Білім мен білімнің орнына надандық пен дәрменсіздік жайылады

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-16 16:10

Біліммен, біліммен таныстырумен байланысты орасан зор мифология бар. Олар ой-өрісін кеңейтеді, өзіндік пікірін дамытуға мүмкіндік береді, толыққанды тұлғаны қалыптастырады, оны мәдениеттің барлық байлығына қосады. Бірақ ХХ ғасырдағы жаппай білім берудің кең тараған жүйелері конвейерге Солженицын қолданған термин бойынша «білім беру», өз ісін білмейтін мамандарды шығаруды қойды.

Экономикалық демократиядағы білім тек білікті жұмыс күшін дайындау үшін қажет. Нарықтық қоғамға гуманитарлық білім қажет емес, оның мақсаты – әлеуметтік процестер туралы түсінікті қалыптастыру және интеллектуалдық және эмоционалдық өмірді байыту. Гуманитарлық білім әлемді тануды және осы дүниеде өзін тануды береді, ал нарықтық қоғамда бұл білім жүйе үшін қауіпті.

Бұрын құл қожайынға сауатсыз болғанша, оны құлға айналдырған қоғамның табиғатын түсінгенге дейін бағынады деп есептелді, бірақ қоғамдық жүйенің механизмін түсінбей, еркіндікке ұмтылды. Бүгінгі күні өнеркәсібі дамыған елдердегі жұмысшылардың көпшілігі өздерінің өнеркәсіптік машинаның тістерінен басқа ештеңе емес екенін, тек өндіруші және тұтынушы ретінде еркін екенін түсінеді, бірақ өмір сүру үшін күресу процесінде олар жүйенің құлы ретіндегі рөлін момындықпен қабылдайды..

Білім түсінуге, демек, жүйеге қарсы тұруға көмектесетін сияқты. Бірақ солай болса, университет түлектерінің көптеген буындары жүйенің сыншысы болып кетпей, оған жұмысшы ретінде еніп, университет қабырғасында бойларына сіңірген шынайы білім мен шындыққа деген құрметті неге ұмытады?

Студенттер университетте «піл сүйегінен жасалған құлыптар» алатын этикалық нормалар мен жүйенің тетіктерін түсіну шынайы өмірдің баспасөзіне төтеп бере алмаса керек, ал БАҚ университет оқытушыларына қарағанда нанымды күшке ие. Эрудициямен жарқыраған профессордың әлеуметтік жағдайы төмен, өйткені: «білген – істейді, білмеген – үйретеді». Оқуды бітіргеннен кейін, бизнес әлеміне қадам басқан түлектер бүкіл халық сияқты табыс әкелмейтін білімге деген қызығушылықтарын жоғалтады.

Әдебиет сыншысы Освальд Вайнер комикстерді – сызбалары бар қолмен салынған суреттерді (оқудың ең танымал түрі) зерттей отырып, бұл жанрдағы кейіпкерлерде интеллекттің болуы кейіпкерді жағымсыз категорияға жатқызатынын атап өтті. Интеллектуалдық қабілеттердің нормадан жоғары болуы, яғни орташадан жоғары болуы оқырманның көз алдында патология, басқалардан жақсырақ болуды талап етеді.

Өмір салтының өзі дүниені қабылдаудың кеңдігіне, білімнің тереңдігіне, қоғамдық өмірдің күрделілігін түсінуге деген жеккөрушілік сезімін тудырады. Бұл қасиеттердің қоғамдық пікірде құндылығы жоқ, бірақ практикалық ақпарат жоғары бағаланады, бұл өмірдегі табыстың кепілі.

Бұрын байлықтың көзі жер болса, бүгінде байлықтың көзі – ақпарат. Жыл сайын ақпарат көлемі артып келеді, газеттер, кітаптар, журналдар, телеарналар саны артып келеді, интернет керемет жылдамдықпен дамып келеді. Осыдан 40 жыл бұрын американдық телевизия 4 арна ұсынса, бүгінде 500-ден астам арна бар, 40 жыл бұрын радиостанциялар саны 2000-нан сәл ғана асса, бүгінде 10 мыңнан асты. Дүниетаным мен өмір салтын қалыптастыратын да солар.. Олар – білім беру мекемесі, бұқараның тәрбиешісі.

