Ой

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-16 16:10

Адамның рухани іс-әрекетінің саласы және оның көріністерінің оның дене ұйымына тәуелділігі әлі күнге дейін өте жұмбақ болып қала береді және осы саланы қандай да бір түрде жарықтандыратын әрбір факт біздің терең назар аударуға және жан-жақты зерттеуге лайық. Осы шағын жинақ жазбасында «ойланған не» деген сұрақты қойғаннан кейін, мен ойлау процесін ойлаудың өзіндік қасиеттері жағынан талдауды мүлдем ойламаймын - ол сау және қисынды ма, әлде керісінше.

Ғылымда адам сөзбен ойлайды деген тезис бар. Бұл позицияны белгілі ғалым лингвист Макс Мюллер алғаш рет дерлік білдірді және жалпылады және тұжырымдады. Адамдар мен жануарлардың арасында, дейді Макс Мюллер, «ешкім шайқауға батылы жетпеген бір сызық бар - бұл сөйлеу қабілеті. Тіпті бір себеп адамды да, жануарды да ойландырады деп есептейтін «pen ser c 'est sentir» (ойлау – сезіну) (Гельвеций) ұранындағы философтардың өзі, – әзірге олардың бірде-бір түрі жоқ екенін мойындау керек. жануарлар тіліңді дамытты».

Адам сөзі ойды білдірудің құралы емес, әдетте барлық зерттеушілер айтатындай: ол сыртқы ашылымында ойдың өзі. Құралдар әрқашан белгілі бір мақсатқа жету үшін қолданылған қасақана таңдау нәтижесінде ол қызмет ететін ойдан бөлек нәрсені, ерекше, біркелкі емес нәрсені болжайды. Сөздің ойлауға мүлде басқа қатысы бар: бұл ойлаудың еріксіз көрінісі, соңғысымен тығыз органикалық түрде біріктірілгені сонша, олардың бөлек өмір сүруі мүмкін емес. Адамның рухы жер бетінде өмір сүрген кезде органикалық денеге байланып, оның кез келген кетуі дененің әрекетінде еріксіз көрініс табады: ұяттан адам қызарады, ашуланса бозарып кетеді; қиялының белсенділігі оның жүйкесін қоздырады. Ой мен сөздің дәл осындай қатынасы: екіншісі еріксіз, еріксіз, өздігінен және оның үстіне біріншінің үнемі қалыптасып тұратын жаңғырығы. Кез келген ойлау, тіпті көзге көрінбейтін мүлде үнсіз, міндетті түрде өзімен ішкі сөйлесуді болжайтынын өзін-өзі бақылаудан кім білмейді?

Демек, тілсіз ой да, ойсыз тіл де өмір сүре алмайды: олардың арасында рух пен тәннің арасындағыдай жақын, тіпті ең жақын байланыс бар. Кемел тұлғаға жақындап келе жатқан бұл байланыс а) сөздің бөлінбейтіндей де, тұтас халықта да ой дамуымен ең қатал параллельді түрде жүретін тарихи дамуы арқылы барынша айқын ашылады.

Шынында да, біз өз ойымызды сөздік формада бейнелейтіндіктен, басқаша ойлауға болады деп болжау қиын сияқты. Адамның сөйлеуі, ең болмағанда, халықтың өзіне қатысты, егер жалғыз болмаса, ойлаудың сыртқы көрінісі үшін ең жақсы құрал екені сөзсіз. Бірақ, бұл теорияның тиянақтылығына қарамастан, ол әлі де кейбір түзетулер мен ескертулерді қажет етеді, өйткені адамның тек сөзбен ғана емес, сонымен қатар сәл басқаша ойлауы мүмкін екендігі туралы фактілер бар.

«Сөзсіз ойлау, - дейді Оскар Пешель, - біздің барлық тұрмыстық әрекеттерімізбен бірге жүреді. Музыкант өз ойын ырғақты дыбыстар тізбегі формаларында бейнелейді, суретші өзінің психикалық құрылымын белгілі түстер үйлесімімен өрнектейді, мүсінші өз ойын адам денесінің формаларында эксциздейді, құрылысшы сызықтар мен жазықтықтарды, математик сандар мен шамаларды пайдаланады». Осы жалпыға белгілі фактілердің бірқатары, алайда, белгілі бір дәрежеде Макс Миллердің теориясының қатесіздігін шайқайды, бірақ белгілі бір дәрежеде. Музыкант, суретші, мүсінші және т.б. белгілі реңктер, түстер, пішіндер және т.б. туралы ойлауы мүмкін екендігі даусыз, бірақ бұл олардың ойлау кезінде өз ойын білдірмейтінін, сондықтан сөйле, іштей, яғни дауыстап емес, сөзбен. Дәл сол бұрынғыға қатысты. математик үшін бұл болжам ақиқатқа айналды.

