Жалған тарихшы Карамзин. 3-бөлім

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-16 16:10

6 маусымда Карамзин ағасы Василий Михайловичке былай деп жазады: «Отаныма жаман емес ескерткіш қалдыру үшін мен Ресей тарихындағы ең маңызды жұмысты қолға алғым келеді». Карамзин тек өз есімін дәріптеуді ғана ойлады.

«Тарихтың» алғы сөзінде Карамзин былай деп жазады: "Ал фантастика көңілге қонымды. Бірақ толық ләззат алу үшін өзін-өзі алдап, соларды шындық деп ойлау керек" - деп бәрін түсіндіретін тіркес.

Туған өлкенің шежіресін қалпына келтіру, баяғыда өткен оқиғалардың суретін қалпына келтіру – тарихшының, азаматтың ең басты міндеті. Бірақ Карамзин дереккөздерден тапқанын зерттемей, дереккөздерден іздеді, не туралы айтқысы келді, егер ол мұны да таппаса, онда ол жай ғана қажетті нәрсені «аяқтаған» … ». Ресей үкіметінің тарихы «- ғылыми емес, саяси жұмыс. Михаил Ефимов өзінің еңбегінде «Карамзинская абсурд» деп жазады: «Тарихты» жазу идеясы қай жерде пайда болғанын бастайық. 1789-92 жылдардағы Француз революциясының ұлы зұлымдықтарының басында. Карамзин өзін Батыс Еуропада табады. … «Егер провизия мені аяса, өлімнен де сұмдық, яғни тұтқындау болмаса, мен тарихпен айналысамын». «Жаңа томдардың дереккөз базасы Андрей Курбскийдің жазбалары (дефектор және сатқын - бірінші ресейлік диссидент) және Палициннің және білімді шетелдіктердің айғақтары сияқты естелік куәліктердің пайда болуының арқасында кеңейді. Соңғысы маңызды болды, жиі қайталанбас, қайталанбас ақпарат, бірақ біржақтылығымен, субъективтілігімен, кейде айқын бейімділігімен ерекшеленді, кейде орысофобия формасына ие болды. Өкінішке орай, Карамзин есімінің орыс кәсіби тарихшылары туралы гипнозы күні бүгінге дейін сейілген жоқ ». Сонымен, орыс тарихы орыстың бәрін ұнатпайтын және жиі жек көретін материалдарға жазылған.

Карамзин орыстың көне дәуіріне және киелі мекенге ешқашан құрметпен қараған емес: «Кейде мен астанаға лайық гүлбиш қай жерде болуы керек деп ойлаймын, ал Мәскеу өзенінің жағасында тас пен ағаш көпірлердің арасында, егер ол болған болса, мен одан жақсы ештеңе таппаймын. ол жерде Кремль қабырғасын бұзуға болады … Кремль қабырғасы көзге қызық емес ». Оның Новиков төсегіндегі әріптесі, сәулетші В. И. Баженов осы айуандық жоспарды жүзеге асыру үшін практикалық қадамдар жасай бастады: Кремль қабырғасы мен Мәскеу өзенінің бойындағы мұнаралар бұзылды, тек Екатерина II-нің Баженовты бизнестен шеттету және сәулет ансамблін қалпына келтіру туралы жарлығы ғана оларға кедергі болды. қалағандарына қол жеткізуден.

1818 жылы 8 маусымда Арцыбашев Д. И. Язықовқа жазған хатында Карамзиннің кітабымен танысқаннан алған әсерін былай білдіреді: «Мен Карамзиннің тарихын алған үшінші күні оның парақтарын ынтамен қиып, зейін қойып оқи бастадым, ол не болып шықты. Менің көзіме ол-ол, мен әлі күнге дейін өз-өзіме сенбеймін – бөтендіктің, дәлелдердің жоқтығының, алаламаудың, сөйлегіштіктің және ең ақымақ болжамның ұсқынсыз қоспасы! Сіз тарихшы және көптен күткен оқиғасыз! Оқыңыз, орыс халқы, Ал, жұбатыңыз!.. Ағартушы халықтар сынай оқығанда біз туралы не ойлайды екен?Пеште отырып тарақандарды басып, ел аузында ақымақ ертегілер айтатын қарт үй иесінің мейірімімен. Жүрегім қан жылайды. Мен бұл туралы ойлаған кезде ». Арцыбышев өзінің «Запискаларын» қарапайым әрі нақты түсіндірді: «Тарихтың» көлемі мен бетін көрсетіп, негізгі Карамзин мәтінінен үзінді келтіріп, оны Карамзиннің «Запискасының» мәтінімен салыстырып, сол кезде жарияланған дереккөздерді келтіріп, суретін салды. қорытынды: мұнда Карамзин қиялдайды, мұнда мәтінді бұрмалайды, мұнда үнсіз,бұл жерде тек болжауға болатын нәрсе дәл белгіленгендей сөйлейді, мұнда мынандай деректер басқаша түсіндіріледі. Н. С. Арсыбашев Карамзиннің «кейде сәттілік үшін жылдық сандарды белгілейтінін» жазады. Николай Сергеевич тарихшыдағы көптеген қателерді атап өтіп, түзетеді: «бұл өте әдемі, бірақ тек әділетсіз», «тарихшы мырзаға оның өзінен осында қосуды жіберіп алмағанына таң қаламыз», «тарихшы мырза. Хараттық тізімдердің сөздерін керемет түрде бүлдірген». «Қиялдаудың қажеті жоқ!» – оның Карамзинге деген талабы осындай.

