Адамды басқаратын инстинкттер

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-16 16:10

Бұл тақырыптың даулы және тартысты болғаны сонша, оған қатысты даулар жүз жылдан астам уақыт бойы жалғасып келеді. Әртүрлі дәрежедегі сәттілікпен: бір бағыт жеңеді, содан кейін екіншісі. Бір өкініштісі, адамға қатысты барлық нәрсе сияқты бұл тақырып өте саясаттандырылған. Таза ғылыми тақырыптан мұндай тақырыптар «қызмет көрсету саласына» әлдеқашан өтіп кеткен. Белгілі бір саяси және идеологиялық бағыттарға қызмет ету.

Бұл туралы мен «Еркек, әйел және ғалымдар» мақаласында егжей-тегжейлі түсіндірдім, қайталап айтпаймын. Мақала үлкен және мүлдем қызықты емес, тіпті қызықсыз болып шығады.

Алдымен терминді анықтайық. Инстинкт дегеніміз не? Биологияда инстинкт, қысқаша және жеңілдетілген сөзбен айтқанда, жануарда белгілі бір қажеттілікке жауап ретінде пайда болатын немесе белгілі бір мақсатқа қызмет ететін стереотиптік қозғалыс әрекеті ретінде түсініледі. Бұл әрекет, қайталап айтамын, стереотиптік. Міне, кейбір мысалдар. Дефекация актісінен кейін мысық артқы аяқтарымен нәжісті жерге «көмеді», осылайша оның болуын жаулардан жасырады. Мұны бәрі көрді. Бірақ ол пәтерде «көметін» ештеңе болмаған кезде бірдей қозғалыстарды жасайды: табанының астында жер жоқ. Бұл стереотиптік мінез-құлық актісі - ол өзгермейді. Әрекеттер жиынтығы әрқашан бекітілген. Мен дәретханаға бардым - мен осындай қозғалыстарды табаныммен жасадым. Аяқ астындағы линолеум? Ештеңе етпейді, әрекет бағдарламасы бұдан өзгермейді. Мұндай стереотиптік әрекеттерге сондай-ақ өрмекші тоқу, жұптау билері мен құстардың әндері және т.б.

Адамдарда (және жалпы приматтарда) мұндай қатты қозғалтқыш кешендері жоқ. Адамның мінез-құлқы әлдеқайда күрделі. Сондықтан «инстинкт» сөзі адамға қатысты «тартымдылық», «туа біткен мінез-құлық бағдарламасы» (ескерту, қозғалтқыш емес, мінез-құлық) деген сөздерді алмастыра аламыз. Кімді жақсы көретініңді ата. Маған «инстинкт» сөзі ұнайды, өйткені ол адамдардың құлағына таныс. Сонымен қатар, мен оны көптеген шетелдік ғылыми мақалаларда кездестірдім.

Демек, бұлбұл жұптасу кезеңінде аналықты өзіне баурап алу үшін бір әуенді айтады. Оны әр бұлбұл және мыңдаған жылдар бойы көбейтеді. Мұны биологтар инстинкт деп атайды.

Адамның мінез-құлқы соншалықты қатаң анықталмаған. Сондықтан жануарлардың мінез-құлқын адамға беру дұрыс емес. Керісінше, адамда қажеттілікке жауап ретінде пайда болатын белгілі бір мінез-құлық схемасы болады. Тағы да жануарлармен салыстыруға болады. Төбешіктердің жыныстық инстинкті оны ағынмен белгілі бір биге «билеуге» (яғни, қатаң бағдарламаланған дене қимылдарын орындауға) мәжбүр етеді, содан кейін белгілі бір жолмен жұптасады. Сондай-ақ бағдарламаланған. Адамның жыныстық инстинкті дәл осылай жұмыс істемейді. Түйсік иесіне биология тұрғысынан пайдалы нақты тапсырма қояды. Ер адам үшін - оның гендерін мүмкіндігінше кеңінен тарату үшін мүмкіндігінше көп әйелдермен жұптау. Оның мұны қалай жасайтыны анық емес. Күшпен мәжбүрлей ме, қулықпен алып кете ме, жоғары дәрежеге еліктей ме, пара («тамақ үшін секс») – көп амал бар. Әйелдің инстинкті - ұрпақтың өмір сүру жылдамдығын арттыру үшін қолы жететін ең өміршең еркектен жүкті болу. Тағы да, мотор бағдарламасы бекітілмеген. Әйел еркектерге кімнің жақсы екенін дәлелдеу үшін «аукцион» ұйымдастыра алады. Содан кейін ол «жеңімпазды» таңдайды. Мүмкін, керісінше, ол өзі «альфаны» тауып, оны жұптасуға сендіре алады. Жалпы, көптеген нұсқалар бар. Түйсік физиология тілімен айтқанда, түпкі мақсатты, пайдалы бейімделгіш нәтижені анықтайды, бірақ оған жету әдістерін қатаң түрде бағдарламаламайды.

