Бабаларды ұлықтау. Александр Семёнович Шишков

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-16 16:10

Мырзам!

Мазмұны жағынан өте пайдалы, бірақ қаламыңыздың стилінде өте ұнамды кітап шығаруға тырысып жатқаныңыз үшін орыстан шын жүректен алғыс қабылдаңыз.

Ата-бабамыздың ұяттан гөрі, ұлықтауымыз артық, жөні бар, біздерге қырағылықпен айта беріңіздер.

Шетелдік жазушыларды біз туралы жалған пікірлері үшін соттауды жалғастыра бер. Сіз өте дұрыс айтасыз: егер сіз олардың Ресей туралы айтатын барлық жерлерін кітаптарынан жазып алсаңыз Біз олардан күпірлік пен қорлаудан басқа ештеңе таба алмаймыз. Барлық жерде, әсіресе Ұлы Петр заманына дейін бізді жабайы, надан, варварлар деп атайды.

Біз оларды бұл қателіктен алып шығуымыз керек еді; оларға алданып жатқанын көрсету; тіліміздің көнелігін, киелі кітаптарымыз бен қалған көптеген ескерткіштеріміздің құдіреті мен шешендігін сезіндіру. Ата-бабаларымыздың жабайы болмағаны, олардың заңы, имандылығы, парасаттылығы, парасаттылығы, ізгі қасиеттері бар екендігі туралы шежірелер мен басқа да көне әңгімелерде шашырап жатқан сан алуан шынайы айғақтарды тауып, жинақтап, жинақтап көрсетуіміз керек. Бірақ біз өз тілімізді сүюдің орнына одан әр түрлі жолдармен бас тартатын болсақ, мұны қалай істей аламыз? Біз өзіміздің репозиторийлерімізге үңілудің орнына, біз туралы шет тілдерінде тоқылған ертегілерге ғана үңіліп, олардың жалған пікірлерін жұқтырамыз ба? Ұлы Петр Ресейді өзгертті дейді шетелдіктер. Бірақ осыдан оның алдында бәрі тәртіпсіздік пен жабайылық болған деген қорытынды шығады ма? Иә, оның астында Ресей көтеріліп, басын жоғары көтерді; бірақ ең ежелгі дәуірде оның өзіндік артықшылықтары болды: оның жалғыз тілі, мыс пен мәрмәрден жасалған бұл берік ескерткіш, құлақтары барлардың құлағына қатты дауыстайды.

Өмірлік сипаттамалар мен айғақтар оқылмай, олардың ақылын да, естігенін де теріске шығаратын жалған пікірден шығарылмайынша, өмір сүруін тоқтатпайды.

Бабамның портретіне қарап, оның маған ұқсамайтынын көремін: сақалы бар, ұнтағы жоқ, ал мен сақалсыз және ұнтақтымын; ол ұзын және тыныш көйлек киген, ал мен тар және қысқа киіммен; ол қалпақ киген, мен қалпақ кигенмін. Мен оған қарап күлемін; бірақ ол кенет өмірге келіп, маған қараса, әрине, оның барлық маңыздылығына қарамастан, ол қатты күлуді тыя алмады.

Сыртқы көзқарастар адамның қадір-қасиетін көрсетпейді және ондағы шынайы нұрлылықты айғақтамайды.

Тақуа жүрек, салиқалы ақыл, әділдік, риясыз, батыл момындық, жақынға деген сүйіспеншілік, отбасы мен ортақ игілікке деген құлшыныс: бұл нағыз нұр! Бiлмеймiн, бiз ата-бабамыздан бұрынғыларды жат жұрттықтар, олардан кейiнгiлер надан, жабайы деп атайтындармен мақтана аламыз ба.

Жақында бұл менің басымнан ХІІІ ғасырдың басында Ұлы Герцог Ярославқа жазған псковтықтардың хатын оқуға шақырылған кітапта болды. Қандастарымыздың стилі мен ойлау тәсілі есте қалғаны сонша, бұл хатты осында жазамын.

Новгород пен Псков (Плесков) ерте заманда екі республика немесе екі арнайы үкімет болған. Олар Ресейдің Ұлы Герцогіне бағынды. Ал Псков ең жаңа және жас республика ретінде үлкенін, яғни Новгородты құрметтеп, оған бағынды. Алайда олардың әрқайсысының өз билеушілері, өз әскерлері болды. Олардың байланысы мен бағынуы самодержавие билігіне емес, келісім мен достыққа негізделген ерікті болды. Республикалардың әрқайсысы өз күштеріне сүйеніп, екіншісінен айырылып қалуы мүмкін еді; бірақ ізгі ниет, берілген сөз, бауырмалдық сезім оны бұзуға мүмкіндік бермеді. Осылайша бала кезінен ата-ана билігіне үйренген бірауызды отбасы, кейін әкесінен айырылса да, олардың арасындағы туыстық қатынас бұзылмайды. Мұндай ізгі қасиеттердің жүзеге асуы имандылықпен ұштасқан имандылық пен мейірімділікті көрсетеді. Псковтықтардың қандай болғанын көреміз.

