Біздің көне заманымыз - ТРОЯ (4-тарау. Сұр шашты алып - жалғасы)

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-16 16:10

Күн құдайлары туралы ойлауды жалғастырайық.

1-тарау

2-тарау

3-тарау

4-тарау (басы)

Бірақ егер Велес осындай маңызды құдай болса, мысалы, пантеон басшылары айтқан Перун немесе Сварог туралы не деуге болады?

Велестің Гелиоспен байланысынан кейін ата-бабаларымыздың негізгі ғибадат ету объектілері Күн, аспан (ол орналасқан) және жарық (ол шығаратын) болғанына күмәнданбайды. Егер біз осыдан шығатын болсақ, славян пантеонының жұмбақтың жауабы жыл сайынғы күн циклінде және аталған элементтерде жатыр. «Аспан коликасы бар ма? Перун өте көп », - деп 15 ғасырдағы қолжазба сөздігінен, И. И. Срезневский (т. 2, с. 2, 920).

Күннің, аспанның және жарықтың құдайының осы немесе басқа гипостазасы бір уақытта немесе басқа уақытта алға шыққан болуы мүмкін, бірақ бұл екі бөлек құдайлар емес еді. Пұтқа табынушы құдайдың өзін-өзі қамтамасыз ететіндігі туралы идеяны комодтағы жолдастарынан жасалған фарфор піл сияқты, мен христиандық пен ескі сенім арасындағы күрестен бергі насихаттың өнімі деп білемін.

Перунмен дұрыс сәйкестендірілген Зевс бұқаға айналды (Еуропаны ұрлау туралы мифті есте сақтаңыз), бірақ бұқа көбінесе Велестің бейнесі болып табылады. Перун атауына байланысты найзағай-перунмен көбірек байланысты екендігі оның күн мәнін жоққа шығармайды. Міне, осының керемет суреті Йоахим фон Вестфаленнің (18 ғ.) жұмысынан, мен оны мақалада таптым, менің ойымша, назар аударуға тұрарлық.

Бұл өте үлкен тақырып және оны бөлек қарастырған жөн.

Бұған қоса, грифондар туралы алдыңғы зерттеуімізде егжей-тегжейлі қарастырған және Аполлонмен байланысқан Дажбог грек пантеонындағы Аполлон сияқты шартты түрде жердегі Велестің бейнесі болуы мүмкін. Бірақ Велес пен Дажбог арасындағы қасиетті байланыс сақталған шығар, өйткені Гелиоста Аполлон да болған, оның эпитеттерінің бірі Таргелиус (Тар-Гелиос).

Бұл эпитет бізге Гелиостың эллиндік жарықтандырғышының ежелгі функциясы - құнарлылық туралы айтады, өйткені «Ежелгі Грецияда» Аполлон-Тар-Гелиостың құрметіне алғашқы жемістерге арналған мерекелер өткізілді.

Рыбаков скифтердің аты аңызға айналған арғы тегі, Борисфен (Днепр) өзенінің немересі, Зевстің ұлы Тарғитай Аполлон-Тар-Гелиоспен салыстырғанын еске түсіру орынды.

Сонда бәлкім, еліміздің бұрынғы атауларының бірі «тартар» дәл осы құбылысқа байланысты шығар?

Аполлон-Дажбогтың қасиетті жер серігі Тартарияның империялық туының алтын (күн шуақты) алаңында және 13 ғасырдағы миниатюрадағы сол ғұн қалқанында бейнеленген грифон бізге осы болжамды жақтайды.

Оны «Үш патшалық туралы» орыс ертегісінің кейіпкері Тарх Тарахович жаңғыртады, ол Биік Сиянск тауындағы сарайда тұрады, Эльбрус тур құдайы Велестің жарқыраған қар сойылын бақылайды. Рыбаков айтпақшы, бұл батырдан скифтердің арғы атасы – Тарғитай-Таргалиосқа да параллель жасайды.

Сірә, ежелгі түбір «шайыр» шеңбер, күн дегенді білдіреді. Ол бізге домалақ сөз табақпен келді, оның туыстары, бәлкім, тіл білімі тұрғысынан емес, киелі жазықтықта сыйлық, яр (яр), вар, шар, ыстық, тіпті таң. П

Тартары нұрға, күнге табынатын, нұрлы, жалынды, жалынды ел болса керек.

