Үндістандағы касталар: қоғамның ерекшеліктері

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-16 16:10

Үнді қоғамы касталар деп аталатын иеліктерге бөлінген. Бұл бөлу мыңдаған жылдар бұрын орын алған және бүгінгі күнге дейін сақталған. Индустар өз кастасында белгіленген ережелерді сақтай отырып, келесі өмірде сіз сәл жоғары және құрметті кастаның өкілі ретінде туып, қоғамда әлдеқайда жақсы орынға ие бола аласыз деп санайды.

Үнді арийлері Үнді алқабынан шыққаннан кейін Ганг бойындағы елді жаулап алып, осы жерде тұрғындары құқықтық және материалдық жағдайы жағынан ерекшеленетін екі иеліктен тұратын көптеген мемлекеттердің негізін қалады. Жаңа арийлік қоныстанушылар, жеңімпаздар Үндістандағы жерді, абырой мен билікті басып алды, ал жеңіліске ұшыраған үндіеуропалық емес жергілікті халықтар қорлық пен қорлыққа ұшырады, құлдыққа немесе тәуелді мемлекетке айналдырылды. ормандар мен таулар ешбір мәдениетсіз таршылық өмір туралы әрекетсіз ойларға әкелді. Арийлердің жаулап алуының бұл нәтижесі төрт негізгі үнді касталарының (варналардың) шығуына негіз болды.

Қылышының күшімен бағындырылған Үндістанның сол бастапқы тұрғындары тұтқындардың тағдырына ұшырап, жай құлға айналды. Өз еркімен бағынған үндістер өздерінің аталық құдайларынан бас тартты, жеңгендердің тілін, заңдары мен әдет-ғұрыптарын қабылдады, жеке бас бостандығын сақтап қалды, бірақ барлық жер меншігінен айырылды және арийлік иеліктерде жұмысшы, қызметші және жүк тасушы болып, үйлерде тұруға мәжбүр болды. бай адамдардан. Бұлардан судра кастасы шықты. «Шудра» санскрит сөзі емес. Бұл үнді касталарының бірінің атауына айналмас бұрын, бұл кейбір адамдардың есімі болса керек. Арийлер шудра кастасының өкілдерімен некеге тұруды өздерінің қадір-қасиетінен төмен санады. Шудра әйелдері арийлер арасында тек кәнизак болған. Уақыт өте келе Үндістанды жаулап алған арийлердің арасында мемлекеттер мен кәсіптер бойынша күрт айырмашылықтар қалыптасты. Бірақ төменгі кастаға қатысты - қара тері, бағынышты жергілікті халық - олардың барлығы артықшылықты тап болып қала берді. Қасиетті кітаптарды оқуға тек арийлер ғана құқылы болды; тек олар салтанатты рәсіммен қасиетті болды: арийлерге қасиетті жіп салынып, оны «қайта туылды» (немесе «екі рет туды», движа). Бұл салт шудра кастасынан барлық арийлер арасындағы символдық айырмашылық ретінде қызмет етті және жергілікті тайпалар менсінбейтін ормандарға айдалды. Оң жақ иыққа тағатын және кеуде бойымен қиғаш батырып киетін шнурға салу арқылы қасиетті рәсім жасалды. Брахман кастасында бауды 8 жастан 15 жасқа дейінгі ұл балаға салуға болады және ол мақта жіптен жасалған; 11 жастан ерте емес алған кшатрия кастасы үшін ол кушиден (Үнді иіру зауыты), ал 12 жылдан ерте емес алған Вайся кастасынан жасалған.

Уақыт өте келе «екі рет туылған» арийлер кәсібі мен шығу тегінің айырмашылығына қарай ортағасырлық Еуропаның үш иелігіндегілерге: діни қызметкерлерге, дворяндарға және қалалық орта тапқа біршама ұқсайтын үш иелікке немесе кастаға бөлінді. Арийлер арасындағы касталық құрылғылардың эмбриондары олар тек Үнді бассейнінде өмір сүрген күндердің өзінде болды: онда егіншілік және шопан халықтың массасынан, әскери істерде білікті адамдар қоршалған тайпалардың жауынгер ханзадалары болды. құрбандық шалу рәсімдерін орындайтын діни қызметкерлер де ерекшеленді. Арий тайпаларының одан әрі ішкі жаққа, Ганг еліне қоныс аударуымен қырылған жергілікті тұрғындармен болған қанды соғыстарда, содан кейін арий тайпалары арасындағы кескілескен күресте жауынгерлік қуат күшейді. Жаулап алулар аяқталғанша бүкіл халық әскери іспен айналысты. Жаулап алған елді бейбіт жолмен иелену басталғанда ғана сан алуан кәсіпті дамытуға мүмкіндік туды, әр түрлі кәсіптердің арасынан таңдау мүмкіндігі пайда болды, касталардың шығуында жаңа кезең басталды.

