Киев Русінің негізін қалаушы князь Владимир кім болды

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-16 16:10

Князь Владимирдің кім екендігі туралы даулар көне заманнан бері жалғасып келеді. Оның жетістіктерін сипаттайтын тарихи дереккөздер үзік-үзік және жиі бір-біріне қайшы келеді.

Тарих ғылымдарының кандидаты Ирина Карацуба мен Мәскеу мемлекеттік университетінің тарих факультетінің профессоры, тарих ғылымдарының докторы Дмитрий Володихин Егор Гайдар қорымен бірлесіп ұйымдастырған пікірталас барысында бұл тұлға туралы толық мәлімет беруге тырысты. Еркін тарих қоғамы.

Мифтердің тарихы

Володихин:

Әулие Владимирдің тағдыры мен Ресей тарихына қосқан үлесі туралы менің көзқарасым дәстүршіл тарихшының көзқарасы. Өз қызметінің алғашқы кезеңінде ол табысты жаулап алушы, өз қызметінде пұтқа табынушылық моральға бағынған адам болды деп есептеймін. Шомылдыру рәсімінен өту фактісіне келетін болсақ, ол стратегиялық және мәдени тұрғыдан негізделген және кейіннен орыс тарихы мен мәдениетін толтырған жарық әкелді. Бұл үлкен бата болды.

Сонымен қатар, шомылдыру рәсімінен өткеннен кейін Владимир Әулиенің өзі христиан билеушінің нағыз үлгісі болды, сонымен қатар Ресейдің алғашқы шынайы билеушісі болған адам. Ол Руриктің де, Олегтің де, Игорьдің де, Святославтың да істемегенін істеді: ол викинг болуды тоқтатты және елді сыртқы қауіптерден, ең алдымен жыртқыш дала элементтерінен қорғау жүйесін құруға кірісті. Бұл стратегия кейіннен ғасырлар бойы өзін дәлелдеді. Әулие Владимир - орыс жерінің бүкіл тарихындағы ең жақсы билеушілердің бірі.

Мың жылдан кейін олар ол туралы не айтса да, князь Ресей үшін маңызды және қажет нәрсені жасады. Біз оны қазір еске аламыз ба, есімізде жоқ па, біз оны қара немесе алтын жалатылған нәрсемен жағамыз - бұл оның тағдыры үшін мүлдем маңызды емес. Ол қазірдің өзінде билеуші, шоқындыру, қолбасшы ретінде орын алды.

Карацуба:

Есте қаларлық «Ресейдің аты 2008» жобасы бәрінің есінде болса керек. Содан кейін князь Владимирдің фигурасы, айталық, оның ұлы Ярослав Дана, Дмитрий Донской және Александр Невскийден айырмашылығы, ресейліктер үшін маңызды 50 есімнің қатарына кірмеді.

Кезінде Дмитрий өте жақсы бейнені қолданды: ол өткенді смальт мозаикасы ретінде қабылдау керектігін айтты. Ол жүз бөліктен тұрады делік, біз 95-ті шығарамыз. Бізде бес бөлік қалды, солардан мозаиканы қалпына келтіруге тырысамыз.

Біздің қолымыздағы дереккөздер, оның негізінде біз мифтерді емес, шынайы нәрсені жасай аламыз, негізінен, ХІІ ғасырдың басында Киевте жазылған «Өткен жылдар хикаясы», ал князь Владимир соңғысы. үштен X – XI ғасырдың басы. Иә, ол XI ғасырдың соңындағы бізге дейін жетпеген кейбір шежіре қоймаларына сүйенді. Дереккөздердегі артта қалудың не екені түсінікті: олар 100-150 жыл бұрын болған оқиғаны сипаттайды және олар оны жазылмаған дерлік жағдайларда жасайды. Иә, бір-біріне қайшы келетін, қараңғы, тапшы, түсіндіруді қажет ететін батыстық дереккөздер – византия, латын, араб, армян және т.б.

Жалпы, дереккөздерді зерттеуде бәрі нашар, сондықтан тарихшылардың, жазушылардың, публицисттердің және басқа да саяси стратегтердің қиялы айналады. Әрине, Ресейдің шомылдыру рәсіміндегі Владимир фигурасының маңыздылығын жоққа шығару мүмкін емес. Бірақ бұл жерде біз өте үлкен мәселеге тап боламыз - христиандықты Ресейдің византия нұсқасында қабылдауының салдары. Сонымен қатар, мен «мемлекет» терминін 10 ғасырдың соңы - 11 ғасырдың басындағы бұл формацияға қолдануға болатынына мүлдем сенімді емеспін. Сонымен, князь Владимир туралы айтатын болсақ, біз мифтер тарихының саласына кіреміз.