Елімізде бұрын күн аты болған, тіліміз қазір мүлде шуақты.

Бірақ сонымен бірге Ресейде аты күн. Ескі славян тілінде «рус» (rous) сөзі де қызыл дегенді білдіреді (А. В. Старчевскийдің сөздігі, Петербург, 1899). Бірақ «күн қызыл» дейміз.

Дөңгелек табақтың өткені, бір қарағанда парадоксальды болып көрінгенімен, Масленицаны құймақтарымен тойлауға арналған салттық атрибутқа оралуы мүмкін - ыстық аспан денесінің символдары. Күннің символы құймақ көлеміндегі дөңгелек табаққа (міндетті түрде керамикалық емес) болмаса, оларды қайда қою керек?

Біздің халық ертегілеріндегі сиқырлы алма домалақталған табақ бұл нысанның өте ежелгі және тіпті сиқырлы екенін меңзейді. Ал бұл сөздің тек 16 ғасырда ғана қолжазбаларда пайда болуы сол кезге дейін «тарел» сөзінің қасиетті мағынасы жойылып, христиан діні үшін қауіпті болмай қалды деп айтуға болады.

Сондықтан, пластинка сөзі неміс теллерінен шыққанына мені ешкім сендіре алмайды. Семеновтың этимологиялық сөздігінің және басқалардың бірқатары бізге дәл осылай түсіндіреді.

Канондық лингвисттердің бұл көзқарасына қарап, мен неге академиялық сөздіктердің әлі күнге дейін «көзілдірік» (көзді айналдыру) сөзі «сенімді этимологияны алған жоқ» деп айтуға ұялатынына таң қалмаймын, бұл менің ойымша, сөйлейді. түбір «шайыр» және пластина туралы тұжырымдарымыздың пайдасына.

Қиялдап көрсеңіз, троялық скифтер тарыдай халық болған, ұлдарын шуақты Тарас деп атаған, ал қыздары, бәлкім, Тара, дөңгелектері дірілдеген таратайларда Дон даласын кезіп өткен. Олар домалақ тәрелкелерден құймақ жеп, көзілдірікпен қарап отырып, біздің ана тілімізбен сөйлесіп отырды. Шындығында, олар біздің дәуірімізге дейінгі XIV ғасырда дәл солай істеп келген.

Дегенмен, табақ сөзінің отандық шығу тегіне қатысты күмәнді және бұған дейінгі жорамалдарымызды сейілту үшін ары қарай ой қозғайық.

Тароваты сөзі (жомарт, мүмкін дарынды?) «t» - саңырау «д» дыбысы деп болжауға мүмкіндік береді.

Тарли (дәрелі) бойынша сый тарту рәсімінде қасиетті байланыс бірден байқалады. Таргелион айының 6-шы жұлдызында (яғни, 4 маусым, ежелгі Ярилин күні) «Ежелгі Грецияда» Аполлон-Тар-Гелиосқа сыйлық ұсынылғанда, рәсім осылай көрінсе керек.

Тар-Гелиос, біз алған нәтижелерді ескере отырып, Дар-Велеске айналады (шамасы, Велестің адамдарға сыйы, бұл Аполлон-Дажбог). Ал еліміздің ежелгі атауын Дардария деп айтуға болады.

Мен аты аңызға айналған Даария туралы айтпаймын, бірақ Равенна анониміне сәйкес Ставрополь және Краснодар өлкелерінде орналасқан өте тарихи «ежелгі Дарданияны» тағы бір рет еске түсіру керек. Бәлкім, біз тіпті «кең» эпитетіне ие ежелгі Дарданияның шекарасын тым тарылтқан шығармыз, оған Ростов облысы, мүмкін Новороссия да кіруі мүмкін.

Сондай-ақ троялықтардың аңызға айналған арғы атасы, Зевстің ұлы, скиф-троялық патша Дарданды (мүмкін ол скифтердің арғы атасы Тарғитай, сонымен бірге Зевстің ұлы) еске алу қажет. Дардан есімінің мағынасы, менің ойымша, қазір түсінікті болды. Ал бұл мағынаның оның ұрпағы троялық патша Приамның – Подарктың екінші есімімен ұқсастығы біздің дұрыс жолда екенімізді аңғартады.