Көпмиллиондық аудиторияға жүгіне отырып, бұқаралық ақпарат құралдары олардың коммерциялық ұйымдар ретіндегі міндеттеріне және тұтынушылар мен жарнама берушілердің көзқарастарына сәйкес келетін тақырыптар мен пікірлердің ауқымын ғана ұсынады.

Теледидар немесе радиоарна, газет, журнал ешқашан жарнама берушінің мүддесіне қайшы келетін пікірді жарияламайды, өйткені жарнама барлық бұқаралық ақпарат құралдарының негізгі табыс көзі болып табылады. Қоғамдық пікірдің бұқаралық ақпарат құралдарында алатын орны бар, бірақ ол корпорациялардың пікірі мен мүдделеріне сәйкес келсе ғана.

Бұқаралық ақпарат құралдары өзін қоғамдық институт ретінде көрсетуге тырысады, оның міндеті – қоғамдық мүддеге қызмет ету, пікірлер мен көзқарастардың барлық спектрін көрсету. Бірақ тақырыптың сан алуандығы мен алуандығына, баяндау тәсілдерінің әртүрлілігіне қарамастан, ақпарат арналарын бақылайтындар белгілеген біртұтас ұстанымға ие екенін тәжірибесіз бақылаушы да көре алады.

Бұқаралық ақпарат құралдары ұстанған бағытқа қайшы пікірлер ешбір негізгі арнада көрсетілмейді. Әртүрлі бағалаулар бар, көрерменде бұрыннан бар қызу пікірталас туралы әсер қалдыру керек, бірақ талқылаулар, әдетте, тек шеткі тақырыптарды қозғайды, бұл бір стақан судағы дауылдар.

«Пікір бостандығына тек БАҚ иесі ғана кепілдік беріледі» дейді ескі ақиқат, бұл бұқаралық аудиторияның пікірі, көзқарасы емес, БАҚ иелерінің пікірі мен көзқарасы. Бiрақ, бүкiл қоғамды толғандыратын тақырыптар ұсынылғанның өзінде олар көп сатылы өңдеу, зарарсыздандыру процесінен өтеді, онда талқыланатын мәселелердің тереңдігі мен ауқымы жойылады.

Бұқаралық санада екі шындық бар: өмір фактілерінің шындығы және бұқаралық ақпарат құралдары арқылы жасалған виртуалды шындық. Олар параллельді түрде бар. Қарапайым оқырман немесе көрермен компьютер экранынан, теледидардан көргеніне немесе газеттен оқығанына сенуі де, сенбеуі де мүмкін, бұл сайып келгенде ештеңені өзгертпейді, өйткені оның басқа көздері жоқ. Ол тек «білуге тиіс нәрсені» біледі, сондықтан ол «дұрыс емес» сұрақтар қоя алмайды.

Авторитарлық қоғамдар адамдардың бір нәрсені айтып, басқаша ойлайтынын қабылдай алады, оларға мойынсұну жеткілікті. Бірақ саяси үгіт-насихаттың ашық жалғандығы қарсылыққа әкеліп, миды жуу көбінесе мақсатына жете алмады. Тарих тағылымын алған демократиялық қоғам ашық өтіріктен, атамекендік, жалпақ үгіт-насихаттық қулықтардан бас тартып, психологиялық айла-шарғы жасау әдістерін қолданады.

Ұлы депрессия кезінде газеттер, радио, Голливуд «ұлы гангстер» Диллингердің өмірінің егжей-тегжейлеріне үлкен назар аудара отырып, қоғамды қауіпті тақырыптан - экономикалық құлдырау себептерінен алшақтатты. Миллиондаған күнкөріс көздерінен айырылды, бірақ қаржы элитасының алдау жүйесін түсінетіндер аз. Жалғыз қарақшының бейнесі бүкіл қоғамды тонап кеткендердің кейпін бүркемеледі. Сенсацияның бос сылдырлары жұртшылықты өмірінің маңызды аспектілерінен алшақтатты.

