Ежелгі заманнан бері славяндардың сиқырлы шөптерінің тарихы

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-16 16:10

Тарихшы Иван Забелин ертеде пұтқа табынушылардың өсімдіктерге тірі жан ретінде қарағанын жазған: аңыздарға қарағанда, шөптер бір жерден екінші жерге ауысып, сыртқы түрін өзгертіп, кенет жоғалып, бір-бірімен сөйлесіп, айқайлап, жылай алатын. Сондай-ақ ата-бабалар әр өсімдіктің өзіндік сипаты мен мінез-құлқы бар деп есептеген.

Олар белгілі бір уақытта және қорғалатын жерлерде шөптерді жинады. Шалғындарды, орман жиектерін, қажетті өсімдіктері бар батпақтарды «білімді» адамдар тапқан. Өсімдіктерді жинады, рәсімдерді сақтай отырып: «жерге құлап, анаға - жерге дұға ету керек, ол өзінен кез келген дәрі-дәрмекті қабылдауға риза болады». Гүлді тербес бұрын оның төрт жағынан күміс теңгелер, асыл металдардан жасалған әшекей бұйымдар немесе қымбат матамен қоршалған. Қарапайым адамға барлық өсімдіктер көрсетілмеген, сиқырлы шөптер тек емшілер, сиқыршылар мен сиқыршылардың қолына берілді.

Ең құндысы Иван Купала мерекесінде (7 шілде) таңертең ерте, күн шыққанға дейін жиналған өсімдіктер болды. Олар Купала түнінде сиқырлы гүлдер гүлдеп, сиқырлы шөптер көрсетіледі деп сенді. Ауыл емшілері мен сиқыршылары өсімдіктерді бір жыл бойы сақтады, ал батыл жігіттер Иван Купала түнінде мифтік папоротник гүлі үшін орманға барды. Гүлді тапқан адам қазына табу, көзге көрінбейтін болу немесе жануарлардың тілін түсіну қабілетіне ие болады деп есептелген. Купала түні олар Адамның басын, жас шөпті, ошағанды және басқа да емдік шөптерді жинады.

Басқа өсімдіктер де осындай ерекше қасиеттерге ие … Мәриям-Магдалена шөптері меланхолиядан, Пансийлер жаман көзден, Иван да Марья мен тәтті беде - бұзылудан, қарақшы шөп - қанның тоқырауынан, Богородская шөбі - сиқыршының бұзылуынан көмектеседі. және браун, түнде ұйықтап жатқан адамға құлап кетсе, құрт немесе ағып кетсе, қыздар оларды инфузиямен жуса, бұл шаштың өсуіне ықпал етеді.

Габриэль Попов. «Орыс халық медицинасы» кітабынан

Қолмен жазылған шөптер мен емшілер

Бастапқыда сиқыршылар-жасылшылар сиқырлы шөптер туралы білімдерін жасырып, ұрпақтан ұрпаққа тек бастамашыларға берді. Уақыт өте келе, өз тәжірибелеріне негізделген қолжазба шөптер пайда болды. Жинақтарды емшілер пайдаланған, бірақ кейін олар шаруалар ортасына таралып, көпестер мен мещандықтар арасында танымал болды. Медициналық кітаптарда сиқырлы шөптер мен гүлдердің қайда өсетіні, олардың сыртқы түрі, оларды қашан жинау және қалай пайдалану керектігі сипатталған. Барлық рецепттер іс жүзінде қолданылған жоқ, олардың кейбіреулері жай ғана қызықты оқу болды.

Bel Talentz шөпі, егер сіз оны талап етсеңіз және оны сол түрдегі басқа шөптермен немесе тек біреуімен ішсеңіз, сіз шөптердің барлық түрлерін және сізге қажет нәрсені білетін боласыз; егер сіз кез келген жерге барсаңыз, шөптер мен әртүрлі заттар сізге сөйлейді және сізге әсер етеді, бірақ не қажет болса; сол және басқа жануарлардың, бауырымен жорғалаушылардың және аңдардың дауыстарымен олардың өзара сөйлесіп жатқанын танисың және барлық даналарды білесің.

Иван Забелиннің «Ежелгі дәуірдегі орыс өмірінің тарихы» кітабынан

Бұл жинақтардағы гүлдер мен шөптердің егжей-тегжейлі сипаттамасына қарамастан, фольклоршыларға сиқырлы сусындардағы нақты өсімдіктерді анықтау және оларды қандай да бір түрде жіктеу өте қиын. Шөптер мен гүлдердің көптеген сорттары болды, көбінесе бір өсімдік аймаққа байланысты әртүрлі аталды, ал керісінше, он шақты шөптер бір атауды алып жүрді.

