Зорлық-зомбылық деңгейлері: Орта ғасырлар әлемі

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-16 16:10

Шіркеу ұйымының үнін белгілеген сенім мен сүйіспеншілікке негізделген үйлесімді қарым-қатынас орта ғасырларда керемет нәрсе болды. Орташа еуропалықтардың девианттық мінез-құлқының сипаты қандай болды және адам жаратушының еркінен бұрын жалпы кішіпейілділік кезінде қисық жолға қалай түсті?

Зорлық-зомбылық деңгейлері: Орта ғасырлар әлемі

Тұлғааралық қақтығыстардың көпшілігі ауызша қақтығыстардан туындайды. Ортағасырлық адамда жеткілікті құралдар болды: тиімді деп есептелетін қарғыс, ар-намысты қорлау және қорлау. Мұндай нәрселерді, әдетте, түкіру, үрлеу арқылы қолдайтын. Өтірік айтудың дәлелі ең өрескел қорлау болды, өйткені адам мәселені тез арада шешуді талап етті немесе ол ашуланды. Содан кейін отбасылар немесе ауылдық қауымдар арасында ұзақ мерзімді араздық басталды.

Вендетта кез келген жерде барлығы айналысатын кәдімгі кәсіп болды. Қарапайым адам болсын, рыцарь болсын, күшті магнат немесе ханзада болсын. Бұрынғы орта ғасырларда мұндай процестер «варвар ақиқаттары» - 5-9 ғасырлардағы кодтармен реттелді. Қанды қақтығыс үлкен ақшалай айыппұлмен ауыстырылған герман тайпалары.

Дегенмен, соңғы орта ғасырдың өзінде біз қандай да бір жолмен өшпенділікпен ақтауға тырысатын көптеген құжаттық дәлелдерді кездестіреміз. Зорлық-зомбылықтың мұндай көріністері қызғанышпен, әртүрлі себептермен бақталастықпен, сатқындықпен, тонаумен және басқа біреудің қанына құмарлыққа толы болды. Мысал ретінде Йоркилер мен Ланкастерлер, Монтегтер мен Капулецтер, Арманьяктар мен Бургиньондар және басқалары еске түседі.

Зорлық-зомбылықтың тағы бір агрессивті, бірақ әрқашан айқын емес түрі - жала, өсек, алыпсатарлық және өсек. Қазіргі әлемде мұндай нәрселер әлі де саяси, әлеуметтік және экономикалық өмірде маңызды рөл атқарады. Орта ғасырларда мұндай көріністер одан да ауыр болды. Сатқындық немесе қастандық туралы қауесет, тектілігіне қарамастан, адамның беделін түсіруі мүмкін.

Тіл күш-қуатсыз қалғанда, жұдырық, қару-жарақ ойнады. Бұл барлық жерде және барлығында болды. Қалалық ортада күдіктілер мен құқық қорғау органдары арасындағы қақтығыстар кең етек алды. Қала тұрғындары аты аталған жауызды жақтап, топ-топ болып адасып кеткен жағдайлар бар. Содан кейін күзетшілер қуанбады. Патша шенеуніктері де, жергілікті билік өкілдері де қала тұрғындарының ыстық алақанына түсті. Халық жоғарғы билеушінің немесе патшаның бейнесіне қол сұқпаған, өйткені ол Құдайдан.

Адамдар көп ойланбастан және күмәнданбай, кез келген мүмкіндікте суық қаруды ұстады: диірмендегі жанжал, мейрамханалардағы мас төбелес, егістіктегі ұрыс пышақ, қанжар, балта, орақ және т.б.

Құқық қорғау: Орта ғасырлардағы әлеуметтік өмір

Күнделікті ұсақ-түйек зорлық-зомбылық әрекеттері қырғындар мен пышақпен өлтірілген әдеттегі қалалық қақтығыстарға қарағанда әлдеқайда қызықты және өнертапқыш болды. Бұл бұзақы кейіпкердің әрекеттері туралы көбірек болмақ. Саудагерлер көбінесе сатып алушыларына ілулі тұрды, шаруалар қожайындарының жерлерін аңдыды, ағаш кесіп, жер учаскесінің шекарасын өзгертті.

Мұндай айлакер жастарды қожайын үйіндегі ерекше адамдар бақылап отырды. «Орман старшиналары» қарақшылар мен кінәлі шаруаларды ұстап, қылмыстың ауырлығына қарай ақшамен немесе балтамен қатаң жазалады.

«Ұрылар ізі» шабуылдаушылар үшін азды-көпті бейтарап салдарға әкелді. Адамдар ұжымдық тонау мен тонауға сирек барды: мұндай қылмыс үшін жаза өлім жазасы болды. Бірақ көше ұрлығы әдеттегідей адам көп жүретін жерлерде үнемі орын алды.

Қасақана кісі өлтіру орта ғасырларда сирек кездесетін оқиға. Оның үстіне, христиан шіркеуі мұндай әрекеттерді ашық және қатыгездікпен айыптады. Ең жиі кездесетін мотивтер (жалпы қызғаныш, отбасылық ұрыс-керіс және мұрагерлік күрес) сол дәуірдің құқықтық құжаттарымен, қаржылық келісімдерге негізделген келісімдермен, ал ең қатыгез көрінісі – қанды жауласумен шектелді.

Қарапайым халық үшін өз мүддесін қорғау үшін қарудың көмегімен күш қолдану, шіркеу көзқарасы бойынша заңсыз болды. Кез келген қолайлы сәтте семсерді басына көтеруге тек асыл адамның құқығы болды. Бұл әрі қолөнер, әрі таптық қоғамдағы мәртебенің белгісі. Орынсыз зорлық-зомбылық жасауда асыл адамдар қарапайым қарапайым халықтан қалыспайды.

Бұл көршілердің жақын жердегі үйлеріне азғантай салт аттылар тобының шабуылдары болуы мүмкін, олар тонаумен немесе иелеріне қарсы репрессиямен аяқталды. Мотивтер өте болжамды болды: көңіл көтеру және әйелді ұрлау үшін алтын алу және ар-намысты қорлағаны үшін кек алу.

Мұндай кәсіпорынның маршруттық тізіміне ауыл үйлері мен қала ғимараттарына рейдтер енгізілген. Әдеттегідей, мұндай рейдтен кейін ас-сусын мол дастархандар ұйымдастырылды. Көбінесе сәттілікті тойлау үшін емес, жаумен татуласу үшін. Ортағасырлық дворяндардың мұндай зорлық-зомбылық әрекеттері жиі жиі кездесетін және жүйелі құбылысқа айналды.

XIV-XV ғасырлар тоғысында «Раубритерлердің» немесе рыцарь-қарақшылардың пайда болуы. бұл жағдайда бұл кездейсоқ емес сияқты. Бұл асыл рейдерлердің еркелігі жергілікті билікті дереу жауап беруге мәжбүр етті. Олар көпестерді тұтқынға алды, шаруаларды тонады, қалалық бірлестіктерге салықтың түрін енгізді, үлкен ақсүйектер отбасыларын тітіркендірді. Уақыт өте келе «асыл қарақшы» бейнесі кемпірқосақ реңктерімен боялған және неоромантизм толқынындағы бірнеше тарихи тұлғаларға жақсы сәйкес келді.