Экономикалық қоғамның үгіт-насихаты тікелей миды жумайды. Ол сезімдерді, тілектерді, ойларды қажетті бағытқа бағыттайтын жұмсақ, нәзік терапиялық әдістерді қолданады, онда өмірдің күрделілігі мен қайшылықты табиғаты кез келген білім деңгейінің адамдары оңай қабылдайтын қарапайым формулалар арқылы көрсетіледі және олар тұрақты түрде бекітіледі. кәсіби шеберлік пен әсерлі эстетиканың арқасында бұқаралық сана.

Демократиялық мемлекетте мемлекеттік цензура жоқ; тікелей цензура тиімсіз, ақпарат саласы қызметкерлерінің өзін-өзі цензурасы әлдеқайда тиімді. Олар өздерінің кәсіби жетістігі толығымен нақты күшке ие адамдарға не қажет екенін сезіну қабілетіне байланысты екенін жақсы біледі. Олардың ішінде жалпы қабылданғанға қайшы өз пікірін көрсету әрекеті кәсіби емес мінез-құлық ретінде қабылданады. Кәсіби маман тұтынушыға қызмет көрсетеді және оны тамақтандыратын қолды тістемеуі керек.

Бұқаралық ақпарат құралдары оқырманды, көрерменді «дұрыс таңдау» жасауға көндіреді, бұл шын мәнінде оның мүддесіне сай емес, бірақ ол өзінің арам ойларын біреумен бөлісуге батылы баруы екіталай; ол басқаларға ұқсамаудан қорқады, өзіне бірдеңе дұрыс емес болуы әбден мүмкін, әркім қателесуі мүмкін емес.

19 ғасырдың басында Алексис Токвиль: «Қоғам жалпы қабылданғаннан ерекшеленетін пікірлерге тыйым салады, бұл өз ой-пікірлерінен бас тартуға әкеледі», - деп жазды Алексис Токвиль, сондықтан көпшіліктің пікірімен қайшылыққа түсуге батылы баратын адамдар аз. жалпы қабылданған көзқарастар мен идеялардың стереотиптік жиынтығы.

Дәстүрлі үгіт сананы манипуляциялады, бірақ постиндустриалды қоғамда ол енді жеткілікті ықпалға ие емес. Заманауи БАҚ басқа техниканы – санадан тыс манипуляция техникасын қолданады.

1940-1950 жылдардағы саяси бақылаушы Уолтер Липпман: «Үгіт-насихаттың жаңа әдістері экономикалық немесе саяси элитаның осы немесе басқа бастамаларына қоғамдық қолдау алу үшін қажет», - деп жазды.

Липпман айтқан жаңа әдістер подсознание манипуляциясы, бірақ оның жаңалығы салыстырмалы. Оны (қазіргі заманғы техникалық базасы болмаса да) нацистік үгіт-насихат министрлігі жүргізді.

1938 жылы АҚШ-қа эмиграцияланып, жарнама психологиясымен айналысқан неміс ғалымы, Фрейдтің шәкірті Эрнст Дихтер былай деп жазды: «Қазіргі таңда БАҚ кеңінен қолданып жүрген санадан тыс сананы манипуляциялаудың негізгі әдістері әзірленді. Гитлердің үгіт-насихат машинасымен. Гитлер миды жуудың ең күшті құралы сыни ойлауды дамыту емес, санадан тыс манипуляция екенін ешкім сияқты түсінді. Оны нацистік насихат қолданды. Кейіннен ол ғылыми негізге ие болды және қабылдауды өзгерту технологиясы «Қабылдауды өзгертетін технологиялар» деп аталды. «Ми жуу» термині жоққа шығарылды, ол тоталитарлық режимдердің сөздік қорынан шыққан, ал «қабылдауды өзгертетін технологиялар» ғылыми термині сөзсіз қабылданған ».

Бұқаралық ақпарат құралдары бүгінде бұқаралық аудиторияны қызықтырмайды (халық өзінің этникалық, мәдени және таптық біртектілігін жоғалтты, бұл миллиондаған индивидтердің конгломераты), сондықтан олар әртүрлі мүдделері бар топтардың психологиясына арналған сендіру әдістерін қолданады. қоғамның әртүрлі салаларында орын алған әртүрлі жеке қалаулар, иллюзиялар мен қорқыныштар.