Скифтердің атасы «Тарғытай» есіміндегі дауыссыз дауыссыз дыбыстарды дауысты дауыссыз дыбыстармен алмастыру, ал дауыссыз дауыссыз дыбысты Дардан есіміне айналдырады, бірақ мәнерлі бояумен. Канондық лингвистер, әрине, менің көзқарасымды академиялық емес деп атайды, бірақ нәтиже тағы бір сәйкестік.

Алайда скифтердің Тарғытай (яғни Даркидай-Дардан) атауын Геродот жазып алған, ол грек болған. Сондықтан, біз бірінші тарауда қарастырған, басқа грек Константин Порфирогениттің қаламынан шыққан Эсупидің Днепр табалдырығын еске түсіретін кез келді (яғни Неспи-Будило). Менің ойымша, осы негізде Тарғытай мәселесінде тіл мамандарын ескермеуге болады.

Айтпақшы, Тарғытайдың уақыты Геродот бойынша, бұл Дарийдің Скифияға шабуылына дейін (б.з.б. 512 ж.) «1000 жылдан аспайды», т.б. б.з.б. XVI-XV ғасырлар тоғы.

Егер Дардан мен Тарғитайдың ықтимал сәйкестігін ескере отырып, Дарданнан Троя соғысының басына дейін оның ұрпақтарының тізбегін құрса, онда мыналар алынады: Дардан → Эрихтоний → Трос → Ил → Лаомедон → Подарк (Приам).

Геродот «дөңгелек санау» әдісімен жұмыс істеп, «1000 жылдан аспайды» (яғни, 900 болуы мүмкін) деді. Илиадаға сәйкес, Приам троялық соғыстың басында терең қария болған және соғыс әдетте б.з.б. 13 ғасырға жатады. Демек, Тарғытай-Дардан мен Троя соғысының басталуы арасындағы кезең жалпы алғанда қисынды болып көрінеді. Оның үстіне, біз аңыз туралы айтып отырмыз (мысалы, Иорданияның айтуы бойынша, готикалық германрих таққа 85 жасында мұрагер болған және менің ойымша, 110-ға жуық жерде қайтыс болған және бұл ешкімді алаңдатпайды).

Сонымен, Диодор скиф патшасы деп атаған троялықтардың аты аңызға айналған атасы Дардан мен скифтердің одан кем емес аңызға айналған атасы Тарғытай бір адам деп қорытынды жасауға болады.

Дардария, Дардания, Дардан (Тарғытай), Подарк және айтпақшы, Дажбог атауларының мағыналық байланысы анық байқалады, ал Рыбаковтың аңызға айналған Тарғитайды Аполлон-Таргалиоспен салыстыруы Зевстің ұлы Тарғитай-Дарданның бір екенін аңғартады. Зевс Аполлон ұлының мифологиялық бейнелерінің, біздің ойымызша, - Дажбога.

Бұл Солтүстік Қара теңіз аймағында (ежелгі Дардания) Аполлон-Дажбогқа ерекше табыну себептерін түсінуге мүмкіндік береді. Өйткені, өздерін Дардан-Тарғытай-Аполлон-Тар-Гелиос-Дажбог-Дара-Велестің ұрпақтары, басқаша айтқанда, Даж-Құдайдың немерелері деп санайтындар өмір сүрді.

Ал мен үшін орта ғасырларда Дажбогтың қасиетті серігі грифон бейнеленген Тартары-Дарданияның сары алтын туының астында кімнің шайқасқаны анық болды.

Рыбаков біздің ежелгі тарихымызды түсінудің кілттерінің бірі болған «targelios» сөзі туралы қызықты айтады: «« Targelios »сөзінің архаикалық болғаны соншалық, тіпті этимологиясы мен оның бастапқы мағынасы ежелгі эллиндіктердің өздері үшін жеткілікті түрде түсініксіз болды: Гесихиус - «қасиетті қайнатпасы бар қазан»; Үлкен этимологикон – «жерді жылыту» деген сөзден; Athenaeum - «алғашқы ұнтақталған жаңа піскен нан». Сөздің негізгі мағынасы жойылды (ежелгі эллиндер үшін - менің түсіндірмесі), бұл оның өткеннің өте терең қойнауынан шыққанын білдіреді ».

Және бір қызығы, грек тілінде Таргелион (θαργηλιοών) Helios (Ἥλιος) сөзінен басқаша жазылады және бұл сөздің мағынасын тек орыс тілі арқылы тарихи деректер мен қазіргі ғалымдардың тұжырымдарын салыстыру арқылы түсінуге болады. Канондық лингвистер тарихшылармен қосылса да, сіз олардың айтқанын болжадыңыз.

