Сандалдар қашан пайда болды?

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-16 16:10

Қалыпты 0 false false false false RU X-NOONE X-NOONE

Лапти - көптеген ғасырлар бойы (ресми хронология бойынша) Шығыс Еуропаның славян халқы киген бастадан жасалған аяқ киім. Бұл аяқ киімнің атауы «лапа» сөзінен шыққан деп есептеледі. Ресейде тек ауыл тұрғындары, яғни шаруалар ғана аяқ киім киеді. Ал, шаруалар Ресейдің басым көпшілігін құрады. Лапот пен шаруа дерлік синоним болды. «Бас аяқ Ресей» деген сөз осыдан шыққан.

Шынында да, 20-шы ғасырдың басында Ресей әлі де бұл тұжырымдамаға қарабайырлық пен артта қалғандықтың реңкін қоса отырып, «бұзақ» ел деп аталды. Басты аяқ киім көптеген мақал-мәтелдер мен нақыл сөздерге енетін символдың бір түріне айналды, олар дәстүрлі түрде халықтың ең кедей бөлігінің аяқ киімі болып саналды. Және бұл кездейсоқ емес. Сібір мен казак облыстарын қоспағанда, бүкіл орыс ауылы жыл бойы бас киіммен жүрді.

Әрине, бас аяқ киім көптеген жапырақты ағаштардың қабығынан тоқылған: линден, қайың, қарағаш, емен, ракита және т.б. Материалына қарай өрілген аяқ киімдер әртүрлі аталды: қайың қабығы, қарағаш, емен ағашы, сыпырғыш таяқшалар. Бұл қатардағы ең мықты және ең жұмсақ болып линден тоқымасынан жасалған тоқыма аяқ киім, ал ең нашарлары талдан жасалған кілем және төбешіктен жасалған бөренелер болды.

Көбінесе аяқ киімдер тоқыма тоқу кезінде қолданылатын жолақтардың санына байланысты аталды: бес, алты, жеті. Қысқы аяқ киім әдетте жеті ликте тоқылған. Күш, жылулық пен сұлулық үшін баст аяқ киімдері қайтадан өрілді, олар үшін қарасора арқандары қолданылды. Дәл осындай мақсатта кейде былғары табаны тігілген.

Аяқтарына бекітілетін қара жүннен өрілген жіңішке тоқпақтан тігілген қарағаштан жасалған жазба аяқ киім мерекелік шығуға арналған. Ауладағы күзгі-көктемгі жұмыстарды орындау үшін ешбір өрімсіз қарапайым биік өрілген аяқ ыңғайлырақ саналды.

Аяқ киім тек ағаш қабығынан тоқылған емес, жұқа тамырлар да қолданылған, сондықтан олардан тоқылған сандалдар тамырлар деп аталды. Мата жолақтарынан жасалған бас киім үлгілері өрілген деп аталды. Басты аяқ киім де кендір арқан – бұтақтардан, тіпті жылқының қылынан – түкті жүннен жасалған. Мұндай аяқ киімді үйде жиі киетін немесе ыстық ауа-райында жүретін, ал бас-басты аяқ киім қыста жақсы жылынатын, ал жазда олар аяқтарына салқындық беретін.

Басты аяқ киімді тоқу техникасы да әртүрлі болды. Мысалы, беларусь және украиндықтардан айырмашылығы, Ұлы Орыс аяқ киімдері қиғаш тоқылған болса, батыс аймақтарда олар түзу тоқуды немесе «түзу торды» пайдаланды. Егер Украина мен Белоруссияда аяқ киімді аяқтың ұшынан тоқып бастаса, орыс шаруалары жұмысты артқы жағынан жасады. Сонымен, белгілі бір тоқылған аяқ киімнің пайда болу орнын оның жасалған пішіні мен материалына қарай бағалауға болады. Бастадан тоқылған мәскеулік модельдер жоғары жақтары мен дөңгелек саусақтарымен ерекшеленеді. Солтүстікте, атап айтқанда, Новгородта үшбұрышты шұлықтары бар және салыстырмалы түрде төмен жақтары бар қабығы бар аяқ киімдер жиі жасалды. Нижний Новгород пен Пенза губернияларында кең тараған мордва аяқ киімдері қарағаштан тоқылған.

