Иса Мәсіхті жиналыстың кейіпкері деп санаудың ТОП 5 себебі

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-16 16:10

Біздің заманымыздың 64 жылы, яғни айқышқа шегеленгеннен кейін бірнеше ондаған жылдар өткен бұл қорапты Израильдің көне заттар басқармасы тәркілеп, оның иесі 2003 жылы жалған ақша жасағаны үшін қамауға алынды. Кейінірек, 2012 жылы ол ақталғанымен, жоғарыдағы жазудың растығына күмән әлі де бар.

Христиандық емес дереккөздерде Иса туралы екі сілтеме бар. Олар Исаның шындығын зерттеу үшін пайдаланылды.

Иса туралы Жүсіп біздің дәуіріміздің 94 жылы жазылған Ежелгі Еврейлер кітабында айтқан. Рим тарихшысы Тацит Мәсіх пен оның Понтий Пилаттың өлім жазасына кесілгені туралы өзінің шежіресінде 116 жылы жазылған. Екі сілтеме де болжамды орындаудан кейінірек жасалған.

Сондай-ақ Марк, Матай және Лұқа Евангелиелері туралы сұрақтар бар, атап айтқанда, «Баррабаны, бүлікші және қанішерді босатуға мүмкіндік беретін және сонымен бірге жазықсыз Исаны өлтіретін дәстүрдің бар екендігі туралы ешқандай дәлел жоқ..

Валери Тарико, Alternet.org блогының шолушысы Фицджеральдтың алдыңғы кітабына негізделген мақаласында (бұдан әрі «Иносми» аудармасы) «Иса ешқашан болмаған деп айтудың 5 себебін» келтіреді:

1. Йешуа бен Джозефтің шындығын растайтын бірінші ғасырдағы бірде-бір діни емес дәлел жоқ.

Барт Эрман былай деді: «Оның дәуіріндегі пұтқа табынушы авторлар Иса туралы не айтады? Ештеңе. Бір қызығы, оның пұтқа табынушы замандастарының ешқайсысы Исаны еске алмайды. Туу туралы жазбалар, сот хаттамалары, қайтыс болу туралы куәліктер жоқ. Ешқандай қызығушылық білдіру, қатты жала мен жала жоқ, тіпті кездейсоқ ескертулер де жоқ - ештеңе жоқ.

Шындығында, біз өз көзқарасымызды кеңейтіп, оның қайтыс болғаннан кейінгі жылдарды қамтитын болсақ, тіпті біздің дәуіріміздің бірінші ғасырын түгел қамтысақ та, христиандық немесе яһудилік емес ешбір дереккөзден Иса туралы бірде-бір сілтеме таба алмаймыз. Бізде сол кездегі құжаттардың өте көп екенін атап өткім келеді – мысалы, ақындардың, философтардың, тарихшылардың, ғалымдардың еңбектері, мемлекеттік қызметкерлердің жазбалары, тасқа жазылған жазулардың, жеке хаттардың, жеке хаттардың үлкен жинағын айтпағанда. папирустағы заңды құжаттар. Ешбір жерде, бір құжатта, бір жазбада Исаның есімі ешқашан аталмайды ».

2. Евангелиенің алғашқы жазушылары Исаның кейінгі мәтіндерде кристалданған өмірінің егжей-тегжейлері туралы ештеңе білмейтін сияқты.

Шығыста ешқандай магия, жұлдыздар, кереметтер жоқ. Тарихшылар Исаның өмірбаяны мен ілімінің қарапайым фактілеріне қатысты «Пауылдың үнсіздігімен» ұзақ уақыт бойы таң қалды. Пауыл оның дәлелдерінде көмектесе алатын Исаның билігіне сілтеме жасамайды. Оның үстіне, ол ешқашан он екі елшісін Мәсіхтің шәкірттері деп атамайды. Шын мәнінде, ол шәкірттері мен ізбасарлары туралы - немесе Исаның кереметтер жасағаны және уағыз айтқаны туралы ештеңе айтпайды. Шындығында, Павел өмірбаяндық мәліметтерді ашудан бас тартады және оның жасаған бірнеше жұмбақ тұстары бұлыңғыр және анық емес - олар Інжілге қайшы келеді.

