу топонимикасынан басқа ведалық киелі орындардың көптеген іздерін табуға болады.

Қара құдайға табыну және оның храмдары туралы айту керек. Бұл құдайдың ең бай храмдары барлық славян елдерінде болды және олардың ең егжей-тегжейлі сипаттамалары бар.

Ең бастысы, Қара Құдайды Вэндтер, соның ішінде Шығыс славян жерінде қоныстанғандар да құрметтейтін, өйткені олар Қара немесе Қаһарлы Құдайды Радогосттың кейінгі өмір судьясының бет-бейнесі ретінде қастерлеген, осыдан Радуниттерге құрмет көрсетілді. христиандық.

Жалпы, христиандықта өлім құдайын ежелгі қастерлеудің көптеген іздері бар: Құдайдың анасы Маренаға ұқсайды, айқышқа шегеленген Мәсіх тек Бус Белоярға ғана емес, сонымен қатар айқышқа шегеленген Чернобог Кащейге де ұқсайды (Жұлдыздар кітабындағы әндер негізінде). Коляда). Діни қызметкерлер мен монахтардың қара киімдері, шіркеу аулалары, дамыған жерлеу рәсімі де ежелгі жерлеу культін еске салады.

Әйгілі Қара лайдың (қара жамылғымен жүрген скиф-меланхлендердің ежелгі жерлері) жанында Черниговта Чернобог шіркеулері болғаны рас. Чернобог ғибадатханасы және Оралда Қарабаш (Қара бас) тауы маңында және Карпатта (Қара таулар) болған. Балқандағы Черногориялықтар да Қара Құдайды құрметтейтін.

Міне, 10 ғасырда Масуди Абул Хасан Әли ибн Хусейннің бізге қалдырған Қара Тәңір ғибадатханасының сипаттамасы: «Тағы бір ғимаратты Қара тауда олардың патшаларының бірі салған (біз ғибадатхана туралы айтып отырмыз). Қара құдай; олар Балтық славяндары арасында белгілі болды - А. А.); ол керемет сулармен қоршалған, түрлі-түсті және алуан түрлі, пайдасымен әйгілі. Онда олардың қолында таяқ ұстаған қарт адам ретінде бейнеленген Сатурн түріндегі үлкен құдай мүсіні (славяндар Қара құдай Седунич деп атаған, Седуни текесінің ұлы – А. А.) болған. өлгендердің сүйектерін қабірлерден жылжытады. Оның оң аяғының астында қара қарғалар, қара кралл және қара жүзім бейнелері, сондай-ақ оғаш абиссиндіктер мен зандиялықтардың (яғни қаралар; жындар туралы айтып отырмыз – А. А.) бейнелері бар».

Беловодье храмдары

Бүкіл ғибадатхана мәдениетінің қайнар көзі, сондай-ақ ведалық сенімнің қайнар көзін славяндар Қиыр Солтүстіктегі Қасиетті Беловодьеде орналастырды. Ал Беловодье қайда орналасқан?

«Мазуринский хроникасының» куәлігі бойынша Беловодье Обь сағасына жақын жерде, яғни Ямал түбегінде орналасқан, оның жанында бүгінде Ақ арал бар. «Мазурин шежіресі» аты аңызға айналған князьдер Словен мен Русь «Помориенің солтүстік жерлеріне… Ұлы Обь өзеніне дейін де, Ақ судың сағасына дейін де ие болды, бұл су сүттей аппақ…» дейді. осы жерде, Ақ аралда (немесе Алатырь аралында), Коляда кітабының аңыздарында қасиетті Алатыр тауының жанындағы Бірінші храмның прототипі болған ең көне ғибадатхана орналасқан.

Бірақ одан да маңыздысы, мұнда жартылай аңызға айналған исланд дастандары VIII-IX ғасырлардағы қазыналардың артында ғибадатхананы орналастырады. викингтер болды. Сол жылдары бұл жерлер Бьярмаланд (орыс жылнамаларында Бьярмия) деген елге қараған. Орыс жылнамашыларының айғақтарына сәйкес, бұл ел, бүкіл Солтүстік сияқты, Великий Новгородқа бағынды және ежелден онда фин-угорлар (бьярмалар) ғана емес, сонымен бірге орыстар да өмір сүрді. Варангиялықтарды Бьярмаланд храмдарының керемет байлығы арбады. Викингтер Бьярмаландты Арабстанға қарағанда, тіпті Еуропадан да бай жер деп құрметтейтін.