В. П. Козлов былай деп жазады: «Ескертулердегі Карамзиннің мәтіндік техникасын сипаттау үшін жарияланған мәтіндердегі олқылықтар қызығушылық тудырады. Кейде олқылықтар Карамзиннің тарихи тұжырымдамасына қайшы келетін дереккөздердің бөліктерімен байланысты болды … Қысқартулар мәжбүрлі түрде жасады. Карамзин әдеби өңдеудің бір түрін жүзеге асыру үшін: көсемшелерді, есімдіктерді қою, құжаттардың мәтіндерін архаизациялау немесе модернизациялау, тіпті оларға өз қосымшаларын енгізу (кейде ешқандай ескертусіз) Нәтижесінде, кейде мүлдем жаңа, бұрын болмаған мәтін пайда болды. Ескертулер». Сонымен, М. Т. Каченовский, сипаттаған Н. М. Карамзиннің шытырман оқиғалары, Марина Мнишектің «романда өте қызықты болуы мүмкін, өмірбаянында төзімді болып көрінуі мүмкін», бірақ Ресей мемлекетінің тарихына сәйкес келмейді. Карамзиннің достары бірден әрекет етті: олар Каченовскийді Иван Грозный патшаның «моральдық қорғаушысы» деп жариялады. Таныс оқиға…

Карамзин замандастарының, тіпті кейбір тарихшылардың ойында неміс авантюристері Таубе мен Крузенің Иван Васильевичтің әйелдерінің бірі - Коломна боярының ұлының қызы Марта Васильевна Собакинаның қызы болған деген жала жабуын қуаттады. қарапайым новгородтық көпес. «…Біртүрлі болып көрінеді, - деп жазды Ф. В. Булгарин, - Марджерет, Петрей, Бер, Парле, көптеген поляк жазушылары мен шынайы актілер атақты тарихшы пікірлерін қолдай отырып, ерікті түрде келтіріледі, неге дәлелсіз, бірде. жағдайда оларға сену керек, ал екіншісінде сенбеу керек ».

«Ресей мемлекеті тарихының IX томы жарық көргенге дейін, - дейді Устрялов, - біз Иоаннды ұлы егемен ретінде таныдық: олар одан үш патшалықты жаулап алушы және одан да дана, қамқор заң шығарушыны көрді». Алайда Карамзин Джонды деспот және тиран ретінде бейнелейді: «Иоанн мен оның ұлы осылай сотталды: олар күн сайын бес жүзден мыңға дейін новгородтықтарды ұсынды; олар оларды ұрып-соғып, азаптап, бір түрлі отпен өртеп жіберді. отты композиция, оларды бастарымен немесе аяқтарымен шанаға байлап, Волхов жағасына сүйреп апарды, бұл өзен қыста қатпайды және бүкіл отбасылар көпірден суға лақтырылды, әйелдер күйеулерімен, аналар сәбилерімен. Бұл кісі өлтірулер бес аптаға созылды және жалпы тонаудан тұрды ». Кейбір өлім жазасына кесу, кісі өлтіру, тұтқындарды өртеп жіберу, патшаның алдына тізе бүгуге көнбеген пілді жою туралы бұйрық… «Мен Ивашканың зұлымдығын суреттеймін» - Карамзин өзінің шығармашылығы туралы достарына жазған хаттарында осылай жазады. Дәл осы тұлға ол үшін кілт болды: «…Мәселен, Иван Васильевич патшаның қатыгездігі туралы емін-еркін айтуыма цензорлар рұқсат етпейтін шығар. Бұл жағдайда тарих қандай болмақ?» Сонау 1811 ж. Карамзин Дмитриевке былай деп жазды: "Мен көп жұмыс істеймін және Иван Васильевичтің уақыттарын суреттеуге дайындалып жатырмын! Бұл жай ғана тарихи тақырып! Осы уақытқа дейін мен өзімді қиындықтардан арылтып, айлакер және дана болдым … ". Орыс патшасына деген өшпенділік, менсінбеушілік қаншама. Карамзин Иоанн IV билігінің тарихын әдейі бұрмалайды, өйткені ол барлық орыстың нағыз жауы.