Басты аяқ киімді тоқу әдістері - мысалы, тік торда немесе қиғаш, өкшеден немесе аяқтың ұшынан - әр ру үшін әртүрлі болды және біздің ғасырдың басына дейін аймаққа қарай өзгеріп отырды. Сонымен, ежелгі Вятичи қиғаш тоқылған аяқ киімдерді, новгородтық словендер де, бірақ көбінесе қайың қабығынан және төменгі жақтары бар аяқ киімдерді таңдады. Бірақ Глад, Древляндар, Дреговичи, Радимичи түзу торда бас аяқ киім киді.

Аяқ киімді тоқу қарапайым жұмыс болып саналғанымен, ептілік пен дағдыны қажет ететін. Қазірдің өзінде қатты мас болған адамға «бас тоқымайды» деп бекер айтылмаған, яғни қарапайым әрекеттерге қабілетсіз! Бірақ, «басты байлау», адам бүкіл отбасын аяқ киіммен қамтамасыз етті - содан кейін өте ұзақ уақыт бойы арнайы шеберханалар болмады. Басты аяқ киімді тоқуға арналған негізгі құралдар – кочедіктер мал сүйектерінен немесе металдан жасалған. Археологтар алғашқы кочедықтарды тас дәуіріне жатқызады.

Азамат соғысы жылдарында да қызыл армия жауынгерлерінің негізгі аяқ киімдері бас киім болды. Әскерилерге арналған аяқ киім сатып алумен айналысатын киіз етік және аяқ киім жөніндегі төтенше комиссия (ЧЕКВАЛАП) болды.

Ресейде алғаш рет сандалдар қашан пайда болды?

Бұл қарапайым болып көрінетін сұраққа нақты жауап әлі жоқ.

Басты аяқ киімді аяқ киімнің ең көне түрлерінің бірі деп санайды. Қалай болғанда да, сүйектен жасалған кочедиктерді - аяқ киім тоқуға арналған ілмектерді археологтар үнемі тауып, оларды неоклассикалық орындарға жатқызады. Ресми нұсқаға сәйкес, тас дәуірінде адамдар өсімдік талшықтарынан аяқ киім тоқатын.

Дегенмен, біз келесі деректерді береміз:

Тек 1889 жылы 25 миллионнан астам орыс шаруалары бас аяқ киіммен киінді. Сандалдар тез тозатыны белгілі, оның 40 жұбы бір адамға ғана қажет болды. Бұл таңқаларлық емес сол жылы Ресейде, статистика бойынша, шамамен 500 миллион жұп аяқ киім жасалды, яғни дерлік бір жарым миллиард жас әк ағаштары: бір жұп бастаяқ аяқ киім үшін 2-3 жас жабысқақтан басты жұлып алу (дәл жұлып алу) керек!

Тоқушылардың тұтас артельдері болды, олар аман қалған сипаттамалар бойынша орманға тұтас партиялармен жіберілді. Линден орманының оннан бір бөлігі үшін олар жүз сомға дейін төледі. Басты арнайы ағаш дақпен алып тастап, толығымен жалаңаш дің қалдырды. Баста көктемде, линденнің алғашқы жапырақтары гүлдей бастаған кезде алынған ең жақсы деп саналды, сондықтан көбінесе мұндай операция ағашты бұзады. «Жабысқақ сияқты жұлып алу» деген сөз осыдан шыққан.

Арбадан шамамен 300 жұп баст аяқ киім алынды. Тәжірибе мен шеберлікке байланысты күніне екіден он жұпқа дейін тоқылған бас аяқ киім.