Аркан шөптері

Адамның басы шөпшілерде жиі айтылады. Зауыт сиқыршылар мен емшілердің атрибуты болды деп есептелді, ол Иван Купалада таңертең ерте жиналды. Танымал нанымдарға сәйкес, Адамның басының тамыры жасырын зұлым рухтарды көруге көмектесті, ал инфузияны қолданған адам зиянның кімге тиетінін «көреді». Шөпке көптеген керемет қасиеттер тән болды: ол қиын босануды жеңілдетті, сарбаздардың батылдығын шабыттандырды және жараларды емдеуге көмектесті. Ұсталар биіктік қорқынышын жеңу үшін оны шіркеулер мен палаталардың көпқабатты құрылысына апарды. Адам атаның басын аурулардан қорғау үшін киімге тігіп немесе мойнына шынжырмен тағып қойған. Шөптің тамыры қасиетті сумен бағышталып, 40 күн бойы шіркеуге орналастырылды, содан кейін олармен бірге бойтұмар ретінде тасымалданды.

Тағы бір сиқырлы шөп - жаман жел. Орыс этнографы Иван Сахаров осы шөпке ие болған адам, аңыздарға қарағанда, судағы желді тоқтатып, өзін және кемені батып кетуден құтқарып, торсыз балық аулай алатынын жазған. Ол қыста өзендер мен көлдердің жағасында өсті, олар 1 қаңтарда түн ортасында зауытты іздеді: бұл уақытта зұлым рухтар көлдер мен өзендердің бойымен жүріп, дауылды тыныштандыру үшін сиқырлы шөптерді лақтырады деп есептелді. Шөпті туғаннан соқыр адамдар ғана таба алатын. Иван Сахаров бұл ырымды қарапайым шаруалардың сеніміне ие болған қаңғыбас соқырлар ойлап тапқан деп есептеді.

Әртүрлі славян халықтары тырма деп те аталатын ғажайып шабақ туралы нанымдарға ие болды. Ол өткір жапырақтары бар қысқа өсімдік ретінде сипатталды, шөпшілер оны қылыш немесе инемен салыстырды. Аңыздарға сәйкес, слесарь кез келген құлыптарды ашып, кедергілерді жойып, жаман көзден және зақымданудан көмектесті. Олар шөп ескі қоныстарда, орманның қараңғы жерлерінде және жасырын шалғындарда өседі деп есептеді. Оны тек сиқыршылықтың құпиясын ашқан адамдар немесе хтоникалық жануарлар - жыландар мен тасбақалар, қарғалар мен соқырлар таба алады. Басқа наным-сенімдер бойынша, саңылау-шөп жерден пайда болған жоқ, оны орақ кенеттен сынатын жерде кездейсоқ табуға болады: шөп металдарды жояды деп есептелді. Тағы бір әдіс - шабылған шабындық шөптерді суға лақтыру, тек сиқырлы жас шөптер ағысқа қарсы жүзеді.

Сол шөптен кісенделген ат тапса, бездері түседі; етік келсе, тақа тұяғынан жұлып кетеді… Ал оны былай жырту үшін: соқа қай жерде немесе жылқы босап кетсе, таң атқанда мата, не кафтан, не эпанчу., немесе бірдеңе, таза болу үшін, сол жерде және ол арқылы шығады».

Иван Забелиннің «Ежелгі дәуірдегі орыс өмірінің тарихы» кітабынан

Славяндар егер сіз өзіңізбен бірге бос штанга алып жүрсеңіз, сіз кез келген аурудан қорғайсыз деп сенді. Мұндай наным туралы этнограф, халықтық медицинаны зерттеуші Гавриил Попов былай деп жазды: «Егер адам кесінді жасап, оны қолына салса, ол шайқаста жеңілмейтін болады және тіпті бастық оған бас иетіндей сүйкімділікке ие болады. оны ренжітпейді …» қазыналар туралы: қарақшылар ұрланған байлықты жерге көміп, оны темір құлыппен бекітіп тастады, ал қазынаны зұлым рухтар қорғады. Қазынаға жету үшін қазушылар жыртылған шөпті іздеді: олар кез келген металды жыртады деп сенді.