«Өткен жылдар туралы ертегі» бізге берген Владимирдің сенім таңдауы туралы аңыз - бұл шын мәнінде болған оқиғаға емес, Ресейдің конфессиялық ортасына қатысты әдемі аңыз. Византияға өзінің коммерциялық, әскери, дипломатиялық жақындығы бойынша Ежелгі Ресей христиандықты шығыс нұсқасында қабылдауға алдын ала анықталған. Латын жерлерімен және Ольгамен және Ярополкпен байланысу әрекеттері біз үшін өте анық болмаса да. Бірақ, Карамзин айтқандай, «болуы мүмкін еді, бірақ бола алмады». Менің ойымша, біз де, Украина да Киев Русінің мұрагерлері емеспіз. Бұл мүлдем басқа білім болды. Мәдениет тұрғысынан, мүмкін, иә. Дмитрий айтып отырған сол «жарық». Бірақ мәселе, мұнда да қараңғылық көп болды.

Володихин:

Егер олар оны бұрын есіне алды ма, жоқ па туралы айтатын болсақ, онда сіз Китай-Город метро станциясынан түсіп, Старосадский жолына баруға болады, ал Иоанновский монастырына қарама-қарсы жерде Әулие Владимир шіркеуі болады. Ол 2014 жылы емес, 17 ғасырда салынған және оның канонизациясы өте ерте - 13 ғасырда болған сияқты. Ол тек шежіреге ғана емес, сонымен қатар көптеген басқа ескерткіштерге де еніп, 19 ғасыр тарихшылары оны еске алды.

Шынында да, Әулие Владимирдің мұрасы Ресейге, Украинаға немесе Беларуське тиесілі емес, ол барлық үш шығыс славян халқына бірдей тиесілі, өйткені князь Владимир кезінде Ежелгі Ресей қазіргі Ресейдің аумағында, ал территориясында орналасқан. қазіргі Беларусь және қазіргі Украина аумағында. Осы үш елдің барлығы қазір өз конфессияларында негізінен православие дінін ұстанады.

Екі Владимир

Владимир тірі кезінде емес, кейінірек канонизацияланды. Көпшілікке оның тұлғасындағы өзгерістер психологиялық тұрғыдан сенімсіз болып көрінеді. Бірақ Әулие Владимирдің іс-әрекетінің хронологиясына қарасаңыз, бұл өзгерістер әбден ойластырылған, терең сезілген сияқты. Қандай сенім керек, сананы өзгертіп, пұтқа табынушылықтан қалай арылуға болатынын ой елегінен өткізген. Басқа елдерде болып, өзге діндердің мәнімен танысқан адамдардан сұрадым. Сондай-ақ Константинопольмен саяси тұрғыдан өте прозалық мәмілелер болды.

Шомылдыру рәсімінен өткен Владимир христиандық қала Корсунға шабуыл жасайды. Осыдан кейін ол бұрынғы әйелдерімен қоштасу туралы өте қиын мәселені шешеді. Бұл бір күнде, бір аптада, бір айда болған жоқ. Алты айда, бір жылда өзгертуге бола ма? Мен Иә деп ойлаймын.

Константинополь империясына бағытты таңдаудың себептеріне келетін болсақ, артықшылықтар жеткілікті болды. Бірақ Ресейдегі христиандық қасиетті Владимирге дейін де болғанын еске түсірейік. Киевте Ильяс шіркеуі қазірдің өзінде тұрды, князьдің әжесі шомылдыру рәсімінен өтті және ол балаларды тәрбиеледі. Қалада христиандар жеткілікті болды. Күзетшілер христиандар болды, ал бұл христиандық дәл шығыстық болды, өйткені бірінші Кішкентай шомылдыру рәсімі 10 ғасырда емес, жүз жыл бұрын болды. Әрине, бұл органикалық, табиғи болды - бүкіл тарих (отбасы да, мемлекет те) дайындаған нәрсені істеу.

Карацуба:

Бұл маған аңыз болып көрінеді: оны әжесі өсіргені екіталай, өйткені ежелгі орыс князьдерінің ұлдарын, әдетте, арнайы таңдалған ер адамдар тәрбиелеген. Святослав қасындағылармен бірге Ольганың христиандығына күлді. Мүмкін бұл солай шығар, мүмкін емес, бірақ сіз бұл туралы бәрі солай болған сияқты сенімді түрде айта алмайсыз.

