Австрия Галисия Русын бұзып, украиндарды құрды

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-16 16:10

Қоғамдық санадағы Галисия ең шектен шыққан сендірудегі украин ұлтшылдығымен тығыз байланысты. Жарияланған орысофобия жеке кандидаттың немесе партияның табысының алғышарты болып табылатын оның аумағындағы барлық сайлаулардың нәтижелері, 2014 жылғы төңкерістегі батыс украиндық «белсенділердің» рөлі, өткен ғасырдың бүкіл тарихы, соның ішінде OUN-UPA және SS «Galicia», бұл жалпы шындыққа сәйкес келетінін дәлелдейді. Бірақ әрқашан осылай болды ма? Өткенді мұқият зерделеу олай емес екенін дәлелдейді.

Галисия Русы ғасырлар бойы өзінің орыстығын ең ұлы киелі мекен ретінде сақтап, сол үшін ерлікпен күресті. Австро-Венгрия империясының қуатты репрессиялық және идеологиялық аппаратының ең ауыр мемлекеттік қысымының, соның ішінде соңғы кезеңде тікелей жаппай террорды қолданудың арқасында ғана оның орыс рухын бұзу мүмкін болды.

Ғасырлар бойы Ресейдің біртұтас денесінен айырылған галисиялықтар өздерін орыспыз деп есептей берді. Олар поляк билігінің аяусыз қудалауына қарамастан, бір қанды және бір дінді Ресеймен терең байланысын ұмыттыру үшін бәрін жасады және орыс атауынан бас тартты. Тіпті Брест одағы Варшаваның жоспары бойынша орыстарды сенім арқылы жікке бөліп, галисияларды поляктарға айналдыруды көздегенімен ештеңені түбегейлі өзгерткен жоқ. Жаңадан қабылданған грек католиктерінің басым көпшілігі одақты тек уақытша жеңілдік деп санады. Көптеген Біріккен діни қызметкерлер ұзақ уақыт бойы орыс бірлігін уағыздады және православие дінін дұшпандық конфессия деп санамады. Митрополит Андрей Шептицкийдің тұсында ғана Галисия грек-католиктік шіркеуі бірте-бірте антиресейлік және православиелік әсер ету механизміне айнала бастады, бірақ оның тиімділігі айтарлықтай шектеулі болды. Бірінші дүниежүзілік соғыста Галисия Русін орыс әскерлері азат ету кезінде көбінесе діни қызметкерлер басқаратын бүкіл приходтардың өз бастамаларымен ата-бабаларының сеніміне оралғаны маңызды.

Соғысқа дейін галициялықтардың көпшілігінің өзін-өзі белгілеуі «русиндер» болды: православиеден ресми түрде кеткеніне қарамастан, олар өздерін орыс халқының бір бөлігі ретінде сезінді. Және бұл сана шын мәнінде жаппай болды. Атап айтқанда, 1849 жылы фельдмаршал Паскевич-Эриванскийдің қолбасшылығымен орыс әскерлерінің венгр жорығына қатысушылардың көптеген куәліктері сақталған. Бірауыздан қабылданған мәлімдемеге сәйкес, Галисия халқы орыс әскерлерін азат етушілер ретінде көріп, ынтамен қарсы алды және өздерін тек орыстар деп атады.

Егер Австрияның жас императорының апатты жағдайын пайдаланғысы келмеген Николай I-нің шектен тыс рыцарлығы болмаса, бұрынғы Червонная Русінің жерлерін Ресей империясына қосып алу 2009-2010 жылдарға арналған Ресей империясының құзырлылығынсыз жүзеге асқан болар еді. Галисия рутендіктерінің бірауыздан қуануымен шамалы қиындық туындады.

Венгрияның ұлттық көтерілісін басудағы Ресейдің жанқиярлық көмегі Австрияны күйреуден құтқарды, бірақ Рутения халқының, оның ішінде оның білімді бөлігінің арасында Ресейдің позициясының қаншалықты күшті екенін көргенде Вена үрейленді. Михаил Грушевскийдің өзі ешбір орысфилдік «Украина-Ресей тарихы» рутендік интеллигенцияның Петербургке бағытталғанын айтуға мәжбүр болды, бұл да халықтың көпшілігінің ұстанымын анықтады: және мәдениет ».