Бұқаралық ақпарат құралдары жаппай тұтыну өнімдері нарығының бір бөлігі бола отырып, мүмкіндігінше ақпараттық өнімдерді шығаруға тырысады, өйткені өткізу нарығындағы бәсекелестікте ең жоғары сапалы өнімді жеткізетін адам жеңеді. барынша жеткізеді. Ақпараттық өнімнің жоғары сапасы сол БАҚ тек таныс, стандартталған сағызды қабылдауға дағдыланған бұқаралық тұтынушыны алшақтатуы мүмкін.

«Ақпараттық конвейерде жұмыс істейтіндер әлеуметтік инженерия әдістерін қолдана отырып, бұқаралық психологияны шебер басқарады, онда көптеген шағын бағыттаушы тақырыптар мен идеялар қажетті пікірді қалыптастыруда шабуылдың кең фронтын құрады және бұл тактика тікелей соққыға қарағанда тиімдірек. Ақпараттық капсулалар назарды қажетті қорытындыға итермелейді және олардың қысқа болғаны сонша, қарапайым адам оларды өз ақылымен түзете алмайды ». (Әлеуметтанушы А. Мол)

Барлық фактілер, әдетте, дұрыс, олар мұқият тексеріледі, ақпарат сенімді, бірақ адамның жүздеген фотосуреттері сенімді болуы мүмкін, оның беті, денесі, қолдары, саусақтары бөлек көрінеді. Фрагменттер өз жасаушыларына қажетті әртүрлі комбинацияларды құрайды және олардың мақсаты қоғамның толық, шынайы портретін және оның мақсаттарын жасыру болып табылады.

Сонымен қатар, заманауи технология Геббельс жариялаған «көп рет қайталанған өтірік шындыққа айналады» деген қағиданы кеңірек және қарқынды қолдануға мүмкіндік береді. Қайталау сыни қабылдауды блоктайды және Павлов иттеріндегідей шартты рефлексті дамытады.

Қайталау кез келген абсурдты дәлелге айналдыруы мүмкін, ол сыни ойлау қабілетін жояды және тек таныс бейнелерге, белгілерге, үлгілерге әрекет ететін ассоциативті ойлауды күшейтеді.

Заманауи бұқаралық ақпарат құралдары жоғары технологияларды пайдалана отырып, жүйелі білім емес, таныс бейнелер жүйесін береді және қарапайым санаға емес, олар манипуляциялайтын бұқаралық тұтынушының клишелік ойлауына жүгінеді.

Бір-біріне ұқсамайтын орасан зор фактілер ағынына малынған ақпаратты тұтынушы өз концепциясын құра алмайды, өзіндік көзқарасын дамыта алмайды, оны жасаушылар ақпарат ағынына енген жасырын мағынаны бейсаналық түрде қабылдайды. Ол фактілердің саны мен таңдауында, олардың реттілігінде, ұзақтығында, баяндау түрінде.

Ақпараттық капсулалардың берілу жылдамдығы саналы қабылдауды бейтараптандырады, өйткені көрермен фактілер мен пікірлердің үлкен массасын сіңіре алмайды және олар басқаға толтырылуы үшін ағып жатқан електен сияқты оның жадынан шығып кетеді. келесі күні ақпараттық қоқыс.

Бір кездері телефон жалпыға ортақ болып, тікелей байланысты виртуалды байланысқа ауыстырғанда, жұртшылықты елең еткізді.

Телефон сөзінің туындысы «phony» сөзі қолданысқа енді, оның белсенді түрлері «phony up» және «phony it up»; ал телефон арқылы сөйлесу нақты адамның дыбыстық фантастикасын алмастыру – алмастыру ретінде қабылданды.

Кинематография да әлемді өз шындығында үш өлшемді көруді экранның жалпақ кенепіндегі бейнелермен алмастырды, оны алғашқы көрермендер қара магия ретінде қабылдады. Содан кейін теледидар және, сайып келгенде, Интернет пайда болды, ол қазіргі адамның шынайы әлемде және елес әлемінде бір уақытта өмір сүру қабілетін тәрбиеледі.

Наполеон: «Қиял әлемді билейді, ал адамды оның қиялына әсер ету арқылы ғана басқаруға болады», - деді.