Жалпы, бұл терминологиялық нәзіктіктерге қатысты көзқарастар өте әртүрлі. Мысалы, Чикаго университетінің қызметкері Джейкоб Кантор инстинктивті мінез-құлықты мен инстинкт деп атады, ал «инстинкт» термині мен жоғарыда сипаттаған биологиялық мағынада түсіндірілді [3]. Аманда Спинк «инстинкт» терминінің бұл анықтамасын береді: «адамда ешқандай дайындықсыз немесе тәрбиесіз пайда болатын мінез-құлықтың туа біткен бөлігі». Сонымен бірге ол ата-ана тәрбиесі, ынтымақтастық, жыныстық мінез-құлық және эстетикалық қабылдау сияқты мінез-құлық инстинктивті негізі бар дамыған психологиялық механизмдер екенін дәлелдейді [4]. Кімге бәрібір, ағылшын тіліндегі іздеу жүйелерінде кілт сөздерді қарап шығуға болады, келіспеушілік көп.

Сондай-ақ, инстинкт пен шартсыз рефлексті шатастырмау керек. Екеуі де туа біткен. Бірақ түбегейлі айырмашылықтар бар. Рефлекс мотивациямен байланысты емес. Бұл бір қарапайым ынталандыруға жауап ретінде пайда болатын өте қарапайым қозғалыс әрекеті. Мысалы, тізе бұлшықеттерінің созылуына жауап ретінде пайда болады. Терінің температуралық рецепторларының өте күшті тітіркенуінен туындайтын рефлекторлық әрекеттің арқасында қолымызды ыстық қолынан тартып аламыз. Рефлекстің өте қатты моторлық сипаттамасы бар. Тізе рефлексі әрқашан төртбасты бұлшықеттердің жиырылуымен аяқталады, басқа ештеңе жоқ.

Түйсік әрқашан белгілі бір мотивациямен байланысты. Жыныстық инстинкт – жыныстық мотивациямен, тамақ – тағамдық мотивациямен және т.б. Инстинкт әрқашан күрделі және қатаң емес мінез-құлық актісі болып табылады.

Сонымен, біз терминді анықтадық. Мен жоғарыда түсіндірілгендей «инстинкт» сөзін қолданамын. Мүмкін, бұл биология тұрғысынан мүлдем дұрыс емес шығар, бірақ бұл мәселенің мәнін түсіндіру тұрғысынан негізделген. Егер біреу мұның бәрін білдіретін басқа ұғымды ұнатса - оның құқығы.

Келесі кезекте адамның мінез-құлқындағы инстинкттердің рөлі туралы көзқарастар туралы бірнеше сөз айтамын. Бұл мәселеге екі радикалды және бірдей қате көзқарас бар.

Біріншісі – биогенетикалық, немесе биологизация. Бұл тәсілді жақтаушылар инстинкттер адамның мінез-құлқын толығымен және толық анықтайтын бірден-бір фактор деп есептейді. Әлеуметтік қондырма аз немесе ештеңені білдірмейді. Қарапайым биологтар адамды қарапайым жануар деп санайды, олар жалаңаш маймыл деп атайды. Яғни, олар биологизацияны примитивизмге әкеледі. Бұл көзқарас дұрыс емес, өйткені адам тек биологиялық емес, сонымен қатар әлеуметтік тіршілік иесі. Оның тұлғасы – биологиялық негіз негізінде болса да, онымен тығыз байланыста болса да қоғамда қалыптасқан құрылым.