Галицияның бөліну қаупінің дәрежесін түсініп қана қоймай, сонымен бірге оны ең алдымен Ресеймен соғыста Ресейдің Кіші Ресейін жаулап алу үшін Германиямен бірге дайындалып жатқан Вена мұқият ойластырылған ұзақ мерзімді соғысты бастады. орыстардың психикалық «жарқырауының» мерзімді бағдарламасы.

Негізгі құралы православиеден бас тарту және католицизмге өту (сенушілерді сақтаудың ескі рәсімдерін сақтаған) полонизация саясатының сәтсіздігін ескере отырып, түбегейлі жаңа сценарий таңдалды.

Веналық стратегтер галисиялықтарды рутиндіктер емес, «украиндықтар» деп сендіруге басты назарын аударды. Бұрын бұл атау Галисияда мүлдем қолданылмаған, өйткені, айтпақшы, ол Тарас Шевченконың шығармаларында ешқашан кездеспейді («біздің орыс жүрегімізді» жазған күнделігінде). Содан кейін ол сепаратизмді қоздыру арқылы Ресей империясын жою құралы ретінде Үлкен Украинаға сапарын Галисиядан бастады.

Тарих тәжірибесі көрсеткендей, ең тиімді жол таңдалды (көп жағдайда оны кейін Батыс бірінші және екінші Майдандарды дайындау үшін қайта пайдаланды). Ұсақ ұлттық интеллигенцияның ықпалын сезіне отырып, оны «украиндықтардың» (олардың жақтастары «народистер» деп атаған) идеологиясымен сусындатуға басты назар аударылды. Австрия саясатының мақсаты орыс элитасының жалпы орыс мәдениетімен ішкі байланысын мәңгілікке үзу болды. Осы мақсатта жарты ғасырдан астам уақыттан бері Ресейге деген өшпенділік пен қолдан жасалған украин ұлтшылдығын уағыздайтын баспа басылымдарына мемлекеттік бюджеттен қомақты қаржы бөлінді. Мемлекеттік стипендиялар бойынша орысқа қарсы рухта тек халық мұғалімдері ғана емес, сонымен қатар халықпен тікелей байланыста болған зиялы қауымның барлық өкілдері: дәрігерлер, агрономдар, мал дәрігерлері және т.б.

Ресейлік өзін-өзі сәйкестендіруден бас тарту мемлекеттік қызметке қабылдаудың алғышарты болды, оған барлық деңгейдегі оқу орындары - бастауыш мектептерден бастап университеттерге дейін. Ал Галисиядағы барлық көптеген австриялық мемлекеттік аппаратқа «мәскеуліктерге» қарсы күрес басты міндет ретінде қойылды.

«Халық» идеологиясының мәні 1890 жылы депутат Юлиан Романчуктың Галисия Диетасындағы сөйлеген сөзінде тұжырымдалып, галициялықтардың Ресеймен және орыс халқымен ешқандай ортақтығы жоқ деп жариялады. «Народовцылардың» бұл бағдарламалық сөзінің халық арасында қатты наразылық тудырғанын көрсетеді: Галицияның 6 мыңнан астам қалалары мен ауылдары өкілдерінің арнайы шақырылған жиналысында ол қатаң айыпталды.

Ресейге қарсы үгіт-насихат әрқашан халық арасында одан әрі бас тартуға тап болды. Галисияның көрнекті қоғам қайраткері, жазушы және ақын Василий Ваврик жазғандай: «Көпшілік үшін» мәскеуліктерге» хайуандық жек көрушілікті уағыздау түсініксіз болды. Дұрыс түйсігі, тікелей қабылдауы арқылы олар өздерімен де, белорустармен де туыстық қарым-қатынасты сезінді, оларды ең жақын тайпалар деп санады ».

Бұл ретте билік «мәскеуліктерге» «кәсіпке тыйым салудан» бастап, «антиавстриялық үгіт-насихат» үшін үнемі сот ісін қозғауға дейінгі репрессиялық құралдардың барлық кең спектрін қолданды. Ресейдің пайдасына тыңшылық жасады деген жалған айыптау бойынша ең белсенді орыс қайраткерлеріне қарсы сот процестері ұйымдастырылды (көбінесе, тіпті австриялық соттардың біржақты көзқарасымен ақтау үкімімен аяқталды).