Оруэлл 1960 жылдары жазғандай: «Бұқаралық ақпарат құралдарының мақсаты – бұқараны оқыту, олар қоғамдық тәртіптің тұрақтылығына қауіп төндіретін сұрақтар қоймауы керек. …адамдардың санасы мен түйсігіне жүгінудің пайдасы жоқ, олардың санасын сұрақтардың өзі қойылмайтындай етіп өңдеу керек. … билеуші элитаның қызметінде жүрген әлеуметтік инженерлердің, әлеуметтанушылар мен психологтардың міндеті – қоғамдық сананың бүкіл шеңберін болмашы, күнделікті формаларға дейін тарылтып, орасан зор пропорциялардың оптикалық алдауын жасау. Кейінгі ұрпақ бұдан былай болып жатқан барлық нәрсенің дұрыстығына күмән келтірмейді. Қоғамдық өмірдің атмосферасы солай болады, тіпті бұл дұрыс па, жоқ па деген сұрақты қою мүмкін болмайды ».

Қырғи қабақ соғыс аяқталғаннан кейін американдық футуролог Фукуяма келе жатқан «Идеологияның соңы» (бұқаралық саяси идеологияның аяқталуы) туралы жариялады, ол өз мүмкіндіктерін таусылды.

Ақпараттық революция бір қарағанда мүлдем бейтарап болып көрінетін көптеген ақпараттық өнімдерде жалпы идеологиялық концепцияларды еріте алды. Идеологияны үгіт ретінде қабылдау тоқтатылды, өйткені оны мемлекеттік «Насихат министрлігі» емес, «еркін» БАҚ, ойын-сауық және мәдениет жүргізеді.

Теледидардағы немесе компьютер экранындағы түсті суреттерді өзгерту керемет динамика сезімін тудырады, оның мақсаты мазмұнның тарлығы мен статикалық сипатын жасыру болып табылады. Танымал мәдениеттің калейдоскопы Маоның дәйексөз кітабы сияқты қарабайыр болып табылады және Маоның дәйексөз кітабы сияқты қарапайым шындықтардың жиынтығын пайдаланады. Көрерменге бейнелердің көшкінін және үздіксіз әрекетін шығару арқылы ол калейдоскопты құрайтын бірнеше түсті көзілдірікті көру мүмкіндігін бұғаттайды.

Заманауи бұқаралық мәдениет қиялдары өткенді насихаттауға қарағанда, өзінің технологиялық жетілдірілуімен ғана емес, сонымен қатар ХХ ғасырдағы барлық әлеуметтік жүйелердің бұқаралық мәдениетінің жаңа қабылдау дайындағанымен де әлдеқайда үлкен әсер ету күші бар. дүниенің, елес әлемінде өмір сүру қабілеті.

Тоталитарлық елдердің танымал мәдениеті сенімді саяси фейктерді тудырды, бұл туралы Оруэлл 1984 жылғы кітабында олардың ықпалының күшті болғаны сонша, адамдар жалғандықты шындықтан ажыратуды тоқтатты. Француз философы Бодрияр тоталитарлық елдердің үгіт-насихатымен жасалған бұрмалаулар қазіргі виртуалды әлемнің негізін құрудың бастапқы кезеңі деп есептеді.

1999 жылы шыққан фантастикалық фильм «Матрица» қазіргі ақпараттық қоғамның болашағын көрсетеді, онда идеяларды манипуляциялау шартты белгілерді, белгілерді, нақты ортаның фрагменттерінің кодтарын манипуляциялаумен ауыстырылады. Бұл көлеңкелері бар пьеса, шынайы дүниенің жалпақ шағылыстары және бұл ойында, сондай-ақ Анатолий Шварцтың «Көлеңке» пьесасындағы көрініс, көлеңке Адамды манипуляциялайды.

Матрица - бұл оның тұрғындарына виртуалды ортаны құруға еркін қатысуға мүмкіндік беретін алып ақпараттық желі және олар өздерінің түрмелерін ынтамен салады. Дегенмен, Матрица әлі жетілдірілмеген, оған қарсы тұруға тырысатын диссиденттер әлі де бар. Қарсыласу тобының жетекшісі Морфей жаңадан келген Неоға матрицаның не екенін түсіндіреді: «Матрица - бұл шындықты жасыру және шындықтың көрінуіне жол бермеу үшін ашылатын көз алдыңдағы перде. Бұл сіздің ақыл-ойыңыз үшін түрме ».