Еңбекқор Инголвсон Штурлау туралы дастанға сәйкес, бұл Джарл Стурлауг патшайымның бұйрығымен Бьярмаландқа барған. Сол жерде ол белгілі бір алып діни қызметкердің ғибадатханасына шабуыл жасады: «Діни қызметкер аз уақытта әлемнің бір шетінен екінші шетіне асығып бара жатқанда, ғибадатхана әртүрлі патшалардан ұрлап кеткен алтын мен асыл тастарға толы. Онда жиналған байлық еш жерден, тіпті Арабстанда да табылмайды».

Бұл діни қызметкер мен оның сиқырлы көмекшілерінің қарсылығына қарамастан, Стурлау ғибадатхананы тонады. Ол сиқырлы мүйізді және төрт асыл тас салынған алтын ыдысты, 12 асыл тастармен безендірілген Ямал құдайының тәжін, алтын әріптері бар жұмыртқаны (бұл жұмыртқа ғибадатхананы күзететін сиқырлы құсқа тиесілі), көптеген алтын және күміс тостағандар, сондай-ақ «грек көпестерінің тауарлары бар үш кемеден де құнды» гобелен. Сөйтіп ол Норвегияға жеңіспен оралды. Ямал құдайының бұл ғибадатханасы, болжам бойынша, Ямал түбегінде Обь сағасының жанында орналасқан. Бұл құдайдың атынан ежелгі арғы тегі және құдай Йама (Йима, ол Ймир, Бохумир) есімін тану оңай. Және бұл ғибадатхананың іргетасы Богумир заманынан бастау алғанына сенімді бола аласыз.

Бұл ғибадатхананың әйгілі болғаны сонша, ол тіпті Ислам елдерінде де белгілі болды. Сонымен, Масуди славян елдерінде «теңіз қолымен қоршалған тауда» ең құрметті храмдардың бірі болғанын айтады. Және ол «қызыл маржан мен жасыл изумрудтан» салынған. «Оның ортасында үлкен күмбез бар, оның астында құдайдың мүсіні (Бохумир.- А. А.), оның мүшелері төрт түрлі асыл тастардан жасалған: жасыл хризолит, қызыл яхта, сары сергек және ақ кристалл; Оның басы қызыл алтыннан жасалған. Оның қарсысында қыз бейнесіндегі тағы бір құдай мүсіні (бұл Славунья - А. А.), оған құрбандықтар мен хош иісті заттар әкеледі ».

Масудидің айтуынша, бұл ғимаратты ертеде белгілі бір данышпан салған. Бұл данышпаннан Бохумирді танымау мүмкін емес, өйткені Масуди оған сиқыршылықты ғана емес, жасанды каналдар салуды да жатқызады (ал Бохумир топан су кезінде осымен танымал болған жалғыз адам). Әрі қарай Масуди бұл данышпан туралы алдыңғы кітаптарда егжей-тегжейлі айтқанын атап өтеді. Өкінішке орай, Масудидің бұл кітаптары әлі орыс тіліне аударылмаған және оларда Богумирдің істері туралы ең маңызды мәліметтер анық жазылған, мүмкін басқа деректерде сақталмаған.

Бьярмияда (қазіргі Пермь жері) бұл ғана емес, басқа храмдар да болған. Мысалы, Иоахим хроникасы бойынша Кумени өзенінің бойында (Вятка облысы) орналасқан осы жердің астанасы Барма қаласындағы шіркеулер. Барма Азиядағы ең бай қала деп танылды, бірақ мың жыл бойы оның орналасқан жерін ешкім білмейді.

Ал Березан маңындағы Қасиетті Орал тауларында (Конжаковский тасы), Екатеринбург маңындағы Азов тауларында, Челябі маңындағы Иремел тауларында қанша шіркеу жоғалып кетті? Орыс археологтары бұл киелі орындардың қирандыларына қашан жетеді? Біз бұл туралы қашан білеміз?