1228 жылы князь Ярослав ескертусіз Рига тұрғындары мен немістерге қарсы соғысқа барамыз деген желеумен Псковқа аттанды. Бірақ шын мәнінде, олар күдіктенгендей, ол Псковқа кіріп, барлық мэрлерді қалпына келтіріп, Новгородқа жібергісі келді. Ярославтың шынжыр мен кісен салып жүргенін естіген псковтықтар қаланы қамап, оны ішке кіргізбеді.

Ярослав мұндай келіспеушілікті көріп, Новгородқа қайтып келіп, вече шақырып, псковиттерге (плескович) шағымданды, олармен ешқандай кек ойламайтынын және соғуға темірі жоқ екенін айтты, бірақ оларға сыйлықтар мен мата әкелді. оларды жәшіктерде, брокада. Бұл үшін ол олардан кеңестер сұрады, ал бұл арада ол өзінің әскерлері үшін Переславльге жіберді, ол әрқашан Рига тұрғындары мен немістерге барғысы келетіндей кейіп танытты, бірақ іс жүзінде псковтықтардан олардың қыңырлығы үшін кек алуды ойлады. Ярославовтар полктары Новгородқа келіп, шатырларда, аулаларда және базарларда тұрды. Ярославтың өздеріне жасақ әкелгенін естіген псковдықтар одан қорқып, ригандықтармен бітімгершілік пен одақ құрып, Новгородты одан ажыратып, былай қойды:

Мәңгілік жаулармен мұндай тез және кенет бітімге келу, әрине, саяси істерде шеберлік пен ақылды қажет етті. Оның үстіне бұл одақ неге негізделген? Жалпы игілік үшін, ригалықтар оларға кез келген жағдайда көмектескендіктен, новгородтықтарға қарсы псковтықтар оларға көмектеспейді. Сонымен, олар новгородтықтардан қорғану кезінде де олардан ерекше одақтас отырып, өздеріне лайықты құрмет пен сүйіспеншілікті сақтауды ұмытпады. Мұндай әрекет жабайылық пен надандықтан өте алыс. Бірақ ары қарай баяндауыштың соңынан ерейік.

Новгородтықтар, дейді ол, бұл туралы білгеннен кейін, Ярославқа оның Псковта ешқандай себепсіз соғысқысы келетініне күңкілдей бастады. Содан кейін Ярослав өзінің зорлық-зомбылық ниетін өзгертті және Миша Звонецті псковтықтарға жіберіп, оларға былай деп бұйырды:

Псковтықтардың мұндай қорлауға қалай жауап бергенін көрейік. Рас, олардың хаты көптеген ағымдық жазбалардың бос гүліне ұқсамайды, шынайы сезім мен ойды жасыратын сөздің ойыны жоқ, бірақ жалаңаш шындық тіпті қарапайым сөзбен жанды да, жүректі де ашады. Міне, жауап:

Бұрынғы адамдардың адамгершілігі осындай еді! Бүкіл қоғам шыншыл адамды қорғап, еңбекқорлығы үшін сатқындық жасамай, ол үшін азап шегуге келісті! Псковтықтар сөзін жалғастырады:

Варварлар солай ойлай ма? Надандар солай ойлай ма? ХVІІІ ғасырда Вольтер және басқа да жазушылар соншалықты құлшыныспен, жалындылықпен қорғаған иман толеранттылығын мұнда, осындай пікірлермен, адамгершілікпен қорғау керек пе? - дейді олар новгородтықтарға. Сізге! Қандай отбасылық байланыс! Мінезі жақсы ағасы немесе баласы өзінің атақ-даңқының жоқтығынан ағасын немесе әкесін бұзбау үшін жамандықтан бас тартады.

Олар әрі қарай былай дейді:

Өзімізге және жақсы қасиеттерімізге деген сенім қандай! Олар бөтен халықтан өз имандылығына нұқсан келтіруден қорықпады, өздерін қорлаудан, олардың маймылына айналудан қорықпады, бірақ олардың жағдайын олардан көріп, басқа халықтар нұрланады, олардан жақсы болады деп ойлады. табиғатты.

Олар хатын былай аяқтайды:

Одан да құрметті, саналы, сезімтал деп айта аласыз ба? Жерлестерге деген құрмет пен сыйластық қандай күшті! Өкпе мен қайғы арасында табиғи ашудың ұстамдылығы мен ұстамдылығы қандай! Өзіңе деген терең құрмет пен бағыну қандай!

Осы сөздерді қайталайық. Оларды бір рет қайталау жеткіліксіз. Оларды мың рет қайталауға болады және әрқашан жаңа рахатпен. Лорд шетелдіктер! Қолыңнан келсе, мен жабайы халықтарда емес, орталарыңда нұрлы, ұқсас сезімдерді көрсетемін!

Псковтықтар мұндай мойынсұнушылықты білдіре отырып, өз әріптестері мен жерлестерінің әдет-ғұрпын жақсы білетін, бұл сөз оларды кез келген әділетсіз әрекеттерден сақтай алатынын білген. Бұл сөз ол кезде қазіргіден әлдеқайда қорқынышты болды.

Осы оқиғаның өзі-ақ біздің ата-бабаларымыздың қандай имандылыққа ие болғанын, олардың жат жұрттықтан, солардан кейін өзімізді халық қатарында санай бастағанымыздан әлдеқашан бұрын варварлар мен жабайы табиғаттан қаншалықты алыс болғанын көрсетеді.

«Славян орыс Корнесловы» кітабынан үзінді