Менің ойымша, бұл көп ойлануға тұрарлық. Өйткені, «антиквариат» қолжазбалардың мәтіндері, егер олар кенеттен орта ғасырларда жазылмаған болса, ескі сенімдегі христиандықтың басталуымен байланысты елеулі өзгерістерге ұшырауы мүмкін. Басқаша айтқанда, «антикварлық» мәтіндердегі көптеген сәйкессіздіктерді, атап айтқанда, олардағы бір кейіпкерлердің әртүрлі атаумен қайталануын түсіндіре алмаймын. Бұл біз бірінші және екінші тарауда қарастырған халық атаулары мен географиялық объектілердің бір-бірін қайталауы. Сірә, бұл әдіс кеңінен қолданылған және славяндық құдайлар пантеонында қолданылуы мүмкін (айтпақшы, римдіктермен бірге гректерге де).

Айтпақшы, біздің күн шуақты жұмақ Тартар күтпеген жерден жер асты әлеміне айналды. Ал біздің «тозаққа ұшып кет» деген сөзіміз ертерек басқаша естіліп, аспан сарайларына көтерілуді білдіруі мүмкін еді.

Бұл әзірге болжам ғана, бірақ өртенген қиялдың ұшуы емес. Ескі сенім мен христиандық арасында елеулі бәсекелестік болды. Рыбаков былай деп жазады: «Дажбог орта ғасырларда орыс деректерінен жоғалып кетті және 19 ғасырдағы орыс фольклорына белгісіз. Бірақ серб ертегілерінде ол жақсы белгілі. Бұл «көктегі Құдай Иедей күшті» және сонымен бірге «жердегі патша» христиан құдайының қарсыласы.

Қараңызшы, Иеміз (Велес, Перун, Сварог, бұл маңызды емес) көкте, ал Дажбог жерде, бірақ шын мәнінде ол құдай және сонымен бірге жердің патшасы. Ал Мәсіх, бәрі білетіндей, қорада дүниеге келген, бұл жанама түрде Велес турымен және Дажбогтың туылуы туралы ежелгі пұтқа табынушылық аңыздарымен байланысын көрсетеді. Қызық, «Жаңа өсиетте» принципті жаңалық не айтылған? Екінші бетті бұру керек пе?

Бірақ Велеске қайта оралу. Рыбаков Ұлыбританияның кельт халықтарының қазір демонизацияланған, вальпургис деп аталатын түнде - 30 сәуірден 1 мамырға дейін күннің алғашқы сәулелері кезінде ауылдың жанында отты сақтай отырып, үлкен от жағу дәстүрі бар екенін хабарлайды. үш күнге барады. Бұл салт оттың үстінен секіруді қамтиды және ежелгі кельттердің от құдайына (шамасы, күн менікі) Белтан-Беленусқа арналған.

Басқа біреудің бұл ырымы сізге соны еске түсіре ме? Маған тек кельттердің Беленус (Веленус) атауы Велес есімімен үндесетін сияқты?

М. Фасмер өзінің этимологиялық сөздігінде Велес есімі туралы былай дейді: «Морфологиялық тұрғыдан бұл атау bělъ орыс тілінен алынған bělesъ тәрізді формацияларға ұқсайды. Ақ. Бұл жағдайда ол өнерге қатысты болады. керемет «үлкен»; тамаша қараңыз ». Немесе ақ және велий (үлкен) сөздері де әйтеуір байланысқан шығар? Ұлы, ұлы деген мағынада «бүкіл әлем» дейміз. Содан кейін біз Велес «Ақ Құдай» эпитетін тапқан шығармыз.

Солтүстік Кавказда Эльбрус орналасқан Белая өзені бар - Велес сойылы, бірақ бұл кездейсоқтық болуы мүмкін.

Солтүстік Кавказда біздің дәуірімізге дейінгі 3-2 мыңжылдықтардың басына жататын долмендер мен менхирлер өте көп. Солтүстік Кавказ - олардың ең көп шоғырланған жері. 70-ші жылдары бұл құрылымдардың 2 мыңнан астамы есептелді.