Үнді жерінің құнарлылығы бейбіт жолмен өмір сүруге деген қызығушылықты тудырды. Бұл тез арада арийлерге туа біткен тенденцияны дамытты, оған сәйкес олар үшін ауыр әскери күш-жігер жұмсаудан гөрі, сабырлы түрде жұмыс істеп, еңбектерінің жемісін көру жағымдырақ болды. Сондықтан қоныс аударушылардың едәуір бөлігі («Вышь») жаумен күресті, ел қорғауды жаулап алу кезеңінде қалыптасқан тайпалардың ханзадалары мен әскери дворяндарға тапсырып, мол өнім беретін егіншілікке бет бұрды. Егіншілікпен және ішінара бақташылықпен айналысатын бұл тап көп ұзамай кеңейіп, Батыс Еуропадағы сияқты арийлер арасында халықтың орасан көп бөлігін құрады. Демек, Вайшя атауы бастапқыда жаңа аймақтардағы барлық арийлік тұрғындарды білдіретін «қоныстанушы» үшінші, жұмыс істейтін үнді кастасының халқын және жауынгерлерді, кшатриялар мен діни қызметкерлерді, брахмандарды («құлшылық етуші») ғана білдіре бастады. уақыт өте келе артықшылықты иеліктерге айналды, екі жоғары кастаның аттарымен өз кәсіптерінің атын жасады.

Брахманизм Индраның және табиғаттың басқа да құдайларының көне қызмет етуінен жоғары көтерілген кезде ғана жоғарыда аталған төрт үнді жері толығымен жабық касталарға (варналарға) айналды - Брахма туралы жаңа діни ілім, ғаламның жаны, өмірдің қайнар көзі. жаратылыстар пайда болды және оған барлық тіршілік иелері қайтады. Бұл реформаланған доктрина үнді ұлтының касталарға, әсіресе діни кастаға бөлінуіне діни қасиетті берді. Онда жер бетіндегі әрбір адам басып өтетін тіршілік формаларының циклінде брахмана болмыстың ең жоғарғы формасы болып табылатыны айтылған. Жандардың қайта тууы мен ауысуы догмасына сәйкес, адам кейпінде туылған тіршілік иесі төрт кастадан да кезекпен өтуі керек: судра, вайся, кшатрия және ең соңында брахмана болу; болмыстың осы формаларынан өткеннен кейін ол Брахмамен қайта қосылады. Бұл мақсатқа жетудің бірден-бір жолы - адам үнемі құдайға ұмтыла отырып, брахмандардың бұйырғанын дәл орындап, оларды құрметтеп, сый-сияпатпен және құрмет белгілерімен қуантады. Жер бетінде қатаң жазаланатын брахмандарға қарсы жасалған қылмыстар зұлымдарды тозақтың ең қорқынышты азабына ұшыратады және менсінбеген жануарлар кейпінде қайта туады.

Болашақ өмірдің қазіргі уақытқа тәуелділігіне сену үнділік касталық жіктелудің және діни қызметкерлердің үстемдігінің негізгі тірегі болды. Брахман дінбасылары жандардың ауысу догмасын барлық адамгершілік ілімінің орталығына неғұрлым батыл орналастырса, ол халықтың қиялын тозақ азабының жан түршігерлік суреттерімен неғұрлым сәтті толтырса, соғұрлым ол құрмет пен ықпалға ие болды. Брахмандардың ең жоғарғы кастасының өкілдері құдайларға жақын; олар Брахмаға апаратын жолды біледі; олардың дұғалары, құрбандықтары, аскетизмінің қасиетті істері құдайларға сиқырлы күшке ие, құдайлар олардың еркін орындауы керек; болашақ өмірдегі бақыт пен азап соларға байланысты. Үнділер арасында діндарлықтың дамуымен бірге брахмандық кастаның күші артып, олардың қасиетті ілімдерінде брахмандарға деген құрмет пен жомарттықты бақытқа жетудің ең сенімді жолы ретінде жалықпай мадақтауы таңқаларлық емес. өз кеңесшілеріне ие болып, брахмандарды төреші етеді, олардың қызметін бай мазмұнмен және құдайлық сыйлармен марапаттауға міндетті.

