Ханымдар, Ладос, Ханымдар

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-16 16:10

Дәстүр бойынша, «алақандар» бұрмаланған «алақандар» деп саналады. Шын мәнінде, балалар рифмімен бірге жүретін қарапайым ойын шынымен алақанды қамтитын сияқты, сондықтан бәрі қисынды. Дегенмен, орыс тіліндегі «пальма» сөзі салыстырмалы түрде жас, бұрын ол басқаша айтылады - «долон» (белгілі ескі орыс «Қолмен» салыстырыңыз).

Қазірдің өзінде украин және белорус тілдерінде ұқсас естіледі. Әннің өзі әлдеқайда ұзақ болды және барлық нұсқаларында ол «сүйіктілер» туралы нақты айтады.

Оған «алақандардың» еш қатысы жоқ екен.

«Ладушки» сөзінің өзінде славяндық -ushk- жұрнағы бар, ол сөздерге кішірейткіш-махаббат бояуын береді. Айталық: «ата» - «ата», «баба» - «әже», «балалар» - «балалар». Сонымен, «LADUSHKi» - бұл «Лада (Лада)» дегенді азайтатын нәрсе.

Бұл не сөз?

Оны орыс фольклорынан, тіпті хроникаларынан да кездестіреміз. Оларда «фрет» немесе «ладо» сөзі әйелге немесе күйеуге, кейде қалыңдық пен күйеу жігітке қатысты қолданылады. Протославяндық пұтқа табынушылықтан алынған дәл сол сөз. Дәл сол кезде Лада деген әдемі құдай бар (және өте құрметті). Ол махаббат пен отбасылық әл-ауқатқа жауапты болды, осылайша оның есімі үйлену тойының ұмытылған атауында - «Ладина» да, отбасылық бақыттың әдеттегі атауы - «Ладин» де сақталды.

Ханымдар, Ладо, Ханымдар, Сен қайда болдың? - әже.

Болса не? - Қошка.

Не іштің? - Жалбыз.

- Макаров, Михаил Николаевич, Орыс аңыздары, ред. 1838

Фольклорист Михаил Макаров (1785 / -1847) «Ладо» сөзінде славяндық солтүстік құдай Ладаға (Ладо) үндеу таныды. Александр Афанасьев (1826-1871) былай деп көрсетті: құдай Лад (немесе Ладо) Лада құдайының еркек бейнесі болды.

Бұл питомниктің ең көп тараған нұсқасы:

-Жарайды, жарайды!

- Сен қайда болдың?

- Әже.

-Не жедің?

- Қошка.

-Не іштің?

- Жалбыз.

Кашка майы, Тәтті қайнатпа

Жақсы әже, Іштік, жедік

Біз үйге ұшып кеттік

Олар басына отырды, Ханымдар ән айта бастады!

Қарапайым болып көрінетін бұл балалар рифмасының мағынасын түсіндіруде екі семантикалық қатарды ажыратуға болады.

Бірінші семантикалық қатар

Этнографтар тірі әжеге (бұл факт емес) барса, онда олар Отбасына, яғни қайтыс болған туыстарына табыну рәсіміне барған деген пікір бар. Осыдан пюресі бар ботқа: осы күнге дейін еске алу кешінде ритуалды ботқа (коливо) жейді, ал «маш» өзгерді - еске алу кешінде немесе зиратта бір стақан арақ немесе шарап ішіледі. Сондай-ақ бұл гипотезаның пайдасына біртүрлі «ұшты, басына отырды» - біз славяндардың нанымына сәйкес, Выри / Ирийге ұшатын құстар түрінде пайда болған олардың ата-бабаларының рухы туралы айтып отырмыз.

Баламен «жақсы» ойнай отырып, анасы оны отбасымен және ата-бабаға табыну әдет-ғұрыптарымен таныстырды, бұл кішкентай адам кішкентай өскенде міндетті түрде қатысады.

Осыған байланысты, бұл семантикалық қатар христиан дінінің министрінің аузымен қалай айтылғаны қызықты:

Екінші семантикалық қатар

Кейбір дереккөздерден Ладаның үш «әйел» құдайға - босанған әйелдерге (босанған әйелдер) кіргенін түсінуге болады. Осындай қарапайым көрінетін атқа қарамастан, босанатын әйелдер мүлде ұсақ құдайлар емес; олар кем емес жауап берді - бүкіл Әлем үшін! Лада тек отбасыларға сәйкес келмеді - ер мен әйелдің сүйіспеншілігі арқылы ол әлемдік үйлесімділікті құрды және сақтады.

Пұтқа табынушылық дүниетанымында Лада-құдай ғашық болған барлық ерлер мен әйелдерде көрініс тапты және қайталанды. Және олар оның ұқсастығына айналды - лезде. Сондықтан олар шақырылды. «Фрет» сөзі «бала», «бала» мағынасында да кездескен, бірақ ол әлдеқайда аз болған.

Ендеше, біздің «жарайды» - ғашық жұп, күйеу жігіт пен қалыңдық.

Болашақ ерлі-зайыптылар қандай әжеге барады?

Бұл біздің ерлі-зайыптылардың ата-анасының бірінің анасы - туған әжені емес, «жалпы әже», «текті» дегенді білдірсе керек. Біздің ата-бабаларымыз үлкен отбасында өмір сүрген - тек ана-әке-балалар ғана емес, сонымен бірге нағашылары-нағашылары, туған-туыстары мен туыстары … жетінші ұрпаққа дейін! Уақыттың бір тереңдігінде бұл отбасына ең алғашқы туыстары - тектілер кірді. Әрине, олар ұзақ уақыт бойы басқа әлемде болды, бірақ жер бетінде олардың алмастырушылары болды - оларды бейнелейтіндер. Және, әдетте, бұл әйел болды, оның үстіне қарт және көп балалы.

