«Беовульф әні» эпопеясының жұмбақтары

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-16 16:10

Жақында ғалымдар эпостың бір сырын ашып, оның бір автордың жазғанын дәлелдеп отыр. Соған қарамастан поэманың көптеген сюжеттері оқырмандар үшін жұмбақ күйінде қалып отыр.

Эпос және тарих

Англосаксон әдебиетінің ескерткіші 11 ғасырдың басындағы көшірмеде бүгінгі күнге дейін сақталған. Бірақ поэманың жасалуы туралы айтатын болсақ, ғалымдар 7 ғасырдың аяғы - 8 ғасырдың басы кезеңін айтады.

Ерте ортағасырлық Англия үйлесімді қоғамдық құрылымы енді ғана қалыптасып келе жатқан христиан мемлекеттерінің қатары болды. Мәдени климат ертедегі христиандық дәстүрлермен толық қаныққан жоқ: пұтқа табынушылықтың әсері әлі де сезілді.

Бұл британдық археологтардың бір маңызды жаңалығын дәлелдейді. 1939 жылы ғалымдар Англияның шығысында Саттон Ху қорған қорымын тапты. Өздеріңіз білетіндей, король Редвальдқа тиесілі бай қазынасы бар жерлеу қайығы табылды. Мұндай жерлеулер тек Швеция аумағында белгілі.

Өлеңнің сюжеті, әрине, оқырманды ертерек Скандинавия түбегіне апарды. Шығарма әлемі шайқастарға, ерліктерге және тойларға толы. Германдық архаикалық англосаксондық эпостың реңкін белгілейді.

Скандинавияның Гаут тайпасынан шыққан Беовульф (ара қасқыры, ол да аю) атты жігерлі және жас жауынгер Дания патшасы Хигелакты басынан өткерген қайғы туралы біледі. 12 жыл бойы батпақты құбыжық Грендель Хеорот патшалығының астанасына шабуыл жасап, патшаның қол астындағыларды тойлап, ән айтқаны үшін ғана қырып жатыр.

Беовульф өзінің жолсерігімен құбыжықты жеңіп, оны қолынан айырады. Грендельді жеңгеннен кейін, батыл солтүстік тұрғындары баласының өлімі үшін кек алуды шешкен анасымен кездесуі керек. Беовульф пен «Құбыжық әйел» арасындағы жекпе-жек кейіпкердің өмірін қиып кете жаздады, бірақ көлден қылыш суырған рыцарь бір соққымен құбыжықтың анасын айырады.

Жеңіс пен салтанатты мерекеден кейін Беовульф туған жерлеріне оралып, ерліктерін жалғастыруда. Ол подагралардың билеушісі болады және отпен тыныс алатын айдаһар патшалықтың аумағын талқандай бастағанға дейін 50 жыл тыныш билік жүргізеді. Жылан адамдарға ашуланады, өйткені олар оның қазынасын тонап кетті. Беовульф айдаһармен соғысуға барады және оны жеңеді, бірақ көп күшін жоғалтқан батыр өледі. Әйгілі жауынгердің денесі қайықта өртеніп, күлі түрлі құндылықтарға толы қорғанға қойылады.

Поэманың мифологиялық сюжеті тарихи негізге құрылған. Қаһарман әлемі шынайы емес: юттар, даттар, готтар («гауттар») тайпалары біздің дәуіріміздің бірінші мыңжылдығында шынымен де Скандинавияны мекендеген және, әрине, олар әртүрлі қарым-қатынастармен байланысты. Беовульфте Англияның сипаттамасы жоқ.

Бұл англосаксондық эпос үшін оғаш көрінетін сияқты, бірақ «Нибелунгтар жыры» немесе «Елдер Эдда» сияқты ортағасырлық қаһармандық әдебиет ескерткіштеріне қарасақ, біз көптеген сілтемелерді байқаймыз. Ұлы көші-қон кезіндегі Еуропа. «Беовульфтың» әрекеті 5 ғасырда саксондардың, джуттардың және бурыштардың Британ аралдарына қоныс аударуына дейінгі уақыттан басталады деп болжауға болады.

Поэма герман әлемінің өзіндік біртұтас композициясын ұсынады, бірақ христиан авторларының шығармаларына тән бөлек семантикалық ерекшеліктері бар.

Мотивтер мен дәстүрлер

Поэма фольклорлық мотивтерге және христиан дініне қатысты символдық сілтемелерге назар аударады. Дания жағалауында қайығы шайылып жатқан Скилд Скеванг табылған эпизод өте ашық. Жергілікті тұрғындар өте қиын жағдайға тап болды: олардың билеушісі болмады.