Үндістанның төменгі касталары брахмандардың артықшылықты жағдайына қызғанбау және оған қол сұғуға жол бермеу үшін барлық жаратылыстардың өмір сүру формаларын Брахма алдын ала белгілейтін және олардың дәрежесі бойынша прогресс деген ілім дамып, қарқынды түрде уағыздалған. адамның қайта туылуы тек берілген қызметтегі тыныш, бейбіт өмірмен, міндеттерді шынайы орындаумен жүзеге асады. Сонымен, Махабхаратаның ең көне бөліктерінің бірінде былай делінген: «Брахма болмысты жаратқанда, ол оларға кәсіптерін, әрбір кастаға ерекше қызметті берді: брахманалар - жоғары Ведаларды, жауынгерлер - қаһармандық, Вайсям - еңбек өнері, судрам – басқа гүлдерге мойынсұну: сондықтан даңқты жауынгерлер емес, надан брахманалар, жетілмеген вайсялар мен мойынсұнбайтын судралар кінәлі. Әрбір кастаға, әр кәсіпке құдайдан шыққан бұл догма қорланған және менсінбегендерді болашақ өмірінде олардың тағдырын жақсарту үмітімен бүгінгі өмірінің қорлауы мен айыруымен жұбатты. Ол үнділік каста иерархиясына діни қасиетті берді.

Адамдардың құқықтары бойынша тең емес төрт тапқа бөлінуі осы тұрғыдан алғанда мәңгілік, өзгермейтін заң болды, оны бұзу ең қылмысты күнә болып табылады. Адамдардың Құдайдың өзі орнатқан касталық кедергілерді жоюға құқығы жоқ; олар шыдамдылықпен мойынсұну арқылы ғана тағдырын жақсартуға қол жеткізе алады. Үнді касталары арасындағы өзара қарым-қатынас графикалық түрде оқытумен сипатталды; Брахма брахмандарды (немесе алғашқы адам Пурушаны) оның қолынан, кшатрияларды оның қолынан, ең жақсысын жамбастарынан, судраларды балшықпен ластанған аяқтарынан шығарғанын, сондықтан брахманалар үшін табиғаттың мәні «қасиетті және даналық».”, кшатриялар үшін бұл “қуат пен күш”, вайсялар үшін – “байлық пен пайда”, судрастар үшін –” қызмет пен мойынсұну. Ең жоғары болмыстың әр түрлі бөліктерінен шыққан касталардың пайда болуы туралы ілім Риг-Веданың соңғы, ең жаңа кітабының гимндерінің бірінде баяндалған. Ригведаның анағұрлым көне әндерінде касталық ұғымдар жоқ. Брахманалар бұл гимнге үлкен мән береді және әрбір шынайы сенуші брахман оны шомылғаннан кейін күнде таңертең оқиды. Бұл гимн брахмандардың өз артықшылықтарын, билігін заңдастырған дипломы болып табылады.

Осылайша, үнді халқын өзінің тарихы, бейімділігі мен әдет-ғұрыптары иелік пен кәсіптерді бір-біріне жат тайпаларға айналдырған, адамның барлық ұмтылыстарын, барлық бейімділіктерін тұншықтырған каста иерархиясының қамытынына алып келді. адамзаттың. Касталардың негізгі белгілері Әрбір үнді кастасының өзіндік ерекшеліктері мен қайталанбас ерекшеліктері, өмір сүру және мінез-құлық ережелері бар. Брахмандар - ең жоғарғы каста Үндістандағы брахмандар діни қызметкерлер және храмдардағы діни қызметкерлер. Олардың қоғамдағы орны қашанда ең жоғары, тіпті билеуші қызметінен де жоғары саналған. Қазіргі уақытта брахман кастасының өкілдері халықтың рухани дамуымен де айналысады: олар әртүрлі тәжірибелерді үйретеді, храмдарды күтеді, ұстаздық етеді.

Брахмандардың тыйымдары өте көп: ерлер далада жұмыс істей алмайды және ешқандай қол еңбегін жасай алмайды, бірақ әйелдер әртүрлі үй шаруаларын жасай алады. Діни қызметкерлер кастасының өкілі тек өз түріне ғана үйлене алады, бірақ ерекше жағдай ретінде басқа қауымдастықтың брахманында үйлену тойына рұқсат етіледі. Брахмана басқа кастаның адамының дайындағанын жей алмайды; брахмана тыйым салынған тағамды жегенше аштықты жақсы көреді. Бірақ ол кез келген кастаның өкілін тамақтандырады. Кейбір брахмандарға ет жеуге болмайды.