Екінші тәсіл – социогенетикалық, немесе социологизация. Бұл тәсілді жақтаушылар адамның биологиялық негізі ешнәрсеге мүлдем әсер етпейтінін алға тартады. Барлығы – мінезден бастап жыныстық-рөлдік мінез-құлыққа дейін – қоғамның ықпалымен анықталады. Адам қоғам «бағдарламаларды орнататын» таза қатты диск сияқты дүниеге келеді. Әлеуметтанушылар туа біткен биологиялық қажеттіліктерді, жетектерді, мінез-құлық бағдарламаларын ғана емес, тіпті жыныс сияқты биологиялық деректерді де жоққа шығарып, оны «гендер» деген сөзбен ауыстырады. Бастапқыда әлеуметтану Кеңес Одағында пайда болды және дамыды, онда бәрі марксизмге бағынды. Ал марксизм барлығын тек қоршаған ортаның ықпалымен анықтайды деп уағыздады. Қазір әлеуметтану бүкіл әлемде солшыл идеологияның, феминизмнің, глобализмнің күшеюіне және осы бағытты соңғы онжылдықтарда елеулі қаржыландыруға байланысты үлкен салмақ пен күшке ие болуда. Идеологияны «ғылыми» қаптамаға орап, оның дұрыстығын «дәлелдеу» талап етіледі, оған қыруар қаржы бөлінуде. Нәтиже екі сөзге бағынады: «ақшаңның кез келген қыңырлығы» және «кім төлесе, әуенді өзі атайды». Сондықтан, ғылыми әлемде әлеуметтендіретін музыка қазір барған сайын күшейе түсуде. Егер, әрине, идеологиялық мүдделерге қызмет етуді ғылым деп атауға болады. Дегенмен, іздеу жүйесіне «адамның инстинкттері мақаласы» деген сөздерді айдап алсаңыз, адам инстинктерін зерттеу туралы көптеген ғылыми мақалалар аласыз. Ағылшын тіліндегі іздеу жүйесіне кірген дұрыс, өйткені ол ағылшын тіліндегі мәтіндерді жақсырақ іздейді.

Мен маятниктің басқа жаққа бұрылуын жоққа шығармаймын. Ертең билеуші топтар адамның тек қана хайуандық мотивтердің жетегінде жүретінін, адамның жай ғана «жалаңаш маймыл» екенін «дәлелдеу» керек болса, онда олар дәлелдейді, кепілдік беремін. Мұндай бос сөз емес, саясаттанған «ғылым» «дәлелдегенін» тарих көрсетіп отыр. Мұндай кереметтер емес, ақша, әкімшілік ресурстар және қоғамдық пікірді манипуляциялау жұмыс істеді.

Дұрыс көзқарас, менің ойымша, психогенетикалық. Ол адамның мінез-құлқы биологиялық, НЕМЕСЕ әлеуметтік емес, биологиялық та, әлеуметтік та қалыптасады деп тұжырымдайды. «Психология» оқулығы редакциясымен психология ғылымдарының докторы, проф. В. Н. Дружинина адам мінез-құлқының туа біткен бағдарламаларын («инстинкт» деп атауға келістік) былай түсіндіреді: «Туған кезде бізде сыртқы әлеммен өзара әрекеттестіктің генетикалық анықталған бағдарламалары бар. Сонымен қатар, бұл бағдарламалар жалпы сипатқа ие … ». Бірақ, екінші жағынан, адамның тұлғасы қоғамда, әлеуметтік факторлардың әсерінен қалыптасады. Сонымен мінез-құлыққа темперамент (жүйке жүйесінің туа біткен қасиеті) және инстинкт, тәрбие, мәдениет, оқу, тәжірибе және т.б. әсер етеді. Өкінішке орай, психогенетикалық көзқарас танымал емес - менің ойымша, олардың философиялық, социологиялық немесе саяси идеяларының «ғылыми растауын» таба алатын саяси және идеологиялық мүдделер жоқ деп ойлаймын.

Енді инстинкттерді этикалық түсіндіру туралы. Осы негізде шайқастар да жүріп жатыр, бірақ ғылыми (немесе «ғылыми») әлемде емес, журналистика деңгейінде. Тағы да екі көзқарас бар. Біріншісі инстинкттердің табиғи екенін, сондықтан оларға толығымен мойынсұну керектігін және оларды реттеуге және тіпті азырақ шектеуге болмайды деп бекітеді. Екіншісі инстинкттердің хайуандық мәні, сондықтан оны жою керек деп есептейді. Соңғы сұрақтағыдай, бұл екі радикалды көзқарас ақылға қонымды емес, фанатизм. Адамның мінез-құлқы биологиялық және әлеуметтік жағынан да шартталған. Сондықтан қорқу немесе инстинкттерді «өшіруге», «жоюға», «жоюға» тырысу тек зиянды ғана емес (өзіңізді неврозға немесе одан да жаман нәрсеге әкелуі мүмкін), сонымен қатар ақымақтық. Адам ағзасы да биологиялық, бірақ оны ешкім «жануардың мәні» деп атамайды және одан «құтылуды» ұсынбайды. Сонымен бірге, біз өзіміздің игілігіміз үшін, қауіпсіздігіміз үшін белгілі бір канондарға (заңға, моральға) сәйкес өмір сүретін қоғамда өмір сүріп жатқанымызды түсінуіңіз керек, біз оны ұстануға мәжбүр боламыз, біздің инстинкттерімізді басқарамыз. Бұл өз-өзіне қарсы зорлық-зомбылықтың қандай да бір түрі емес - жанжалдар мен басқа да проблемалардың ықтималдығын барынша азайту, тұлғааралық өзара әрекеттесуді реттеудің әдеттегі әдісі.