Менхирлер, алайда, дольмендерге қарағанда кішірек, бірақ олар сонымен қатар аз оқшауланған жерлерде тұрады, бұл олардың кейінірек жойылуына әкелуі мүмкін, мысалы, бұл менхир (кем дегенде суретке түсіруге уақыт болғаны жақсы).

Егер менхирлердің ықтимал діни мақсаты туралы айтатын болсақ, онда біздің гипотеза аясында олар, менің ойымша, Велеспен сенімді түрде байланысты болуы мүмкін, өйткені менхирлердің бірқатарының айқын фалликалық формасы құнарлылықты бейнелей алады.

Әрі қарай жылжу үшін Ила, Вила, Велес, Гелиос сияқты атауларға назар аударған жөн.

Ертеде Эльбрусқа жақын маңда тұратын қарашай-балқарлар біз Қарашай-Балқар эпосынан кездестіретін Элия атты найзағай құдайына табынған.

Нарт эпосында Фармат (яғни Прометей туралы – Геродор бойынша скифтердің патшасы) туралы сюжеттің болуымен қатар Велес пен Элия, сондай-ақ алыстағы ингуш және шешен Село (Сели) есімдерінің үндестігі. Геракл туралы), сонау сонау заманда біздің халықтарымыздың ортақ сенімі туралы айтуға болады. Өкінішке орай, Солтүстік Кавказдың барлық халықтарының тілдеріндегі найзағай атауын талдау осы мақаланың тақырыбы аясында жүзеге асырылмайды, бірақ Нарт эпопеясы өте қызықты зерттеу саласы болып табылады..

Менің ойымша, Велес күн күркіреуіштердің арасында Велестің болуынан ұялмауы керек, өйткені Перун кейінірек найзағайға көтерілуі мүмкін еді. Сонымен қатар, ежелгі грек сөзі βέλος (Velos, belos) - найзағай, Велес, Элия және Села есімдерін қайталайды - қызықты көрінеді.

Трояндықтардың бірқатар жақын одақтастары орналасқан жерлерде тұратын болгарлар Ильмен (Ильмен) деген атау алды. Ғалым В. Стоянов бұл атауды 15 ғасырда Тырноводағы түрік ағындарының (салық алушылар) тізілімінен тауып, оны парсы ил және афгани ел – тайпасымен байланыстырады.

Ильмен атауы Новгород облысындағы Ильмен көлінің атымен сәйкес келеді. Этимолог Ю. В. Откупщикова көлдің атауы лай деген сөзден шыққан, яғни. лайлы көл (көріп-ақ білуге болмайды). Ал «Словения мен Русе және Словенск қаласы туралы аңыз» көл атауын олардың қарындасы Ильмераның атымен байланыстырады, сондықтан көлдің басқа атауы - Ильмер. «Аңыздан» есімізде қалғандай, словендер мен орыс князьдері шамамен б.з.б. 2409 ж. e. Тырноводан тым алыс емес Солтүстік Қара теңіз аймағынан шықты, онда Ильмен есімі кейінірек ашылды.

Ежелгі Ольбия жазбасы болгар ильменімен бірдей Ηλμανος (Ilmanos- (~ Ilmanos)) атауын куәландырады, оны М. Фасмер мен Дж. Хармата санскритпен, ежелгі ирандық * аряманмен және авесталық айряман - доспен байланыстырады.

Скиф патшасына тиесілі Аэлий есімі біздің дәуірімізге дейінгі II ғасырда Добруда (Кіші Скифия территориясы) скифтердің бұйрығымен соғылған тиындарда (Т. В. Блаватскийден кейін) оқылған. Ал «соңғы антикалық» (II-IV ғғ.) тұсында Аэлий есімі кеңінен тарады. Ол, мысалы, «Ежелгі Римде» императорлар арасында табылған, шамасы, «құдай» эпитеті.

Ильон есімінің Велестен шыққанына әлі де күмәнданатын оқырмандар, кем дегенде, Ил есіміне ұқсас атаулар ежелгі дәуірде, соның ішінде Солтүстік Қара теңіз аймағында ерекше болмағанына сенімді бола алады.

Сонымен, бізді қызықтыратын аймақта өте кең уақыт ішінде біз ұқсас есімдерді көреміз (Ильмен, Ильманос, Ильмера, Ил, Элий).