Бала өсіп, Данияның патшасы болды, оған жаңа әулет берді, ол Скжельдунгтармен дұрыс сәйкес келеді. Халық алғыс ретінде патша қайтыс болғаннан кейін оның денесін қазынасы бар қайықпен соңғы сапарға жібереді. Нәресте бар кеме қай бағытта келді.

Беовульфтің айдаһармен және алыптармен шайқасына ерекше мән бермеу керек - бұл мифология мен ертегілердің классикалық әдістері. Ортағасырлық адамдар мұндай оқиғаларды қиял ретінде емес, шынайы және нақты нәрсе ретінде қабылдады.

Жалқау, өршіл емес қаһарман есейгенде ғана отыз адамның күш-қуатын алған – бұл тағы да жарқын эпикалық тұлға. Ерлік сынағы, тыйымды бұзу, жаумен ауызша айтыс-тартыстар да жырдың «ұлттығына» мән береді.

Христиан этикасы Беовульф мазмұнын назардан тыс қалдырған жоқ. Мысалы, жиі айтылатын «Тағдыр» бір мезгілде автономды күш және Жоғарғы Тағаланың құралы. Сондай-ақ інжіл әңгімелеріне сілтемелер бар, бірақ пұтқа табынушылық қасиеттер өлеңнің кенепте органикалық түрде өрілген және «жалған тістерге» ұқсамайды.

7-8 ғасырлардағы Англия герман ата-бабаларының дәстүрінен әлі толық бас тартқан жоқ. Адам санасында өзгерістер көп уақытты алады. Ал «Беовульфте» автор қарапайым адамға түсінікті тілде аз да болса христиандық идеалдарды жеткізуге тырысты.

Поэмадағы жақсылық пен жамандықты түсіну пұтқа табынушылық пен христиандық дәстүрлерді синтездеуге жақсы өріс. Бал тойлары мен көңілді әндері бар Хероттың жарық залдары қараңғы жартастар, үңгірлер мен мұңды батпақтармен ерекшеленеді. Күн – мереке мен шаттық, түн – қулық пен зұлымдық. Грендел - қуылған, маргиналды, «Қабылдың ұрпағы», мәңгілік азапқа ұшыраған. Ол шайтан сияқты.

Шығарма «әлемнің билеушісі», «құдіретті құдай» туралы сілтемелерге толы. Ол дәуірдегі қарапайым адамдарға теологиялық ілімді жеткізу өте қиын және негізінен пайдасыз болды. Бірақ ескі өсиет әңгімелері батырлық эпос мәтініне жақсы бейімделген.

Соған қарамастан, ұрыстағы сәттілік, байлық, атақ пен ерлікке жету, адалдық таныту және тағдырдың сынақтарына мойынсұну – ертедегі христиандық және германдық дәстүрлерді біріктіретін шығарманың эпикалық сипатын көрсететін тақырыптар.

Қарт Толкиен дұрыс айтты …

Ерте ортағасырлық еуропалық әдеби ескерткіштерді зерттеушілер «Беовульфтың» тамырын іздеу және негізгі тақырыптарды түсіндіру бойынша орасан зор жұмыс атқарды. Мамандарды ұзақ уақыт толғандырған негізгі мәселе жұмыстың тұтастығы мәселесі болып қала берді.

19 ғасырдан бастап Беовульф 4 бөліктен тұрады және әртүрлі авторлар жазған деп есептелді. Бұл көзқарасты жақтап, мәтіндегі бұрынғы оқиғаларға және қолжазбадағы қателерді бірінен соң бірі түзететін скрипториумдардағы монахтардың еңбектеріне сілтемелердің массасы сөйледі.

Бірақ бұл өлеңнің бір адамның авторлығына жататынын бірінші болып атақты ағылшын жазушысы және көрнекті ғалымы Джон Рональд Руэль Толкиен айтты.

«Беовульф: құбыжықтар мен сыншылар» эссесінде лингвист христиандық және пұтқа табынушылық дәстүрлерінің үйлесімді тоғысқандығын көрді. Бұл мәтінді талдау жазушыға әдеби шығармашылық жолында жан-жақты көмектесті. Біз «жоғары фантазияның» басты авторының шығармаларынан англосаксондық эпосқа көптеген сілтемелерді таба аламыз. Сын ағыны Толкиеннің негізсіз емес болжамын жоққа шығарды және қызу пікірталас жалғасты.

Соған қарамастан, уақыт өте ғалымдар ерте ортағасырлық ағылшын мәтіндерін салыстыра бастады және қызықты үлгілерді іздеуді жалғастырды. Ұзақ уақытқа созылған дау ғылымды шындықты табудың жаңа әдістеріне әкелді.