Сондықтан, осы мақалада біз адам инстинктерінің кез келген этикалық бояуын толығымен жоққа шығарамыз. Біз оларды оң немесе теріс құбылыс ретінде емес, факт ретінде – бейтарап көзқараспен қараймыз.

Сондықтан инстинкттер. Бөлінген инстинкттердің саны әртүрлі авторлар үшін бірдей емес. Мысалы, М. В. Коркина т.б. Тамақтану, өзін-өзі сақтау инстинкті және жыныстық инстинкті ажыратады [1]. Дәл осындай инстинкттерді («және т.б.» қосымшасымен) А. В. Датиус [2]

Мен жеті түйсікті ажыратамын.

1. Тамақ. Бұл ең қарапайым инстинкттердің бірі шығар. Аштық, шөлдеу – біз оларды қалай қанағаттандыруға болатынын іздейміз.

2. Қорғаныс (өзін-өзі сақтау инстинкті). Ол бізді қиыншылықтардан аулақ ұстауға арналған, ал егер бар болса, аман қалу үшін бар күш-жігеріңізді салыңыз. Бұл инстинкттің туындылары – сақтық немесе оның шектен шыққан көрінісі – қорқақтық сияқты адамдық қасиеттер. Бұл қауіптен аулақ болудың бір бөлігі. Басқа бөлікке келетін болсақ - өмір сүру, бұл стресс кезінде симпато-адренальды жүйенің әдеттегі белсендіруі. Демек, қорғаныс инстинкті бізге басымдыққа ие болу мүмкіндігі болса күресуге немесе жеңіске жету мүмкіндігі төмен болса қашуға күш береді. Қарашықтар кеңейеді (көру өрісі ұлғаяды), бронхтар да (оттегі көбірек қажет), мидың қанмен қамтамасыз етілуі (тез шешім қабылдау үшін), бұлшықеттер (күресу, жүгіру, т.б.) және жүрек (сорғыш үшін). қан тезірек) жоғарылайды. Басқа органдарда қанмен қамтамасыз ету әлсіреді - оларға дейін емес. Бұл физиологияға шағын шегініс.

3. Сексуалдық. Мен осы инстинкт туралы көптеген мақалалар мен кітап тарауларын жаздым. Толығырақ - «Әйел және еркек манипуляциялары» кітабында, 2-тарау («Дәреже, приматтық …»). Мен бұл жерде қайталап айтпаймын.

4. Ата-аналық. Бұл ұрпақты күту инстинкті. Неге екені белгісіз, оны көбінесе аналық деп атайды - ол әкелерге тән емес сияқты. Алайда олай емес. Көбінесе ерлердің ата-аналық инстинкті әйелдерге қарағанда күштірек болады.

5. Табын (әлеуметтік). Адам әлеуметтік тіршілік иесі, қоғамсыз ол адам болмайды. Мысалы, сөйлеу қоғамда толық және толық қалыптасады және алғашқы жылдары. Балалық шағы табиғатта өткен адамдар сөйлеуді үйрене алмады. Олар жылдар бойы тырысты, бірақ алмады. Сондай-ақ қоғамда биологиялық негізде адамның жеке тұлғасы (психологиялық ұғым ретінде) қалыптасады. Мал бағу (немесе әлеуметтілік) приматтардың ежелгі қасиеті, ол адамдарға да берілген. Сондықтан адам басқа адамдардың арасында болуға ұмтылады. Қоғамнан тыс, жалғыз адамдар жынды болады.

6. Иерархиялық (разрядты). Дәрежелік инстинкті екі дәрежелік терминнің бірі болып табылады (екінші термин - дәреже потенциалы). Бұл туралы, сондай-ақ дәрежелік инстинкттің өз мәні туралы мен «Дәреже және біріншілік» тарауында көп жаздым. Сіз оны сол кітаптан оқи аласыз «Әйел және еркек манипуляциясы». Немесе веб-сайтта, дәл осы жерде. Үш бөлімнен тұратын тарау, мен сізге еске саламын. Мұнда бірінші бөлімге сілтеме берілген.

Дәрежелік инстинкті көбінесе өзін-өзі сақтау инстинктімен қайшы келеді. Дәрежелік инстинкті сізден күштіге қарсы шығып, оның иерархиядағы орнын алуды талап етеді, ал өзін-өзі сақтау инстинкті сізді бұл әрекеттен «таңдырады».