Иерусалимдегі ертедегі христиан қозғалысының жетекшілері, мысалы, Петір мен Жақып, Мәсіхтің ізбасарлары болған, бірақ Пауыл оларды ешкім емес деп кемсітеді, сондай-ақ олар шындыққа жанаспайтындықтан оларға қайта-қайта қарсылық көрсетеді.

Либерал теолог Маркус Борг адамдар ерте христиандық қалай басталғанын анық түсіну үшін Жаңа өсиет кітаптарын хронологиялық тәртіпте оқиды деп санайды.«Інжілдің Пауылдан кейін келуі жазбаша құжат ретінде оның ертедегі христиандықтың қайнар көзі емес, оның туындысы екенін анық көрсетеді. Жаңа өсиет немесе Иса туралы Ізгі хабар Інжілге дейін болған. Бұл Исаның тарихи өмірінен кейінгі ондаған жылдардағы ертедегі христиандық қауымдастықтардың жұмысының нәтижесі, бұл қауымдастықтар оның тарихи контекстіндегі маңыздылығына қалай қарайтынын айтады ».

3. Тіпті Жаңа өсиеттегі әңгімелер де тікелей есеп емес

Енді біз Матай, Марқа, Лұқа және Жоханның есімдері Інжілдің төрт кітабына тағайындалғанын, бірақ олар жазбағанын білеміз. Авторлық оларға екінші ғасырда немесе христиандықтың болжалды туған күнінен 100 жылдан астам уақыт өткен соң қатысты. Әртүрлі себептерге байланысты бүркеншік есімдерді қолдану тәжірибесі сол кезде жалпы қабылданған және сол кездегі көптеген құжаттарға белгілі адамдар «қол қойған».

Пауылдың (13 хаттың 6-сы) түпнұсқа деп саналатын бірнеше хаттарын қоспағанда, Жаңа өсиет хаттары туралы да солай айтуға болады. Бірақ тіпті Інжілді сипаттауда «Мен сонда болдым» деген сөйлем ешқашан айтылмайды. Керісінше, басқа да куәгерлердің бар екендігі туралы мәлімдемелер бар және бұл «бір әже айтты …» деген тіркесті естігендер үшін белгілі құбылыс.

4. Ізгі хабар кітаптары, Исаның өмір сүруі туралы біздің жалғыз хабарларымыз бір-біріне қайшы келеді

Марқа Ізгі хабары Исаның өмірінің алғашқы тарихы болып саналады және лингвистикалық талдау Лұқа мен Матайдың Маркты жай ғана қайта қарап, өз түзетулері мен жаңа материалдарын қосқанын көрсетеді. Бірақ олар бір-біріне қайшы келеді және одан кейінгі Жоханның Інжіліне қайшы келеді, өйткені олар әртүрлі мақсаттар мен әртүрлі аудиториялар үшін жазылған. Сәйкес келмейтін Пасха оқиғалары олардың қаншалықты сәйкес келмейтіндігінің бір мысалы ғана.

5. Шынайы тарихи Исаны аштық деген қазіргі ғалымдар мүлде басқа тұлғаларды сипаттайды

Киник философ, харизматикалық Хасид, либералды фарисей, консервативті раввин, революцияшыл фанатик, зорлық-зомбылықсыз пацифист және Прайс ұзақ тізім жасаған басқа да кейіпкерлер бар. Оның пікірінше, «тарихи Иса (егер ол бар болса) Мәсіх патшасы, прогрессивті парызшыл, галилеялық бақсы, сиқыршы немесе ежелгі грек данышпаны болуы мүмкін еді. Бірақ ол бір уақытта олардың барлығы бола алмады ». Джон Доминик Кроссан мұндай «таңғажайып әртүрлілік академиядағы ұят» деп шағымданады.

Осы және басқа да ойларға сүйене отырып, Фицджеральд ол еріксіз деп санайтын қорытынды жасайды:

Иса христиандықтың себебі емес, әсері сияқты. Пауыл және мәсіхшілердің бірінші ұрпағынан шыққан басқалар нан сындыру сияқты пұтқа табынушылық рәсімдерімен, хаттардағы гностикалық терминдермен, сондай-ақ еврейлер үшін сенім қасиетті жасау үшін Жазбалардың еврей тілінен аудармасы - Септуагинтаны зерттеді. Ежелгі Египеттен басқа құдайлардан кем түспейтін жеке құтқарушы құдай. Парсы, ежелгі грек және рим дәстүрлері.