Кляйн өзінің академиялық жұмысында Вил және Вилиос (яғни Ил және Илион) есімдерінің грекше берілуіндегі «v» дыбысының жоғалуын ашты. Үнді-еуропалық тілдердегі сөздердің басындағы дауыссыз дыбыс және оны алу кезінде оның жоғалу мүмкіндігі туралы академиялық емес Рыжковтың гипотезасын еске түсірсек, Клейннің тұжырымдарын ескере отырып, бұл гипотезаны, кем дегенде, ескеруге болады. грек тілі үшін. Солтүстік Қара теңіз аймағындағы грек диаспорасының «антикварлық» уақытында болуы грек тілінің славян тілімен әрекеттесуін болжайды. Славян тілінің осы аймақта тұратын басқа халықтардың тілдерімен қарым-қатынасын жоққа шығару дұрыс болмас еді.

Егер біз осыдан, сондай-ақ Илионның локализациясы және оның атауының Велестен шыққан нұсқалары туралы айтатын болсақ, жоғарыда аталған атаулар Велес-Гелиостан шыққан деп болжау қисынды болар еді. Ал таулы Елия мен Села онымен туысқан болуы мүмкін, мұны төменде көреміз.

Әзірге екі грек атауын қарастырайық:

Ἥλιος - Гелиостың (Гелиос) атауы 1958 жылғы ежелгі грек И. Х. сөздігінен. Батлер.

᾽Ηλίας - Илиас (Илиас) сияқты естілген грек атауынан Васмер өзінің этимологиялық сөздігінде орысша Илья деген атауды шығарады.

Меніңше, бұл атаулардың айқын жақындығы қарапайым көзге көрінетін сияқты, бұл Ілияс есімінің Гелиос есімінен шыққанын көрсетеді.

Бірақ бізге Ілияс Тауратта айтылған семиттік Илияхудан шыққан деп айтады ма? Ілияс пен Ілияху арасында айтарлықтай айырмашылықтар бар ма, соны ойлап көрейік.

Грек атауында -as, бұл тек грек тілінің аяқталу сипаты, ал семиттік атауда-Иагу, ол Яхве, яғни артық та, кем де емес. құдайдың аты. Бірақ Ілияста Ехоба жай жоқ. Сонымен қатар, Ыбырайым, Ысқақ, Жақып, Сүлеймен, Мұса және басқа да бірқатар Ескі өсиет кейіпкерлері бізге еврей тіліне сәйкес келді.

Тораны (Ескі өсиетті) грек тіліне аударған кезде, оның болашақ жақтаушылары жаңа культті жақсырақ қабылдау үшін (айтпақшы, құдайлардың арасында Гелиос-Велес бар) олар ұғымдарды ауыстырған. Ескі өсиеттің грек мәтінінде Елияху пайғамбардың есімінің орнына басқа, сәл өзгертілген ежелгі және таныс Гелиос есімі (тиісінше, Велес) ауыстырылды.

Христианға дейінгі дәуірде Гелиос-Велеске қатысты атаулардың таралуы, дыбысы Илиосқа ұқсас және үнді-еуропалық тамырларға жатқызылған, бұл тұжырымның пайдасына айтуға болады. Ал ескі өсиет Ілияс пайғамбардың бейнесі Гелиос-Аполлонмен келіспейді ме?

Сонымен қатар, Аполлонның жебелері найзағайдың бір түрі, ол күн құдайы және оның жебелері, әрине, қарапайым емес.

Бірақ балама бар. Сіз христиандар үшін қасиетті және кейіннен канонизацияланған иврит тілінен грек тіліне аудармашылар пайғамбардың атымен Құдайды надандықпен кесіп тастады деп сенуге тырысуға болады.

Сол кездегі әдет-ғұрыптарды елестетуге тырысып, мен, мысалы, сене алмаймын. Бірақ логикаға қайшы, аудармашылардың мұндай қателігіне жол берілсе де, мынадай сұрақ туындайды: «Шіркеу иерархтарына жіберілген қатені түзетуден гөрі кейіннен Құдайдың есімін пайғамбардың есіміне қайтаруға не кедергі болды?, ол назардан тыс қалуы мүмкін немесе елеусіз болып саналуы мүмкін бе?»