Бірақ ол әсіресе ұлы Иван IV өлтіру туралы мифті «түрлі-түсті» сипаттайды. Қайтадан, тек өлім фактісі туралы айтатын хроникаларды ескермей: «… Бүкіл Ресейдің Царевич Иван Ивановичті қайтарыңыз …» және өлтіру туралы ештеңе жоқ. Барлық шежірелерде «тыныш», «тыныш» деген сөздер ғана бар… Ал кісі өлтіру туралы еш жерде бір ауыз сөз жоқ! Ресейде 20 жылдай қызмет еткен француз Джейкоб Марджерет Францияға оралып, естелігін былайша жазды: Кейбіреулер патша өз ұлын өлтірді деп есептейді. Шындығында олай емес. Баласы қажылық сапарында аурудан қайтыс болды.. Бірақ Карамзин тек дұшпандық шетелдік нұсқаларға және Мәскеуге қарсы топ өкілдерінің нұсқаларына назар аударады, олар үшін тіпті қайтыс болған күндер нақты күнмен сәйкес келмейді. Ал біздің заманымызда ханзаданың да, патшаның да уланғаны туралы бұлтартпас дәлелдер пайда болды. 60-жылдардың басында Иван патшаның, Иван Царевичтің бейіттері ашылып, олардың сүйектерінде сынап пен мышьяктың көп мөлшері бар екені, улы заттардың мөлшері шекті рұқсат етілген нормадан 32 есе жоғары екені анықталды. Ал бұл улану фактісін дәлелдейді. Кейбіреулер, әрине, (мысалы, медицина профессоры Маслов) Джонның мерезбен ауырғанын және сынаппен емделгенін айтады, бірақ сүйектерде аурудың ізі табылмады. Сонымен қатар, Кремль мұражайының басшысы Панова кестені келтіреді, онда Джонның анасы да, оның бірінші әйелі де, балаларының көпшілігі, соның ішінде Царевич Иван мен патшаның екінші ұлы Федор патша уланған. қалдықтарында улы заттардың көп мөлшері бар … Анықтама үшін солай.

IV Иван дәуірін зерттеуге бірнеше ондаған жылдарды арнаған тарихшы Скрынников Ресейде патша тұсында «жаппай террор» жүргізіліп, оның барысында 3-4 мыңдай адам қырылғанын дәлелдейді. Ал испан королдері Карл V мен Филипп II, Англия королі Генрих VIII және француз королі Карл IX жүздеген мың адамды аса қатыгездікпен өлтірді. 1547 жылдан 1584 жылға дейін тек Голландияда Карл V мен Филипп II тұсында «құрбандар саны… 100 мыңға жетті». Оның ішінде «28 540 адам тірідей өртенді». Генрих VIII Англияда 72 мың қаңғыбастар мен қайыршылар тек тас жол бойында «қаңғыбастық» үшін дарға асылды. Германияда 1525 жылғы шаруалар көтерілісі басылғанда 100 мыңнан астам адам ату жазасына кесілді. Бір қызығы, Иван «Грозный» теңдесі жоқ, бірегей тиран және жазалаушы ретінде көрінеді.