19 ғасырда бір жұп жақсы бас-басты аяқ киімді үш тиынға сатып алуға болады, ал ең өрескел шаруа етігін бес-алты сом тұрады. Шаруа шаруасы үшін бұл көп ақша, оны жинау үшін қара бидайдың төрттен бірін сату керек болды (төрттен бірі 210 литрге жуық сусымалы затқа тең). Басты аяқ киімдерден ыңғайлылығымен, әдемілігімен және ұзақ мерзімділігімен ерекшеленетін етік крепостнойлардың көпшілігі үшін қол жетімсіз болды. Тіпті ауқатты шаруа үшін де етік сән-салтанат болып қала берді, оларды тек мерекелерде киетін. Осылайша олар бас аяқ киіммен тіл табысып кетті. «Жолда жүр, бес сандал тоқ» деген мақал өрілген аяқ киімнің нәзіктігін айғақтайды. Шаруаны қыста он күннен аспайтын тек аяқ киім киетін, ал жазда жұмыс уақытында төрт күнде таптаған.

Қызық сұрақ туындайды. Неше Ол қайың мен қабығын алды ғасырлар бүкіл халықты аяқ киім киюге? Қарапайым есептеулер көрсеткендей, егер біздің ата-бабаларымыз ағаштарды қабығы үшін ыждағаттылықпен кессе, қайың және линден ормандары тарихқа дейінгі дәуірде де жойылып кетер еді. Алайда, бұл орын алған жоқ. Неліктен?

Ресейде «бас киімнің» қажеттілігі салыстырмалы түрде жақында, бірнеше жүз жыл бұрын сыртқы факторлардың әсерінен технологиялық және мәдени деңгейдің күрт төмендеуіне байланысты пайда болғандықтан ба? Әрине, көпшілік мұны тым жанама дәлел деп есептейді және, мүмкін, бұл фактіге өз түсіндірмесін табады, бірақ егер сіз мұның бәрін «Жемчужиналар», «Ренессанс ракеталары», «Ядролық» сияқты мақалалармен бірге талдасаңыз. таяу өткеннің ереуілдері» және кейбір басқалары болса, онда мұндай көзқарасты талдау, ең болмағанда, ойлануды қажет етеді.

Олар Ресейдегі жапырақты ағаштардың қиын жағдайын революцияға дейінгі кезеңде де түзетуге тырысты және ресми нұсқаға сәйкес, бұл жағдай ағаштың сәндік, тұрмыстық және өнеркәсіптік шикізат ретінде кеңінен қолданылуына байланысты пайда болды.

Ресей империясы тұсында орман шаруашылығына мемлекет қамқорлығының мысалын келтірейік:

Ресейде 1917 жылға дейін шаруалар мен ауылдық қауымдарды ғылымның ұсынысы бойынша «мемлекет қожайындары» орман отырғызу үшін көтермеледі.

Жер иесі өсірген және сақтап қалған 50 гектар орман (~ 50 гектар) үшін оған 500 рубль (150-200 сиырдың құны, немесе қазір 5-6 миллион рубль) бағалы сыйлық пен алтын медаль берілді. Қазір бұл сома 42 гектарға ағаш екпелерін құруға кететін шығынға сәйкес келеді. Ол кезде де Ресей империясының орман шенеуніктері бульдозерден сандарды алмай, орманды қалпына келтірудің қаншаға кететінін әбден нақты білген, ең бастысы, оған қажеттілік болған екен.

Оқырмандар орман шаруашылығымыздағы сәйкессіздіктер туралы толығырақ А. Артемиевтің «Сіздің ғасырлық мұңыңызды түсінемін…» мақаласынан біле алады.

Орыс жазба деректерінде «бас туфли» сөзі, дәлірек айтсақ, одан жасалған туынды – «бас туфли» алғаш рет «Өткен жылдар хикаясында» кездеседі. Алайда, оған енген Радзивилл шежіресі мен «Өткен жылдар хикаясының» кеш қолдан жасалғанын «Раздивиловская хроника» фильмінен көруге болады.

Сонымен, бұл «соқтық» сұрақ қарапайым емес болып шықты …