Зұлым рухтарды қалай жылатуға болады

Шөп мамандары плакун-шөпті жиі атайды және оны былай сипаттады: «жебелері бар биік, қызыл түсті». Плакун, аңыздар бойынша, көлдердің жанында өскен. Ол зұлым рухтарға қарсы бойтұмар болып саналды, ол жындармен күресуге және оларға бұйрық беруге көмектесті. Тарихшы Михаил Чулков шөп «арам рухтарды жылатады… Ол жалғыз өзі қоңырды, кикиморды және басқаларды қуып шығып, оны арам рухтар қорғайтын ант берген қазынаға ашуға қабілетті» деп жазды. Қастандықтарды оқығаннан кейін, плакун-шөп тамырының иесі браунмен келісім жасай алады. Плакун-шөптің тамырынан кесілген крест олармен бірге «қара әлсіздіктен» тасымалданды - ескі күндерде олар эпилепсия деп атады. Мазасыз балаларға түнде жақсы ұйықтау үшін төсек басына шөп қойылды.

Тікенді арамшөптер де зұлым рухтардан қорғалған. Мысалы, ошаған шайтандарды қорқытып, өлгендерді қайғырғандарды тыныштандырады және адамдарды алаңдаушылықтан құтқарады. Зауыт қызықты түрде көмектесті: қайғылы адамды тікенді шөппен аздап ұрды. Сондай-ақ «балауыз» алу үшін ошаған балауызбен қайнатылды, оны тұмарға салып, бойтұмар ретінде өздерімен бірге алып жүрді. Шөпті зұлым рухтардан қорғау үшін және малды аурудан сақтау үшін қақпаның үстіндегі жарықшаққа немесе үйдің шатырының астына қойып, онымен қораны түтіндеген.

Шаруалар жаздың басында Үшбірлік аптасында су перілері ормандарда және су қоймаларында пайда болады деп сенді. Олар қорқытуы, қытықтауы, орманға тереңірек түсуі немесе суға батып кетуі мүмкін. Жусан олардың еркелігіне қарсы бойтұмар болып саналды - оның ащы дәмі мен жағымсыз иісі мифтік кейіпкерлерді қорқытуы керек еді. Олардан қорғау үшін ащы шөп гүл шоқтары мен гүл шоқтарына қосылды.

Даланың сиқырлы шөптері

Олар сондай-ақ сиқырлы қасиеттерге ие дала өсімдіктерін берді. Шаруалар сынақ пен қателік арқылы шөптердің емдік қасиеттерін анықтағанға дейін, олар ырымшылдықпен оларға тылсым күш берді.

Шөпшілерде ұйқы шөптері жиі айтылады: зерттеушілер бұл лумбаго атауы болды деп болжайды, бүгінде Ресейде бұл гүл аз және сирек кездеседі. Дәрілік шөптердің көптеген өсімдіктерінен айырмашылығы, lumbago шынымен емдік қасиеттерге ие: халықтық медицинада ол тыныштандыратын және ұйықтататын дәрі ретінде қолданылған. Лумбаго көктемде гүлдейтін алғашқылардың бірі. Халық ауыз әдебиетінде «Арман шөп жетім қалып, оны аязда бірінші болып өгей жер қуып жіберген» деген аңыз бар. Сары өзегі бар күлгін немесе ашық күлгін гүл мамырдың басында жинала бастады. Шөп адамды уақытша өлімге тең етіп терең ұйқыға батыратын күшті гипноз ретінде пайдаланылды. Аңыздардың біріне сүйенсек, ұйқастағы шөптің тамырын жалап, қонжық қыс бойына жатып алады, соны үлгі еткен адам қыс басынан көктемге дейін ұйықтайды. Түстегі шөптер пайғамбарлық қабілеттерді оятты, шаруалар оны болжау кезінде пайдаланды: қыздар шөпті жастықтың астына тығып, асыл сөздерді оқып, түсінде болжамдарды күтті, содан кейін олар көргендерін түсіндірді.

Шаруалар да егілген ошағандарды жинады, шөпшілер оны былай сипаттады: «Ол қызыл және ашық (шөп) өседі, жапырақтары дөңгелек, ақша тәрізді, бір қармақ, түсі қызғылт». Егіндерді көпестер мен көпестер ұстауды ұсынды, олар ақшаны көбейтеді және иесіне абырой мен даңқ әкеледі деп сенді. Ал Петр крестінің зауыты патша шөпі деп аталды және ол зақымданудан қорғайды деп есептелді. Олар өздерімен бірге шөпті қауіп-қатерден қорғау үшін алыс жолға алып кетті.

Өсімдіктерге ерекше, мифологиялық қатынаста славяндар табиғатқа табынушылықтың жаңғырығын сақтап қалды. Өсімдіктердің күрделі реттелген және мінсіз түрі пұтқа табынушыларды «дана пішінде дана күш болуы керек» деген идеяға әкелді.