Соған қарамастан, 1580 жылы патша неміс қонысының әл-ауқатына нүкте қойған тағы бір әрекетті жүзеге асырды. Померандық тарихшы пастор Одерборн бұл оқиғаларды қара және қанды реңктермен сипаттайды: патша, оның екі ұлы да, опричниктер де қара киім киіп, түн ортасында бейбіт ұйықтап жатқан елді мекенге кіріп, жазықсыз тұрғындарды өлтірді, әйелдерді зорлады, тілдерін кесіп тастады., шегелерін жұлып, қып-қызыл найзамен ақ тесілген адамдарды өртеп, суға батып, тонады. Алайда тарихшы Валишевский лютерандық пастордың деректері мүлдем сенімсіз деп санайды. Одерборн өзінің «жұмысын» Германияда жазды және бұл оқиғалардың куәгері емес еді, бірақ ол Джонға қатты ұнамады, өйткені патша протестанттарды католиктік Римге қарсы күресте қолдағысы келмеді. Совсем по-иному описывает это событие француз Жак Маржерет: Ливонцы, которые были взяты в плен и выведены в Москву, исповедующие лютеранскую веру, получив два храма внутри города Москвы, отправляли там публично службу; но в конце концов, из-за их гордости и тщеславия сказанные храмы… были разрушены и все их дома были разорены. И, хотя зимой они были изгнаны нагими, в чём мать родила, они не могли винить в этом никого кроме себя, ибо… они вели себя столь высокомерно, их манеры были столь надменны, а их одежды – столь роскошны, что их всех можно было принять за принцев и принцесс… Основной барыш им давало право продавать водку, мёд и иные напитки, на чём они наживают не 10%, а сотню, что покажется невероятным, однако же Бұл шындық ».

Осыған ұқсас деректерді Любек қаласынан келген неміс көпесі оқиғаның куәгері ғана емес, сонымен бірге оқиғаға қатысушы да келтіреді. Ол бұйрық тек мүлікті тәркілеу туралы болғанымен, қылмыскерлер әлі де қамшыны қолданды, сондықтан оны да алды. Алайда Марджерет сияқты көпес кісі өлтіру, зорлау немесе азаптау туралы айтпайды. Бірақ бір түнде мал-мүлкі мен пайдасынан айырылған ливондықтардың кінәсі неде? Ресейге деген сүйіспеншілігі жоқ неміс Генрих Стаден орыстарға арақпен сауда жасауға тыйым салынғанын, бұл сауданың олардың арасында үлкен масқара болып саналатынын, ал патша шетелдіктерге үйінің ауласында таверна ұстауға және сауда жасауға рұқсат бергенін хабарлайды. алкогольде, өйткені «шетелдік жауынгерлер поляктар, немістер, литвалықтар … табиғаты бойынша олар ішуді жақсы көреді». Бұл сөйлемді иезуит пен папа елшілігінің мүшесі Паоло Компанидің сөздерімен толықтыруға болады: «Заң қоғамдық орындарда таверналарда арақ сатуға тыйым салады, өйткені бұл маскүнемдіктің таралуына ықпал етеді». Осылайша, ливондық иммигранттар өз отандастарына арақ өндіру және сату құқығына ие болып, өздерінің артықшылықтарын теріс пайдаланып, «орыстарды өз мейрамханаларында бұза бастағаны» белгілі болды. Михалон Литвин былай деп жазды: «Мәскеуде ешбір жерде шұңқыр жоқ, егер үй иесінен кем дегенде бір тамшы шарап табылса, оның бүкіл үйі қирап, мүлкі тәркіленеді, бір көшеде тұратын қызметшілер мен көршілері жазаланады., ал иесінің өзі мәңгілікке түрмеге жабылады … Мәскеуліктер маскүнемдіктен аулақ болғандықтан, олардың қалаларында әртүрлі руларда еңбекқор шеберлер көп, олар бізге ағаш тостағандар … ер-тоқым, найза, зергерлік бұйымдар мен әртүрлі қару-жарақ жіберіп, біздің алтын».

Демек, бұл Иван IV кінәлі болды. Сонда Ресей мемлекетінің тарихы кім үшін жазылды? Оның үстіне Карамзиннің І Петрі әулие дерлік, тағы да кім үшін? Шетелдіктер үшін иә. Бірақ орыс жері мен орыс халқы үшін - ешқандай жағдайда … Петр кезінде орыстың бәрі жойылып, бөтен құндылықтар енгізілді. Бұл империя халқының саны азайған жалғыз кезең болды. Ресей ішімдік ішуге, темекі шегуге, сақалын қыруға, парик киюге және ыңғайсыз неміс киімін киюге мәжбүр болды. Санкт-Петербург құрылысы кезінде 200 000-ға жуық адам қайтыс болды деп есептеледі. Петрдің де өз ұлын өлтіргені есептелмейді ме? Неліктен бұл артықшылықтар? Не үшін? Жауап анық.