Володихин:

Сіз Святослав бұл сенімге күлді деп сенімді түрде айтасыз. Сіздің сеніміңіз бен менің сенімділігім қайдан келетінін көрейік. Біз сол эпизодқа жүгінеміз - 962, печенегтердің Киевті қоршауы. Святослав Киевте емес, ұзақ уақыт бойы. Оның орнына Ольга басқарады, өйткені шежірелер оны Святославтың орнына билеуші деп атайды. Немерелерімен. Бұл шын мәнінде соғысқа кеткен ұлының губернаторларымен бірге печенегтердің шапқыншылығын көрсетеді. Осы эпизодтан кейін, Святослав әлі оралған кезде, Ольга оны шомылдыру рәсімінен өтуді сұрайды, ол күледі және бас тартады, бірақ сонымен бірге оның өмірі әдемі тиынға қалады және бұл өмір алыс жерлерге оралмай кетеді. Ольга немерелерімен Киевте қалады. Сондықтан олардың балалық шағы мен жастық шағы Святославпен емес, онымен өтті.

Жартылай аңызға айналған ханзада

Карацуба:

Князь Владимир - тарихи тұлға. Әрине, Рурик сияқты аңызға айналған тұлғалар бар. Біз Владимир туралы әлі де көбірек білеміз. Бірақ ол туралы айтатындардың бәрі ойға келмейтін көптеген ескертпелермен бірге жүруі керек. Біз оның туған жылы мен жерін білмейміз. Біз оның қай жерде және қашан шомылдыру рәсімінен өткенін білмейміз. Иә, ең алдымен, Киевке жақын, бірақ шынымен кім біледі? Оның христиандықты қабылдауының мотивтері туралы, хабардарлық дәрежесі туралы, бұл рухани себептермен немесе таза саяси жағдаймен байланысты ма, Киевтің қамқорлығындағы славян, фин-угор және басқа тайпалардың бос конгломератында болған кезде болжауға болады. жай ғана ыдырап жатты, ал Владимир бірінші діни реформа кезінде тұрғызған алты-жеті пұтқа табынушы құдайлардың пантеонынан гөрі күшті белдеу қажет болды.

Неліктен ол соншалықты діндар христиан болса, князь тарихта қалды және христиандық Василий есімімен емес, пұтқа табынушылық есімімен канонизацияланды? Иә, оның әжесі де солай болды, ол шомылдыру рәсімінен өткеннен кейін Елена болды, бұл да біртүрлі. Оның қашан канонизацияланғанын біз де білмейміз. Иә, мүмкін 13 ғасырдың аяғында, мүмкін кейінірек. Иә, ол христиан дінін қабылдады, аздаған киевтіктерді шомылдыру рәсімінен өткізді, содан кейін Добрынья новгородтықтарды белгілі бір салдармен шомылдыру рәсімінен өткізді. Бұл дін тек XIV ғасырда Ресейдің рухани өмірінің негізі болды.

Мұнда біз жарық туралы айттық - бұл дұрыс, жарық болды, бірақ басқаның бәрі көп болды. «Кім латын тілін үйренсе, күпірліктен тайды», «Көп кітап оқыма, бірақ бидғатқа түспе» деген сөздер болған. Біз Кирилл мен Мефодий әулиелерін жақсы көреміз және құрметтейміз, бірақ Інжіл мен қызметтерді славян тіліне аудару нәтижесінде біз Батыс әлемінен қоршауға алдық. Жеті экуменикалық кеңес жақсы, бірақ 19 ғасырға дейін теологиямен схоластика, қызу пікірталас, теологиялық ойдың дамуы болған жоқ. Көп нәрсе орындалмады. Мұның бәрінің бастауында князь Владимир жатыр. Бірақ, әрине, ол кез келген мектеп оқулығында, кез келген университет курсында болды, солай болады және болады.

Бастапқыда

Мен біздің барлық тарихымызды князь Владимирмен байланыстырмаймын. Меніңше, өзінше ерекше бұл кісінің маңызы тым асыра сілтеп кеткен. Ол өлгеннен кейін мемлекет жабайы қанды қырғынның тұңғиығына батып кетті және ол мұны өз қолымен дайындады. Оның тұсында қабылданған христиан діні қазіргідей емес еді. Бірақ алыс жерде, мифологиялық қараңғылықта ол мемлекеттің бастауында тұр.

Володихин:

Мен Владимир орыс өркениетінің бастауында тұрды деп есептеймін және бұл жерде мені белгілі тарихшы, «Владимир әулие» кітабының авторы, тарих ғылымдарының докторы Сергей Алексеев қолдайтын болады. Ханзада есімі тек 11 ғасырда ғана емес, одан кейінгі ғасырларда да қатты естілді. Митрополиттер Макариус пен Афанасийдің қол астында «Дәрежелер кітабы» жасалғанда, онда Әулие Владимир басты орынға ие болғанын еске салғым келеді - келесі болған барлық нәрселердің бастапқы нүктесі.