Ұлы Татарияның астанасы. 2-бөлім. Шамбала

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-16 16:10

Маған Ханбалудың Тартар елінің астанасы екені белгілі болған кезде оның атының киелі Шамбала елінің атымен айқын ұқсастығы таң қалды (және естідім). Әрине, «бұл тек ұқсастық» дейсіз.

Бірақ Хамбалық та, Шамбала да сол кездегі замандастары мен идеологтарының сипаттауы бойынша іс жүзінде бір жерде – Гоби шөлінің жанында орналасуы ұқсастық па?

Ескі карталарда Гоби шөлі «Шөл лопы», яғни «Шөл лопы» деп белгіленген. «Гоби» «Лоп», «Лопи» сөзіндегі дыбыстардың өзгеруінен шыққанын анықтауға әбден болады. Кейінгі карталарда - иә, шынымен де - Лоп шөлінің орнына Гоби шөлі сол жерде пайда болады.

1701 жылғы бірінші жапон буддистік картасында Шамбала Гоби шөлінің батысында, ал Ордос (ол кезде менің картографиялық зерттеулерім бойынша 1694 жылдан бері болған) шығысында орналасқан. Жердің үлкендігін, сондай-ақ атаулары ұқсас қалалар мен аудандардың бір-бірінен мыңдаған шақырым қашықтықта болуы мүмкін екенін ескерсек, Шамбала мен Хамбалықтың мұндай жақындығы сәйкес келетініне сену, жұмсақ тілмен айтқанда, өте қиын. шыншыл, мүмкін емес дерлік.

Шамбала туралы не белгілі? Жалпы қабылданған түсіндірмені оқиық:

«Шамбала - Тибеттегі немесе Азияның басқа да іргелес аймақтарындағы мифтік ел, ол бірнеше көне мәтіндерде, соның ішінде Калачакра тантрасында айтылған».

Міне, тағы бір қызықты үзінді:

«Буддистік мәтіндердегі Шамбала туралы алғашқы ескерту Калачакра тантрасында кездеседі, - бұдан әрі біздің дәуіріміздің 10 ғасыры деп жарияланды. е., бірақ тарихтың ресми нұсқасындағы (нақты даталарға қатысты) тұрақты уақыт ауысуларын ескере отырып, мұнда сіз Шамбала Сучандра патшасының заманынан бері сақталған орта ғасырларды қауіпсіз түрде қоюға болады. - бұл Калачакра ілімін Будда Шакьямуниден алған Шамбала билеушісінің аты еді. Тағы бір аңыз бойынша Шамбала Тибетте емес, Орталық Азиядағы патшалық болған. Оның патшасы Сучандра білім алу үшін Оңтүстік Үндістанға барған. 9 ғасырда мұсылмандар Орта Азияға басып кіргеннен кейін Шамбала патшалығы адам көзіне көрінбейтін болып қалды, оған тек жүрегі тазалар ғана жол таба алады».

Шамбала жоғалып кетеді. Ал Хамбалық / Ханбалық жоғалады. 1680 жылға дейінгі карталарда Тартар астанасы Лоп (Гоби) шөлі (Татар астанасынан батысқа қарай созылған) мен Пекин (шығысқа қарай орналасқан) арасында орналасқан. 1680 жылдан бері әлем мен Азия карталарының көпшілігінде Ханбалық жоқ. Жоқ, қанша қарасаңыз да. Тамерланку қаласы бұрын-соңды болмағанымен дерлік бірден пайда болады. Бір қызығы, бұл жерлерде Темірлан туралы сөз болады, өйткені Самарқан оның кішкентай отаны және сүйікті қаласы екенін бәрі біледі.

1694 жылы Еуропада Азия картасы жарияланды, онда күтпеген жерден бүкіл Ордос провинциясы пайда болады. Ордос моңғол сөзі және «сарайлар» дегенді білдіреді. Ордостың пайда болуымен бір мезгілде Тамерланка қаласы барлық карталардан жоғалып кетті. Хамбалық маңындағы топографиялық белгілерді (мысалы, Камуль қаласы, Чанду көлі (Ксанду)) зерттей келе, мен Ханбалу/Хамбалық/Ханбалық алдымен Тамерланка, содан кейін 10-15 жылдан кейін - аймақ деген қорытындыға келдім. және Ордос қаласы («Сарайлар»). Бұл қаланы сипаттау Ордостың шағын елді мекен екенін білдіреді. Оның неліктен осындай ұлы атаумен аталғаны қала тарихын түсіндіреді.

Бұл жерде (иә, қазіргі тарихшылардың рухында) Шыңғыс ханның шатырлары болған екен! Сонымен, тұр! Қандай шатырлар? «САРАЙЛАР!» деп анық жазылған. Және одан әрі. «Ордос» сөзі «Орда» сөзіне қатты ұқсайды. Көптеген ескі карталарда, шамамен 16-18 ғасырлар аралығында Тартарлар тарихи түрде жаулап алған аумақта әртүрлі ұлттардың орасан зор санын көруге болады: черкес, казак, қалмақ … Ордалар аймақтар сияқты болды, мемлекеттік бағыныштылар. Әсіресе олардың көпшілігі кейінгі кезеңнің карталарында көрсетілген - 18 ғасырдан бастап, Тартария бөлініп, астана жойылған кезде; физикалық тұрғыдан Ханбалу Пекинге, сондай-ақ Ламаның резиденциясы бар Тибетке тәуелді болған қытайлық татарларға түсті (бұл 18 ғасырдың бірнеше карталарынан белгілі).