Карамзин былай деп жазады: «Монарх біздің ежелгі әдет-ғұрыптарымызға, біріншіден, дөрекі, өз жасына лайық емес болғандықтан, екіншіден, басқа, одан да маңызды және пайдалы шетелдік жаңалықтарды енгізуге кедергі келтіргендіктен соғыс ашты., былайша айтқанда, бізді икемді, үйренуге және қабылдауға қабілетті ету үшін икемді орыстың қыңырлығының басын айналдыру. Немістер, француздар, ағылшындар кем дегенде алты ғасыр бойы орыстардан озып кетті; Петр бізді өз күшімен қозғады. құдіретті қол, ал бірнеше жылда біз оларды қуып жетіп қалдық Біз тозығы жеткен ата-бабаларымызға ұқсамаймыз: әлдеқайда жақсы!Сыртқы және ішкі дөрекілік, надандық, бекершілік, зерігу олардың ең жоғары күйдегі үлесі болды - тазартуға апаратын барлық жолдар Біз үшін ақыл мен асыл рухани ләззатқа ашық. Ең бастысы, славян емес, адам болайық. Адамға жақсы нәрсе орыстар үшін жаман болуы мүмкін емес, ал ағылшындар немесе немістер пайдасына, пайдасына ойлап тапқан нәрсені. адам, бұл менікі, өйткені мен адаммын. епті! Бірақ біздің надандықтағы қыңырлығымызды жеңу монархқа қаншама күш жұмсады! Демек, орыстар бейім емес, білім алуға дайын емес еді. Біз шетелдіктерге олардың еуропалық басқа елдермен байланысына дейін біздің ата-бабаларымызға беймәлім болған көптеген ақылды идеялары мен жағымды сезімдері үшін олардың ағартушылықтары үшін алғыс айтамыз. Қонақтарды сүйіспеншілікпен жауып, біз оларға студенттердің өмір сүру және адамдармен қарым-қатынас жасау өнері бойынша мұғалімдерден кем түспейтінін дәлелдеуді жақсы көреміз.

Ал бұл халқымызды тарихи жадынан айыру жобасының басы еді. Отанымыздың тарихына көз жүгірте отырып, біздің тамырымызда олардан ұялғанымызды жаулар қалай қалайды. Олар орыс патшалары халық алдында жазалауды ұйымдастырған лас маньяктар сияқты болғанына, орыс халқы оған сүйіспеншілікпен, үреймен қарағанына көз жеткізгіміз келеді. Маразмус…

Әрбір орыс өзіне сұрақ қоя алады, бұл шынымен солай ма? Және оны анықтауға тырысыңыз. «Біреу» емес, өзі! Олар мұны біз үшін және бірнеше рет жасады. Жеткілікті, ойлануға және өз тамырыңызды жүзеге асыруға кірісетін уақыт келді, ал түсінгеннен кейін басыңызды тік ұстап алға ұмтылыңыз! Біз оған лайықпыз! Біздің Отанымызда тұратын барлық халықтар лайықты, өйткені біз ол үшін біртұтаспыз. Біз бәріміз оның балаларымыз. Тек бірге ғана біз оны қорғай аламыз және оның Ұлы өткенін қайтара аламыз. Бірлігін түсінгеннен кейін кез келген жау елеусіз. Ендеше, осыны ұғынып, Ұлы бабаларымыздың аруағын қорламайық!

Әдебиеттер (көздер):

Д. Нефедов "Тарихи детектив. Симбирск масондары мен революцияның жындары"

Е. И. Бекіре «Карамзиннің үш өмірі»

В. П. Козлов «Ресей мемлекетінің тарихы» Н. М. Карамзин өз замандастарын бағалауда

Е. Қ. Беспалова, Е. К. Рыкова «Тургеневтердің Симбирск кланы»

Р. Эпперсон "Көрінбейтін қол. Тарихқа қастандық көзқарасқа кіріспе"

А. Романов «Алғашқы тарихшы және соңғы шежіреші»

М. Ефимов «Карамзинская абсурд»

Ю. М. Лотман «Карамзиннің құрылуы»

Н. Я. Эйдельман, «Соңғы шежіреші»

Н. Синдаловский «Қандық туыстық немесе Петербург интернационализмінің тамыры қайда барады»

В. В. Сиповский «Н. М. Карамзиннің ата-бабалары туралы»

Н. М. Карамзин «Орыс саяхатшысының хаттары»

Г. В. Носовский, А. Т. Фоменко «Әлемдік тарихты қайта құру»

Орыс хабаршысы: «Қанның суреті немесе Иван Царевичтің Илья Репин қалай» 27.09.2007

Орыс хабаршысы: «Карамзинская абсурд» 22.02.2005 ж

Халық газеті: «Гончаровская павильонының елестері» 12.06.2007 ж.

Ульяновск әдеби-өлкетану журналы «Мономах» 02.12.2006 ж.

18-19 ғасырлардағы орыс портреттері 22.02. 2010

«Алтын арыстан» No255-256

Симбирск курьері 06.03.2012 ж