Жазушылар және олардың «түпнұсқа» көшірмелері

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-16 16:10

Бүгінгі күні ғалымдар Жаңа өсиеттің 5000-нан астам қолжазбаларын біледі. Бұл қолжазбалардың барлығы автордың түпнұсқасы емес. Бұл – мағынаны бұрмалап, мәнді дұрыс түсінуге кедергі келтіретін қателер мен дәлсіздіктерге толы көшірмелер.

Қате шықты

Жазушы монахтар туралы ескі ағылшын анекдоты бар. Менің қатты өкінетінім, сөз ойынын сақтай отырып, мән-мағынаны адекватты түрде аудару мүмкін емес. Мен сізге түсініктемелермен айтып отырмын.

Бірде жас монах әкесі-аббатына келіп:

– Әке, неге біз қасиетті кітаптарымызды бұрынғы көшірмеден қайталап жаза береміз? Өйткені, оның ішіне қателік кіріп кетсе, ағайындар оны қайта-қайта қайталайды! Мәтінді ең көне қолжазбалардан көшіріп алған дұрыс емес пе?

Монастырдың аббаты бұл сөздерді таразылап, монахтың айтқаны дұрыс деген қорытындыға келді. Шамды алып, ол Киелі жазбалардың соңғы көшірмелерін монастырдағы ең көне томаға қарсы тексеру үшін кітапханаға кетті. Бір сағаттан кейін монахтар оның қорқынышты айғайын естіп, не болғанын білу үшін жүгірді.

Бастық әке жылап, қатты айғайлап, басын үстелге ұрып, қайталады:

– «Үйлену» емес, «тойлау»!..

(«Небайланыс» емес – бойдақтық ант, «тойлау» *!)

Бұл анекдоттың күлкілі жері – оның шындыққа жақындығы.

15 ғасырдың ортасында Иоганнес Гутенберг латын Библиясының бірінші баспа басылымын шығарды (Вульгата деп аталатын бұл латын аудармасын 4 ғасырда Әулие Иероним жасаған).

Барлығы - мүлдем бәрі! - осыған дейін 14 ғасырға жуық уақыт бойы христиандардың дінге сенуінде тараған Қасиетті Жазба мәтіндері қолмен жазылған (бірақ қолмен көшіру тәжірибесі баспаның пайда болуымен жойылған жоқ және біраз уақыт бойы онымен қатар өмір сүрді).

Бұл Киелі кітаптың әрбір данасы бұрынғы кейбір мәтіннен қолмен қайта жазылғанын және басым көпшілігінде дереккөз автордың түпнұсқасы емес, одан да ертерек көшірмеден алынған басқа көшірме болғанын білдіреді.

Қолмен көшіру кезінде мәтіннің бұрмалануы сөзсіз орын алды - сөздер немесе әріптер, қателер, қателер. Бұған хатшының немқұрайлылығы, шаршағыштығы, жарықтың нашарлығы, түпнұсқадағы қолжазбаның оқылмауы, тіпті сауатының аздығы себеп болған. Кейде хатшы мәтіннің бір бөлігі ретінде жиектерге жазып алып, өз жұмысына қоса отырып, қайта жазды. Кейде бастапқы мәтінді дауыстап оқыды, ал хатшылар оны жазып алды - бұл жұмыс процесі бірден бірнеше көшірме жасау керек болса, ыңғайлырақ болды. Шынын айтыңызшы – диктанттан кім қателеспеген?..

Кейбір жағдайларда хатшы әдейі өзгертулер енгізген болуы мүмкін, мысалы, түпнұсқа мәтіндегі сөздің қате жазылғанын ескеріп, оны «түзетеді».

Және бұл қателер мен қателердің барлығы, мәтінге немқұрайлылық пен немқұрайлылықтың барлық нәтижелері Киелі жазбалардың келесі данасына көшіп, шын мәнінде оның бір бөлігіне айналды!

Бұған қоса, кітаптарды кім көшіргенін есте сақтау керек. Ақыр соңында, «кәсіпқойлар» деп атауға болатын жазушы монахтар салыстырмалы түрде кеш пайда болды. Алғашқы бірнеше ғасырларда христиан мәтіндерін кездейсоқ адамдар көшірді. Олардың кейбіреулері өте сауатты, оқу мен жазуды жақсы меңгерген. Бірақ мәтінді әріппен механикалық түрде көшіріп алатындар, тіпті жазылған сөздердің мағынасын түсінбейтіндер де болды. Өйткені, ертедегі христиандардың көпшілігі халықтың ең кедей (және, нәтижесінде, ең білімсіз) бөлігінен шыққан. Бұл Жаңа өсиет мәтіндерінің ең алғашқы көшірмелері де дәлсіздіктер мен қателіктерге толы болуы керек дегенді білдіреді. Бұл мәтіндердің қасиеттілік дәрежесін бірден ала қоймағанын және алғашқы хатшылар оларға айтарлықтай еркін қарағанын, баянды діни сенімдеріне сай толықтырып, қайта пішімдегенін ұмытпайық.