Кшатриялар - жауынгерлер кастасы

Кшатрия өкілдері әрқашан сарбаз, сақшы және полиция қызметін атқарған. Қазіргі уақытта ештеңе өзгерген жоқ - кшатриялар әскери істермен айналысады немесе әкімшілік жұмысқа барады. Олар тек өз кастасында ғана емес: еркек төменгі кастаның қызына үйлене алады, бірақ әйелге төменгі кастадағы еркекке үйленуге тыйым салынады. Кшатрияларға жануарлардан алынатын өнімдерді жеуге рұқсат етілген, бірақ олар тыйым салынған тағамдардан да бас тартады.

Вайшя Вайшьялар әрқашан жұмысшы табы болды: олар егіншілікпен айналысты, мал өсірді, саудамен айналысты. Қазір вайястардың өкілдері шаруашылық-қаржы істерімен, әртүрлі саудамен, банк ісімен айналысады. Мүмкін, бұл каста тамақ қабылдауға қатысты мәселелерде ең мұқият: Вайшя, ешкім сияқты, тағамды дайындаудың дұрыстығын бақылайды және ешқашан ластанған ыдыстарды қабылдамайды. Шудралар - ең төменгі каста Судра кастасы әрқашан шаруалар, тіпті құлдар рөлінде болған: олар ең лас және ең ауыр жұмыспен айналысқан. Біздің заманымыздың өзінде бұл әлеуметтік қабат ең кедей және көбінесе кедейлік шегінен төмен тұрады. Тіпті ажырасқан әйелдер Шудраға тұрмысқа шыға алады. Қол тигізбейтін Қол тигізбейтіндердің кастасы бөлек ерекшеленеді: мұндай адамдар барлық қоғамдық қатынастардан шеттетіледі. Олар ең лас жұмыстармен айналысады: көшелер мен дәретханаларды тазалау, өлген жануарларды өртеу, былғары жасау.

Бір ғажабы, бұл каста өкілдері жоғары тап өкілдерінің көлеңкесіне де баса алмады. Жақында ғана оларға шіркеулерге кіруге және басқа сыныптағы адамдарға жақындауға рұқсат етілді. Касталардың ерекше белгілері Маңайда брахман болған кезде, сіз оған көптеген сыйлықтар бере аласыз, бірақ сіз жауап күтпеуіңіз керек. Брахманалар ешқашан сыйлық бермейді: олар қабылдайды, бірақ бермейді. Жерге меншік құқығы бойынша судралар вайсядан да ықпалды болуы мүмкін.

Төменгі қабаттағы шудралар іс жүзінде ақшаны пайдаланбайды: олар тамақпен және тұрмыстық ыдыстармен жұмыс істегені үшін төленеді. Төменгі кастаға ауысуға болады, бірақ жоғары дәрежелі каста алу мүмкін емес. Каста және қазіргі заман Бүгінгі таңда үнділік касталар джати деп аталатын көптеген әртүрлі кіші топтармен құрылымды болды. Соңғы санақ кезінде әртүрлі касталардың өкілдері 3 мыңнан астам жати болды. Рас, бұл санақ 80 жылдан астам уақыт бұрын болған. Көптеген шетелдіктер каста жүйесін өткеннің реликті деп санайды және қазіргі Үндістанда касталық жүйе енді жұмыс істемейтініне сенімді. Шын мәнінде, бәрі мүлдем басқаша. Тіпті Үндістан үкіметі қоғамның бұл стратификациясы бойынша ортақ пікірге келе алмады. Саясаткерлер сайлау кезінде қоғамды қабаттарға бөлу, сайлау алдындағы уәделеріне белгілі бір кастаның құқықтарын қорғауды қосу бойынша белсенді жұмыс істейді. Қазіргі Үндістанда халықтың 20 пайыздан астамы қол тигізбейтін кастаға жатады: олар өздерінің жеке геттоларында немесе ауылдан тыс жерде тұруға мәжбүр. Мұндай адамдар дүкендерге, мемлекеттік және медициналық мекемелерге кірмеуі керек, тіпті қоғамдық көлікті пайдаланбауы керек.

Қол тигізбейтін адамдар кастасының мүлдем ерекше кіші тобы бар: қоғамның оған деген көзқарасы өте қарама-қайшы. Оның ішінде жезөкшелікпен күн көретін және туристерден тиын сұрайтын гомосексуалдар, трансвеститтер мен евнухтар бар. Бірақ қандай парадокс: мерекеде мұндай адамның болуы өте жақсы белгі болып саналады. Тағы бір керемет Untouchables подкаст - Париах. Бұл қоғамнан толығымен қуылған – маргинализацияланған адамдар. Бұрын мұндай адамға қол тигізу арқылы да пария болуға болатын болса, қазір жағдай сәл өзгерді: олар не касталық некеден туған парияға айналады, немесе париялы ата-анадан.