Неліктен әйел? Өйткені, дүниеге сәби әкеліп, дүниеге әкелетін әйел болмаса, ата-баба естелігін кім сақтауы керек.

Неліктен қартайды? Өйткені өткен жылдар даналық пен тәжірибе әкелді.

Неліктен үлкен? Өзі көп бала әкелгендіктен, әйел басқалармен бөлісе алатын құнарлылық күшін бойына сіңірді.

Мұндай әйел шынымен «қарапайым әже» болды - барлығына үлкен және құрметті туысқан. Ол жиі рудың бас діни қызметкері қызметін атқарды. Және кем емес - акушерлер.

Таңқаларлық емес: босанған әйел тірілер әлемі мен жан әлемінің арасындағы есікті «ашты». босану ішінара қасиетті оқиға болды. Ал мұндай мәселеде өткен жылдардағы білімі мен тәжірибесі мол дана әйел (бірнеше рет босанған) әйел болмаса, кім көмектесе алады! Бұл дерлік рәсім және онда ол діни қызметкер, көмекші және жетекші.

Басқа әлемге «тиісетін» акушер бала тууға көмектесті және өзі қасиетті күштердің қорын алып жүрді. Демек, ол оларды бөлісе алды - балалармен бірге Лада-қалыңдықты беру.

Сондықтан болашақ отбасының акушерге баруы, одан жомарт сыйлық - болашақ балалардың уәдесін алу өте қисынды болды.

Олар әжеге барғанда не істейді? Олар ботқа жеп, пюре ішеді.

Ботқа - ежелгі уақытта тек тамақ емес, бұл тұтас алхимия

Біріншіден, ол дәндерден қайнатылады. Астық жерге жатады («өледі»), бірақ өскін береді, содан кейін ол үлкен ересек өсімдікке айналады - және онда дәндер көп болатын масақтар өседі. Ендеше, тұқым көп мағыналы күшті символ. Міне, өмірдің салтанат құруы, қайта туылу, циклдік және көбейту-құнарлылық идеясы.

Екіншіден, ботқа алу үшін астықты кем дегенде қайнату керек, яғни. су мен оттың бірігуін қамтамасыз ету - сонымен қатар күшті және көп қырлы элементтер. Сонымен қатар, от – өз алдына құдай, ең қастерлілерінің бірі – Күннің інісі, оның үстіне ол аспанның бір жерінде емес, жер бетінде, адамдардың қасында – әр ошақ басында өмір сүрген.

Үшіншіден, ботқа жиі жидектер (символизмде – астықтың «жабайы» баламасы) және «қойылтылған күн», «құдайлардың тағамы» деп саналатын бал қосылды.

Маш тек сусын емес

Діндердің барлығында дерлік (әсіресе пұтқа табынушыларға жатқызылғандарда) емдік, өмірді ұзарту, шабыт беретін, адамды құдаймен теңестіретін қасиетті сусын бар.

Ботқа мен брага бірігіп, өте күшті хабар берді: құдаймен байланыс, құнарлылықты қамтамасыз ету, өміршеңдік пен қайта туылу туралы уәде …

Сонымен Болашақ ерлі-зайыптылар рудың бас діни қызметкеріне барған кезде қасиетті тағамнан дәм татуы таңқаларлық емес. Бұл оларға уақытша құдайлардың жанында тұруға және дені сау және күшті балалардың туылуын қамтамасыз ету үшін қажетті күштерінің бір бөлігін алуға мүмкіндік береді.

Осының аясында әннің соңғы сөздері мағынасыз, тіпті жат болып көрінеді. Бірақ бұл олай емес.

Славяндар сенді: күзде құстар құдайлардың көктегі мекені Ирийге қоныс аударады. Уақыты келгенде, олар көктің есігін ашып, Көктемді босатады - жаңа жыл келеді және өмір қайта туады.

Құстар жылулық әкеледі, сондықтан көктемде адамдар арнайы ырым - шақыру жасады. Бұл уақытта қамырдан құстардың фигуралары пісірілді, олар көшеге шығарылды - оларды күн көзіне көрсетіп, оларды жоғары көтерді (таяқтарда немесе жай ғана басында). Сонымен бірге олар шақыратын сөздерді айтты - олар шақырды. Нағыз құстар өздерінің ұқсастығын көріп, кейбір туыстары келді деп ойлап, оларға асығады - көктем келеді.

Әндер көктемге байланысты күнтізбелік циклдің рәсімдерінің бөлігі болып табылады. Бірақ үйлену тойлары да көктемге тиесілі болды. Дәлірек айтсақ, көктемде жұп іздеп, қыз алысып, болашақ той туралы әңгімелесіп, «махаббат ойындарын ойнайтын». Ал, иә, дәл солай: бұл әрекеттер азғындық емес еді; құнарлылық күшін адамдар жермен бөлісіп, одан өздері алды.

Рәсімдерді көктемге, жылулыққа, өмірге шақыратын бір рәсімге біріктіруге болады. Оның қатысушылары өмірдің күшін қабылдай алатын және оған жүз есе бере алатын жас қыздар мен ұлдар болуы өте қисынды болды. Олар Ладаны бейнеледі, құстарды шақырды және рудың бас діни қызметкерімен қасиетті ботқаны жеді және сол арқылы әлемнің қайта жаңғыруы мен жаңаруына үлес қосты.