Менің ойымша, Илиас есімінің грек нұсқасы ескі өсиет мәтініне шіркеу иерархиясының жоғары деңгейіндегі адамдардың білімімен енген сияқты. Ἥλιος (Гелиос) атауын шамалы бұрмалау және оны Ескі өсиеттің грек мәтіндерінде ᾽Ηλίας (Ілия) деп ауыстыру, мысалы, жаңа құдай кезіндегі пайғамбарға құдай мәртебесін төмендету мәселесін шешуі мүмкін. Өйткені, әлеуетті отар пұтқа табынушылық құдайлардың қараңғы күштермен фронтальды сәйкестендірілуіне мән бере алмады. Гелиос атауының сақталуының басқа да себептері болуы мүмкін, біз оларды бөлек қарастырамыз.

Қалай болғанда да, біз Helios және, тиісінше, Велестен алынған Ілияс атауының нақты тамырларының жоғалуы туралы айту қиын жағдайды көреміз.

Айтылғандарды түсіндіру үшін мен мысал келтіремін, бұл біраз қызық болуы мүмкін. Мен қандай да бір секта құрғым келді делік және діни мәтінді аударғанда неміс құдайының «Вотан» атауын түсіндіріп, бәрімізге таныс «Вованның» орнына, таныс есімді оқыған жерлестер көбірек болсын деп түсіндіремін. серіктерінің қатарына белсенді түрде қосылу.

Бірақ Вован Владимир есімімен байланысын жоғалтып, Вотанның туындысы болып санала ма? Бірақ Вован мен Владимирдің арасында Ἥλιος және ᾽Ηλίας есімдеріне қарағанда әлдеқайда көп айырмашылық бар. Оның үстіне, жоғарыда айтылғандай, грек Илиясында ягу (яғни Яхве) жоқ.

Ол орысша Илья емес. Менің ойымша, ешкім Құдайдың есімін есімнің соңындағы өзгермелі «Мен» дыбысы ретінде қарастыра алмайды, ол аяқталады. Ілияс пен Илья есімдерінде, менің ойымша, біз жоғарыда жеткілікті түрде егжей-тегжейлі қарастырған және, ең алдымен, төменде көретін прото-тілден шыққан тілдердің әртүрлі отбасыларына жататын түбірлер ғана бар. Бірақ ағылшын Ілияс мұнымен мақтана алмайды.

Сондықтан, еврей мен Таураттың Илья есіміне, менің ойымша, хронологиялық тізбекпен суреттеуге болатын ең жанама байланысы бар.

Троя соғысын сипаттау кезінде біздің эрамызға дейінгі XIV ғасырда Илюс негізін қалаған Илион қаласы, сондай-ақ Гелиос (Гелиос) құдайы айтылады, т.б. б.з.б. XIII ғасырдағы оқиғалар Гомер шығармаларында, біздің дәуірімізге дейінгі 8 ғ. (яғни, Il және Helios есімдері бұрыннан бар).

Иудаизмде Бесжылдық б.з.д. (TSB. - 1969-1978), демекші, иврит тілі де дербес семит тілі ретінде қалыптасуын аяқтайды.

Дегенмен, «тарихтың атасы» Геродот б.з.б. мұнда иудаизм туралы айтылмаған, бірақ ол скифтер мен скифтерді жеткілікті түрде, оның ішінде аңыздар мен құдайларды талдап, скифтердің «Зевс» пен «Аполлонды» атап өтеді. «Ежелгі» грек әдебиетінде еврейлер туралы алғашқы ескерту біздің эрамызға дейінгі 4 ғасырға (Гекате Абдерский) жатады деп жалпы қабылданған.

Енді біз Велес-Дажбог пен Гелиос-Аполлонның Эль-Баалмен ықтимал байланысын талдамаймыз, өйткені бұл бізді ұзақ уақыт бойы трояндық тақырыбымыздың шеңберінен шығарады. Біз тек үш фактімен шектелеміз.

Біріншіден, Свердлов облысынан табылған, ресми түрде біздің дәуірімізге дейінгі 8 мыңжылдыққа (!) жататын бес метрлік Шігір пұтын айта кеткен жөн. Бұл табылған Велеске тікелей қатысты болуы мүмкін емес, бірақ бұл біздің ежелгі өркениеттердің тарихы мен діні туралы түсініктеріміздің өте анық емес екенін көрсетеді.

Екіншіден, Баал (Бел) Тауратта (Ескі өсиетте) өте жын-шайтандыққа ұшыраған, өйткені иудаизм оның табынуымен күреседі. Мұнда христиандықтың Велеске деген көзқарасында параллельді байқауға болады, ал Баал мен Велес есімдерінің ұқсастығы келесі екі абзацта түсіндіріледі.