Түрме әдетте физикалық түрде бар, шығуы жоқ жабық кеңістік ретінде қарастырылады. Матрица - бұл сапалы түрде басқа түрме, виртуалды түрме, онда тұрғын өзін еркін сезінеді, өйткені онда торлар, камералар немесе қабырғалар жоқ. Табиғаттың пейзажын қайталайтын заманауи хайуанаттар бағы, жасанды, жақсартылған тіршілік ету ортасы, ескі хайуанаттар бағының бетон едендері бар темір торларды еске түсірмейді.

Қазіргі хайуанаттар бағында торлар жоқ, жануарлар еркін қозғала алады, бірақ тек көрінбейтін шекараларда ғана. Олардың қозғалысының еркіндігі елес, бұл тек еркіндік елесі, еркіндіктің әшекейі, онда үздіксіз және толық бақылау визуалды және көрінуді тоқтатады. Заманауи қоғамның жақсы ұсталған адам хайуанаттар бағы бостандық туралы бірдей елесін жасайды.

Тікелей, физикалық бақылаудан виртуалды басқаруға ауысу көпшілік үшін кенеттен және байқалмағаны соншалық, бүгінде аз адамдар жалған бостандықты нақты еркіндіктен ажырата алады, әсіресе бостандық, адам өмірінің барлық басқа нысандары сияқты, шартты, конвенция қоғамды табиғи табиғаттан ерекшелейтін негізгі қасиет.

Шындықта өмір сүру - тоқтату дегенді білдіреді; өмір өзінің терең қағидаларында мәңгілік, інжіл дәуірінен бүгінгі күнге дейін қайталанады, тек пішіндері өзгереді, мәні өзгеріссіз қалады. Адамдарды қозғалысқа келтіру үшін сізге шындықтан гөрі тартымды және үнемі жаңарып отыратын иллюзиялар, армандар, қиялдар қажет.

Кез келген халықтың мәдениетінде қиял элементтері бар, бейнелерді, белгілерді пайдаланады, әлеуметтік иллюзияны қалыптастырады. Бірақ қиялды шындық ретінде қабылдау қабілеті американдық өркениеттің ерекше қасиеті болды, өйткені ол бүкіл американдық тарихқа тән оптимизмнен, осы елде кез келген қиялды жүзеге асыруға болады деген сенімнен шыққан. Америка тарихының даму барысында қиял шындыққа қарағанда нанымдырақ болды, ал жасанды қиял әлемі күрделі де түсініксіз әлемнен жасырынуға болатын қабырғаға айналды.

Рабиндранат Тагор: «Олар (американдықтар) өмірдің күрделілігінен, оның бақытынан және оның трагедияларынан қорқады және көптеген жалған нәрселерді жасайды, шыны қабырға тұрғызады, олар көргісі келмейтін нәрселерден қоршалады, бірақ оның бар екенін жоққа шығарады. Олар өздерін бос санайды, бірақ шыны ыдыстың ішінде отырған шыбындар сияқты еркін. Олар тоқтап, жан-жағына қарауға қорқады, өйткені маскүнем есінен танып қалудан қорқады ».

Рабиндранат Америка туралы 1940 жылдары, әлі теледидар немесе компьютер болмаған кезде айтты. «Шыны құмыра» жетілдірілген келесі онжылдықтарда әлем мен қоғам туралы шынайы білімдерді түрлі-түсті иллюзиялармен толық ауыстыру үшін бұрын-соңды болмаған перспективалар ашылды.

Американдық әлеуметтанудың классигі Дэниел Берстин 1960 жылдары былай деп жазды: «Ақпараттық индустрия… орасан зор инвестициялар салынып, ғылым мен технологияның барлық түрлері пайдаланылады. Өркениеттің барлық күші біз бен өмірдің нақты фактілері арасында өтпейтін тосқауыл қоюға жұмылдырылған ».