Біз бұл адамдарды мәтінді бұрмалағаны үшін айыптай алмаймыз - олар қолдарынан келгенін жасады және жұмыс істеу үшін барын салған шығар. Бірақ бұл түпнұсқа авторлық құқық мәтіндерін өзгеріссіз қалдыру үшін жеткіліксіз болды.

Әрине, мұны кітаппен айналысатындардың бәрі жақсы білетін. Кейбір мәтіндерде тіпті болашақ хатшыларға ескертулер бар - мысалы, Апокалипсис авторы мәтінге тым көп қосылатын адам жарамен марапатталады, ал мәтіннен кім алып тастаса, «өмір кітабына қатысудан» айырылады деп қорқытады. және киелі қалада» (Аян 22: 18-19).

Бұл қоқан-лоққылардың бәрі бекер болғанын ешкі де түсінеді. Жылдан-жылға, ғасырдан ғасырға қолжазбалардағы қателер жиналып, қордаланып келеді. Мәтінді ең көне қолжазбалармен салыстыру арқылы оларды түзетуге болатын еді - бірақ хатшыларға қолжетімді ең көне қолжазбалар, әрине, дәл емес көшірмелер болды. Оның үстіне, кітаптың өзі сирек кездесетін әлемде мәтіннің кем дегенде бір данасына қол жеткізу сән-салтанат болды - мәтіннің көнелігі мен дәлдігін білуге уақыт жоқ!

Одан да сорақысы, 18 ғасырдың басына дейін мәтіндердегі мұндай өзгерістердің қаншалықты күрделі болуы мүмкін екендігі туралы ешкім ойлаған жоқ. 1707 жылы Жаңа өсиеттің жүзге жуық грек қолжазбаларын талдаған ағылшын ғалымы Джон Миллдің еңбегі жарық көрді (естеріңізде болса, Жаңа өсиет бастапқыда грек тілінде жазылған). Милль бұл қолжазбалардан 30 000-нан астам (сөзбен айтқанда: отыз мың!) сәйкессіздікті тапты - әрбір қолжазба үшін орта есеппен 300! Оның үстіне бұл тізімде барлығы емес, тек маңызды бұрмаланулар мен айқын қателер бар.

Бұдан не шығады?

Ерекше ештеңе жоқ. Қарапайым түрде, Киелі кітап мәтінін (және, атап айтқанда, Жаңа өсиетті) оқығанда, сіз түпнұсқа, шынайы мәтінмен тек алыс байланысы бар сөздерді оқып жатқаныңызды түсінуіңіз керек.

Мәтіндегі бізге жеткен көптеген сөздер шатастырылған, көпшілігі өткізіп алынған немесе бұрмаланған, соның салдарынан тұтас тіркестердің мағынасы өзгереді (тіпті мүлдем жоғалады!). Жазушылар автор мәтінінің қисыны мен жүйелілігін бұзып, жаңа мағыналар енгізіп, «өздігінен» көп қосты.

Міне, бірнеше мысал ғана.

Грек тіліндегі “қайта алынған” (λύσαντι) және “жуылған” (λούσαντα) – гомофондар, дыбыстары бірдей, бірақ жазылуы басқаша. Кезінде диктантпен жұмыс істейтін кейбір бейқам хатшының бұл сөздерді шатастырып алуы ғажап емес. Қателері бар қолжазба кейінгі көшірмелерге негіз болды - және бұл қате баспа кітаптарына түскенше қайталанды, ақырында оны мәтіннің «дұрыс» нұсқасы ретінде бекітті: «… бізді сүйген және бізді жуған адамға күнәларымыздан …» (Аян 1: 5) «бізді құтқарудың» орнына. Ақырында бұл қате орыс тіліндегі синодтық аудармаға қосылды.

Бұл елеусіз нәрсе деп ойлайсыз ба? Бұл гүлдер!

Жаңа өсиеттің грек мәтінінің алғашқы баспа басылымдарының бірін 16 ғасырдың басында атақты голланд ғалымы Эразм Роттердамдық қолға алды. Мәтінді баспаға дайындап жатқан Эразм асығыс болды (ол басқа авторлардан озып кеткісі келді). Сондықтан уақытты үнемдеу үшін ол грек мәтініне ешқандай елеулі сыни жұмыс жүргізбеді. Оның қолында Жаңа өсиеттің барлық мәтіндері бір данада болды - бұл көшірме (XII ғасырда жасалған) басылымға негіз болды.

Апокалипсиске келгенде, кітаптың грек мәтіні бар соңғы беті жоқ болып шықты. Қалай ойлайсыз, Эразмус кітапханаға барып, жетіспейтін нәрсені тапты ма? Қалай болса да! Әлсіздерге арналған кітапханалар. Ғалымымыз еш ойланбастан, Киелі кітаптың латынша нұсқасын (Вульгат) алып, … мәтінін сол жерден аударды.

Нәтижесінде Эразмның қолында болған кездейсоқ грек қолжазбаларына негізделген кітап болды және оның үстіне Жоханның Аян кітабына өзінің қосымшасы бар!