Балалардың сөйлеуі тек шылаулардан тұрады, жеке дауыстылар мен буындар түрінде болады, соған қарамастан таныс құлақ бұл шылаулардағы мағынаны ажыратады. Мұның бәрі сөзбен ғана емес ойлауға болатын ұстанымды тамаша растайды. Бірақ бұл мысалдардың барлығы ережеден ерекше жағдайлар болып табылады.

Ой мен сөз бір-бірінен ажырамас екі ұғым. Ойсыз сөздер өлі дыбыс болады. Сөзсіз ой ештеңе емес. Ой – айтылмаған сөз. Сөйлеу – дауыстап ойлау. Сөйлеу – ойдың іске асуы. Бір-екі шағын эксперимент жасайық:

- Монитордан бес секундқа басқа жаққа қараңыз. Қандай да бір таныс нысан сіздің көзіңізге түсті, оның ауызша «портреті» сіздің ойларыңыздың ағымына кедергі келтірмейді.

- Енді 10 секундқа көзіңізді жұмыңыз. Есту қабілетіңіз ұшталып, негізгі ойыңыз сыртқы дыбыстармен (әңгімелесу, музыка) толықтырылды, ой-бейнеңізге иіс пен жанасу сезімдері де қосылды.

Сезімдердің ойлау процесіне қатысуы соншалықты ауқымды және құдіретті, адам көбінесе өзінің ішкі психикалық күйін сыртқы құбылыстардың нәтижесі ретінде қарастырады, оның ойлары оған, былайша айтқанда, сыртқы, объективті, дене түрінде көрінеді. Осыдан иіс пен дәмнің сенсорлық әсерлері арқылы адам ойлай алады және көбінесе шынымен де ойлана алады деген тікелей қорытынды шығады. Бұл позициялар барлық бес немесе одан да көп сезімдерге немқұрайлы түрде қолданылады - жіктелуіне байланысты - тіпті олардың барлығы тек жанасудың негізгі сезімінің әртүрлі модификацияларын білдіретіндіктен. Жалғыз айырмашылығы - бұл көзбен, құлақпен немесе қолмен жанасу әртүрлі тәсілдермен жасалады. Тіпті мұрнымызбен де біз ауада қалқып жүрген иісті заттардың микроскопиялық бөліктерін сезінеміз.

Жад кейде біз білмейтін ұсақ-түйектерді береді, мұның бәрі біздің сезімдеріміздің арқасында. Жаңартылған сезім мидың сол бөліктерін және бастапқы сезім сияқты белсендіреді.

Француз реалды мектебінің ең жақсы және дарынды романшыларының бірі Гюстав Флобер Ганри Тенге жазған хатында былай дейді: «Мен елестететін тұлғалар мені қудалайды, маған енеді, дәлірек айтсақ, мен олардың ішіне кіремін. Мен Эмма Боваридің улану оқиғасын жазған кезде аузымдағы мышьяктың дәмін анық сезіндім, сондықтан мен өзімді жақсы уландырдым: менде уланудың барлық нақты белгілері екі рет болғаны сонша, мен түскі ас ішкен кезде құстым».

«Адамның, - дейді Сеченов мырза, - сол уақытта оның сезім мүшелеріне әсер ететін нәрселермен тікелей байланысы жоқ бейнелерде, сөздерде және басқа да сезімдерде ойлау қабілеті белгілі. Сондықтан оның санасында бейнелер мен дыбыстар сәйкес сыртқы нақты бейнелер мен дыбыстардың қатысуынсыз сызылады … Бала ойлаған кезде, ол сөзсіз бір уақытта сөйлейді. Бес жастағы балаларда ой сөзбен немесе әңгімелесумен, кем дегенде тіл мен еріннің қимылымен көрінеді. Бұл ересектерде жиі кездеседі (мүмкін әрқашан, тек әртүрлі дәрежеде). Мен, ең болмағанда, өз басымнан білемін, менің ойым өте жиі сүйемелдеуімен, жабық және қозғалыссыз ауызбен, мылқау әңгімемен, яғни ауыз қуысында тіл бұлшықеттерінің қозғалысымен жүреді. Кез келген жағдайда, мен кейбір ойларды бірінші кезекте басқалардың алдында түзеткім келсе, мен оны сыбырлаймын. Тіпті маған ешқашан тікелей сөзбен емес, әрқашан әңгіме түрінде менің ойыммен бірге жүретін бұлшықет сезімдерімен ойлайтын сияқтымын. Кем дегенде, мен өзімді әннің дыбыстарымен айта алмаймын, бірақ мен оны үнемі бұлшық еттеріммен айтамын, содан кейін дыбыстарды есте сақтау пайда болады ». (Психологиялық зерттеулер, Sib. 1873, 62 және 68-беттер.)

Ең биік идеялар сезімнің туындысы, ал соңғысы болмаса, идеялардың өзі мүмкін емес еді. Жиналған фактілер мен бақылаулардан жасалған қорытынды жай тұжырымдалады:

«Ой – өмірдің жемісі»

Ой тек өмірлік тәжірибеге, тәрбиеге, адамгершілікке, білімге байланысты қатаң жеке.