7. Энергияны сақтау инстинкті (ең аз шығын инстинкті). Алғашқы төрт түйсік бәріне таныс болса, келесі екеуі менің шығармаларымды оқығандарға таныс болса, бұл ешкімге беймәлім дерлік. Сонымен қатар, бұл біздің мінез-құлқымызға өте үлкен әсер етеді. Түйсіктің мәні - мақсатқа жетудің ең оңай жолын таңдау немесе барлық жолдар қиын болып көрінсе, одан мүлдем бас тарту. Бұл инстинкттің бірнеше әсері бар, мен үшеуіне мысал келтіремін.

Біріншісі - жалқаулық. Егер бізде маңыздылығы, күші және жүзеге асыру әдісі бойынша шамамен бірдей екі мотивация күресіп жатса, біз олардың екеуінен де бас тартуды таңдаймыз. Мысалы, кез келген жағдайда нәтиже бізге жағымсыз болса, шешімді кейінге қалдырамыз. Егер біз мотивацияны жүзеге асырудың қиын, жағымсыз екенін сезсек, онда біз бұл кәсіптен бас тартамыз. Студент ұйықтау үшін бірінші сабақты өткізіп жібереді. Оған тым қиын, тұру оған жағымсыз. Жаяу жүрмеу оңайырақ. Бұл мотивация әлсіз болған жағдайда ғана жұмыс істейтіні анық. Керек кезде дәретхана таппай жалқау болатын адамды әлі көрген жоқпын. Сонымен, адам жалқау - бұл мотивацияның ол үшін тым әлсіз екенін білдіреді және оған энергияны үнемдеу үшін оларды орындамау оңайырақ.

Екіншісі – ұрлық және оның барлық түрлері (тонау, алаяқтық және т.б.). Адамға пайда табу тым қиын, бірақ ұрлау, тартып алу, алдау онша қиын емес, оның ойынша. Осылайша, ол сонымен бірге энергияны үнемдейді, дегенмен қоғамда мұндай мінез-құлық қылмыстық және жазаланады. Қоғамда ғана емес: егер бір маймыл екіншісінен ұрлық жасап ұсталса, ол жұдырық ала алады. Дегенмен, күшті адамдар (еркектер де, әйелдер де) әлсіздердің тамағын тартып алады. Олар сонымен қатар энергияны үнемдейді. Бұл инкарнацияда энергияны сақтау инстинкті өзін-өзі сақтау инстинктімен қайшы келеді, өйткені қауіп қосады.

Ал үшінші. Егер бұл инстинкттің алғашқы екі көрінісі әлеуметтік жақтырмайтын және тіпті қылмыстық (ұрлық, тонау, алаяқтық) болса, онда бұл жерде қоғамның игілігі үшін керісінше жағдай орын алады. Бұл әр түрлі түсініктердің көмегімен сіздің жұмысыңызды және жалпы өміріңізді жеңілдетуге ұмтылу. Бірінші қадам - өнертабыс. Екінші нәрсе - пионерлік. Өйткені жаңа жерлерді ашқандар өздерінің, балаларының өмірін жеңілдетуді көздеген.

Міне, адам түйсіктерінің мәніне шолу. Олар бір-бірімен, сондай-ақ әлеуметтік фактормен (тұлғамен) әрекеттесе отырып, адамның мінез-құлқына әсер етеді. Біреу күшті, біреу әлсіз. Түйсіктердің мінез-құлыққа әсер ету дәрежесі қарабайырлық деп аталады. Мен де ол туралы талай рет жаздым. Оның мәні туралы да («Дәреже және біріншілік» тарауы сайтта жарияланған), бұл терминнің ғылыми негізделуі және Поппер критерийі арқылы тексерілуі («Инстинкт, тәрбие және приматизм туралы» тарау).

1. Датий, А. В. Сот медицинасы және психиатрия: Оқу құралы. - М.: RIOR, 2011.-- 310 б.

2. Психиатрия: Студенттерге арналған оқулық. бал. университеттер / М. В. Коркина, Н. Д. Лакосина, А. Е. Личко, И. И. Сергеев. - 3-ші басылым. - М.: MEDpress-inform, 2006.-- 576 б.

3. Кантор, Дж. Р. Адамның инстинкттерінің функционалдық интерпретациясы. Психологиялық шолу, 27 (1920): 50-72

4. Спинк, А. Ақпараттық мінез-құлық. Эволюциялық инстинкт. Дордрехт: Спрингер, 2010.85 б.