Бірақ әңгіме мұнымен бітпеді. Кітап жарық көргеннен кейін оның сенушілер үшін өте маңызды бір үзіндісі жоқ болып шықты. Аз ғана сөздерді қамтитын бұл шағын бөліктің маңызы зор: Құдайдың үштігі туралы бүкіл тұжырым осыған негізделген. Фразаның маңыздылығы сонша, ол тіпті теологтар мен ғалымдар арасында қабылданған өз атауын алды: «Үтір Йоханнеум» немесе «Джонның кірістіру». Ол былай естіледі: «Үшеуі көкте куәлік етеді: Әке, Сөз және Киелі Рух, және бұл үшеуі бір».

Бұл фрагмент Жоханның бірінші хатында (5: 7) болуы керек (немесе, керісінше, оны түпнұсқа мәтін немесе кеш қосымша деп санайтыныңызға байланысты). Эразм пайдаланған грек қолжазбасында бұл фрагмент Вульгатта болған кезде болмаған (және Вульгат мың жыл бойы бүкіл Батыс әлемінде ғибадат етудің негізі болды). Әрине, шіркеу билігі қатты ашуланды: бұл қасиетті сөздерге жасалған әрекет пе? Бұл жақшаны бүгу емес пе?..

Эразм Роттердамдық айыптауларға жауап ретінде тек иығын көтеріп:

– Ондай сөздер қай жерде тұрған грек мәтінін көрсетсеңіз, келесі басылымға қосамын.

Қалаған грек қолжазбасының қаншалықты тез табылғанын байқау қиын емес. Ол осындай жағдай үшін арнайы жасалып, ғалымға ұсынылды - ол сөзінде тұрып, мәтінге үзіндіні шынымен жазуы керек еді. Грек Жаңа өсиетінің екінші басылымынан бері Құдайдың үштұтастығы туралы мәлімдеме онда бар, бірақ ол бұрынғы грек мәтінінде кездеспейді.

Бұл нонсенс деп ойлайсыз ба?

Роттердамдық Эразм басып шығарған Жаңа өсиет көптеген қайта басылулардан өтті. Шамамен жүз жыл өткен соң, баспагерлер ондағы мәтінді «барлығы қабылдаған және ешбір қатесі жоқ» деп жариялаудан тартынбаған тома пайда болды. Сол кезден бастап Эразм мәтініне «Textus receptus», яғни «жалпы қабылданған мәтін» деген мақтаныш атақ берілді - және нәтижесінде Жаңа өсиеттің бұл нұсқасы ең кең таралған болды.

Дәл осыған байланысты басқа тілдерге көптеген аудармалар негізделген - мысалы, ағылшын тілінде сөйлейтін елдерде танымал Король Джеймс Библиясы (17 ғасыр).

19 ғасырдың басында Киелі кітаптың орыс тіліне жаңа аудармасы туралы әңгіме болды. Жаңа өсиетті аудару үшін қандай мәтін негізге алынғанын ойлап көріңізші?..

Дұрыс. Бұл Textus рецептус болды.

Қорытындылау.

Жаңа өсиеттің орыс тіліндегі синодтық аудармасы – барлық төрт Інжіл, Елшілердің істері және басқа да кітаптар – Эразм Роттердамдық редакциялаған грек мәтінінің ортағасырлық басылымына негізделген.

Бұл басылым, өз кезегінде, кездейсоқ 12 ғасыр қолжазбасына негізделген және Шіркеудің өтініші бойынша оған түпнұсқада жоқ «Джонның кірістіруі» енгізілген.

Апокалипсиске келетін болсақ, оның соңғы өлеңдерінің орысша мәтіні - Эразм Вульгаттың латын тіліндегі мәтінінен аударған грек мәтінінен аудармасы, ол Санкт-Петербургте жазылған. Иероним 4 ғасырда грек мәтінінен аударылған - және бұл мәтін, әрине, бұрынғы тізімнің көшірмесі болды. Сіз әлі шатасасыз ба?..

Мен мәтінді бұрмалаудың екі жағдайы туралы ғана айттым.

300 жыл бұрын Джон Милл жүз грек қолжазбасының 30 000 нұсқасын тапты.

Бүгінде ғалымдар Жаңа өсиеттің грек тілінде жазылған 5000-нан астам қолжазбаларын біледі (және бұл тек грек тілінде!). Бұл қолжазбалардың барлығы автордың түпнұсқасы емес. Бұл – мағынаны бұрмалап, мәнді дұрыс түсінуге кедергі келтіретін қателер мен дәлсіздіктерге толы көшірмелер.

Бұл қолжазбалардағы сәйкессіздіктер саны әртүрлі бағалаулар бойынша 200-ден 400 мыңға дейін жетеді.

Айтпақшы, Жаңа өсиеттің толық грек мәтіні шамамен 146 мың сөзді қамтиды.

Сондықтан Жаңа өсиеттегі сөздерден гөрі қателер көп.

Менде бәрі бар, жолдастар.

* Анекдотқа қосымша. Ғалым Google ұсынғандай, сирек жағдайларда тойлау сөзі «шіркеу қызметін жіберу» дегенді білдіруі мүмкін. Бұл жағдайда қай мәнді таңдауды өзіңізге қалдырамын.