Тартар және ерте буддизм

Фоменко мен Носовскийдің реконструкциясы бойынша Ұлы хан және оның жақтастары ерте христиандықтың жергілікті тармағын мойындады. Каталондық атласта және басқа ерте карталарда арқаларында үш жарты ай бейнеленген жалаулар Азиядағы барлық қалалардың жартысына жуығында ілінген. Бірақ жарты ай кейде ертедегі христиандық картиналарда толығымен христиандық символдар ретінде кездесетінін білу маңызды. Мысалы, көне жазба деректерге қарағанда арабтар маңдайлары мен денелеріне алты бұрышты жұлдыз түрінде татуировкалар жасаған, ал XIV ғасыр карталарында сол таңбалы (қазір Жұлдыз деп аталады) туларды көруге болады. Дәуіт) қазіргі Түркияның дәстүрлі мұсылман қалаларының үстінде.

Бірақ мен мұны неге істеп жатырмын? Шамамен 1000-шы жылдардан 15 ғасырға дейінгі кезеңде әлемдік діндер әлі нақты символдық, идеологиялық, концептуалды шекараларға ие болған жоқ. Ал Тартар елінде де жағдай осылай болғаны әбден мүмкін. Бұл кезеңде көптеген қасиетті (олай емес) мәтіндер жазылды.

Мәсіхтің дүниеге келуі Х-ХІІ ғасырларда болғанын мойындайтын болсақ, әлемдік тарихтағы кейбір оқиғалардың неліктен кеш сияқты, кешігумен, ал басқалары жүздеген жылдарға созылатыны белгілі болады.

Шамбала туралы буддалық әңгімелер тарихтың ресми нұсқасынан 10 ғасырға дейін болса, Халдей мен Вавилон ежелгі ежелгі дәуірде орналасқан болса, бұл екі ел 15 ғасырда өмір сүріп, гүлденген (мысалы, сол Фра Мауро картасында 1450 ж. немесе 1375 ж. дүние жүзінің каталондық атласында), онда Шамбала туралы мәтіндер шамамен сол кезеңде немесе тіпті кейінірек, кем дегенде, сол XVII ғасырдың аяғында, яғни 1670 жылдан кейін жазылғаны әбден қисынды. -80, Хамбалық / Ханбалық Батыс ғалымдарының карталары мен кітаптарынан жоғалып кеткен кезде. Бірнеше жүз жыл өтеді, ал Батыс Үнді Ведалары мен Шамбала туралы аңызбен танысуға тырысады. Және, әрине, бұл буддистік және индуизм жазбаларын ежелгі дәуірге қайтарады.

XIII ғасырда Татарияда өмір сүрген (ол XIV ғасырда өмір сүрген болуы мүмкін) Марко Полоның саяхатының 1903 жылғы ағылшын тіліндегі нұсқасында былай делінген: татарлар «олар ғибадат ететін аспанның Ең Жоғарғы Құдайы бар деп айтады. күн сайын жылап, хош иісті зат түтетеді, бірақ олар оған тек ақыл мен дененің саулығы үшін дұға етеді. Алайда, олардың НАТИҒАЙ (немесе НАТАҒАЙ) деп аталатын Құдайларының кейбір [басқасы] бар және олар оны балаларына, малына және егініне қарайтын жердің Құдайы дейді ».

1683 жылы еуропалық географтың кітабында Ұлы Лама Татарлардың діни жетекшісі деп аталады. Яғни, буддизм (немесе оның алғашқы түрі) кем дегенде 1680 жылға дейін елдің ресми діні болды. Еуропалық автор Ұлы Лама өз діндерінде христиандықтағы понтифик сияқты маңызды деп жазады. Кітапта Ламаның Барантола патшалығында (Ұлы Тартарияның бір бөлігі), дәлірек айтсақ, Биетала бекініс қаласында тұратыны айтылады. Яғни, бұл жер татарлардағы Ватикан сияқты нәрсе (әрине, бұл елдің барлық халықтары емес, Тартарияда әртүрлі жергілікті нанымдар болған, кем дегенде обдорттар арасындағы Алтын әйел культін есте сақтаңыз).

Бұл кітапта Ұлы Лама бала немесе жас ретінде бейнеленген, оның алдында еуропалық түрдегі еркек пен әйел тізе бүгіп, маңдайын ұрады.

Ескі кітаптарды ақтара отырып, мен мына суреттің көзін таптым:

Мұнда біз Ламаның қасында құдай ретінде табынатын хан, патша Тангуттың мүсіні тұрғанын көреміз. Міне, сол кезеңдегі, яғни 17 ғасырдағы татар наным-сенімдерінің тағы бір көрінісі:

Бұл суреттер Афанасий Кирхердің 1667 жылғы Азия мен Қытай туралы кітабынан алынған. Мұнда ол татарлардың пұтқа табынушылықты да бейнелейді:

Артқы жағында жергілікті табиғат көрінеді - әрқашан бұл жас ағаштар, кейде төбелерде немесе олардың арасында біркелкі қатарға отырғызылған. Жас және сирек өсімдіктер Тартарияның басқа суреттерінде, сол кітапта және басқа да басылымдарда бейнеленген. Келесі бөлімде Тартар астанасының кенеттен жоғалу себебін түсінуге тырысамыз.