Үшіншіден, тіл біліміндегі ностратикалық гипотезаны ұмытпау керек. Кестенің берілген фрагментінде В. М. Свитич-Ильичтің «Ностратикалық тілдерді салыстыру тәжірибесі» прототілде де «үлкен» сапалық ұғымының ортақ түбірінің болу мүмкіндігін көруге болады.

Бірақ Фасмер Велес есімінің ескі славяндық «велий» (үлкен)мен байланысы туралы болжам жасайды, яғни.барлық тіл семьяларында (картвелианнан басқа) біз Свитич-Илич кестесінде көретін түбірден. Бұл әртүрлі отбасылардың (соның ішінде таулы Элия мен Села) тілдеріндегі негізгі құдайлар арасында «Ұлы» эпитетінің жақын дыбысталуын түсіндіре алады.

Егер біз Илья және Велес есімдерінің туыстық байланысынан шығатын болсақ, онда Илья пайғамбар тауларының етегінде Велестен шыққан атаулары бар елді мекендердің болуы (бұрын ол тек Перунмен байланысты болған) мүлдем басқа түсініктеме алуы мүмкін.

Христиандық дәуірде пұтқа табынушылық құдайлардың атауларынан таулардың атаулары табиғи түрде қабылданбады - олар ескі сенімнің ұлылығының символы ретінде ауданның үстінен көтерілді. Таудың атын христиан әулиесінің (Велес-Гелиос → Илиас) байланысты есіміне өзгерту, сонымен қатар, аспан арқылы арбамен жүру оңайырақ болған шығар. Екі конфессиялы приходтарға бұл атау бірдей, тек христиандық канондар шеңберінде ғана түсіндіру оңай болды.

Сонымен қатар, тау Велестің христиандық «туысқаны» - Ильяның атымен аталса, христиан дінінің дирижерлері үшін жағдай қолайлы болды. Бұрынғы «Велес» атауы бар қаланың үстінен көтерілген Әулие Ілияс тауы қазірдің өзінде ескі сенімнен жаңа сенімнің артықшылығын білдірді. Сондықтан, менің ойымша, көп жағдайда төбелердің атауы сәйкесінше өзгертілді және қалаларға, өзендерге, көлдерге деген толерантты көзқарас болған шығар.

Төмендегілер осы нұсқаның пайдасына сөйлей алады. Өздеріңіз білетіндей, аңыз бойынша, Родос аралын Гелиос жасаған, басқа аңыз бойынша - ол оған берілді, бұл табиғи түрде аралдың «ежелгі» тұрғындарының тиісті діни басымдықтарын тудырды. Аралда әлемнің ежелгі кереметтерінің бірі Родос Колоссы атанған Гелиостың (биіктігі 36 метр) алып мүсіні болғанын Страбон мен Үлкен Плинийден оқуға болады. Қазіргі заманда Родоста екінші ең биік шың (біріншісі бейтарап деп аталады) Ілияс пайғамбардың есімімен аталады. Тағы да кездейсоқтық па?

Хорватиядағы Перун тауының астында Волоско ауылы бар, ол Перун мен Велес арасындағы қарама-қайшылықты ойлап табуда қолданылады.

Менің ойымша, бізде бұл қызықты теорияға мән бермеу үшін жеткілікті фактілер жинақталды. Перун мен Велес атауларының жақындығы, керісінше, бұл бір заттың - Күннің екі атауы (немесе гипостазасы) деген нұсқаның пайдасына айтуға болады.

Перун тауының атын өзгертуге атаулардағы айырмашылық кедергі болды деп болжауға болады, немесе, мүмкін, ол жай назардан тыс қалды.

Біз Босниядағы Вележ тауының атын Велестен алғанымыз сияқты. Мүмкін, бұл біз қарастырып жатқан құдай туралы мақалада Брокхаус пен Эфрон энциклопедиясында айтылған «Босниядағы Велес тауы» болса керек.

Троян тақырыбының контекстінде қазірдің өзінде Хелен есімі Гелиосқа дейін жеткенін айтайық. Бұл отандық тамырлар туралы және Велестен алынған бұл атау туралы үлкен сеніммен айтуға мүмкіндік береді. Келт құдайы Беленус (Веленус) келісіп басын изеді.

ТАРАУ СОҢЫ >>>