ХХ ғасырдың басындағы «Мускофилдердің» рутениялық халыққа нақты әсер ету дәрежесін 1907 жылғы Австрия рейхсратына сайлау нәтижелері бойынша бағалауға болады. Содан кейін орыс бірлігінің идеологиясын ашық ұстанатын бес депутат бүкіл Австрия мемлекеттік машинасының қарсылығына қарамастан Галисия рутендіктерінен парламентке келді. Оның үстіне парламентте қазірдің өзінде галисия орыстары сайлаған депутаттардың барлығы дерлік, тіпті «украин» партияларының өкілдері де «Ресей парламенттік клубына» кіріп, осылайша өздерін орыстар ретінде көрсетті.

Ал келесі жылы Галисия Сейміне сайлау кезінде дауыстарды санаудағы ең өрескел айла-шарғылардан кейін де орыс халқы сайлаған орысшыл және антиресейлік партиялардың өкілдері бірдей дерлік мандаттарға ие болды.

Орыс рухының Галисия Русы халқының арасында өмір сүргенін 1914-1915 жылдардағы оқиғалар дәлелдеді, сол кездегі орыстардың көпшілігі 1849 жылғыдай қуанышпен орыс әскерлерін қарсы алып, қалыптасқан орыс әкімшілігі барынша көмек көрсетті.

Бірақ, қаншама қарсылыққа қарамастан, ондаған жылдар бойы жүргізілген орыстарды мемлекеттік «украинизациялау» саясаты ХХ ғасырдың басында өз нәтижесін бере бастады. Соғысқа дейін антиресейлік украиндықтардың идеологиясымен тәрбиеленетін көптеген фанаттық қабат қалыптасты. Жаңа «украин зиялылары» орыс әскерлері Галисиядан шегініп, австриялықтардың көмегімен өздерінің идеологиялық қарсыластарын жою үшін шексіз мүмкіндіктерге ие болғаннан кейін толық үстемдікке ие бола алды.

Австрияның Терезин және Талергоф концлагерьлерінің тозағын бастан өткерген Василий Ваврик «Еуромайданның» ізашарларының Иуданың жұмысы туралы былай деп жазды: «… жандармдар… өз міндеттеріне байланысты Қабылдың жұмысын жасады.. Сондықтан, оларды белгілі бір дәрежеде провинцияларды кешіруге болады, бірақ Галисия-Украин зиялыларының Қабылдың жұмысы ең өткір қоғамдық айыптауға лайық … «Сечевиктер» Карпаттағы Лавочныйда тұтқындалғандарға мылтық оқтарымен және штыктармен шабуыл жасады., олар жек көретін «кацаптарды» жеңу үшін Ұлы орыс жоқ, бәрі галисиялықтар болса да … украин газеттері халық қаһармандары ретінде дәріптеген бұл атқыштар туған халқын қанмен ұрып, оларға берді. немістерді қырып-жою, олардың туыстарының линчін өздері жасады ».

Шындығында, кеңестік экономикалық саясаттың (бай шаруалар мен жеке меншікке қарсы күрес, колхоздар құру, т.б.) барлық ауыртпалықтарын басынан өткерген шаруалар қалың бұқара қалаларға жақсы жақ іздеп ағылғаны белгілі болды. өмір. Бұл, өз кезегінде, биліктің негізгі тірегі - пролетариатты орналастыру үшін қажет еркін жылжымайтын мүліктің өткір тапшылығын тудырды.

1932 жылдың аяғынан бастап төлқұжаттарды белсенді түрде бере бастаған халықтың негізгі бөлігі жұмысшылар болды. Шаруалардың (сирек қоспағанда) оларға құқығы болмады (1974 жылға дейін!).

Еліміздің ірі қалаларында төлқұжат жүйесін енгізумен қатар құжаттары, демек, онда болу құқығы жоқ «заңсыз көшіп келушілерден» тазарту жұмыстары жүргізілді. Шаруалармен қатар «антисоветтік» және «жарияланған элементтердің» барлық түрі ұсталды. Оларға алыпсатарлар, қаңғыбастар, қайыршылар, қайыршылар, жезөкшелер, бұрынғы діни қызметкерлер және қоғамдық пайдалы еңбекпен айналыспайтын халықтың басқа да категориялары кірді. Олардың мүлкі (бар болса) реквизицияланып, өздері мемлекет игілігі үшін жұмыс істейтін Сібірдегі арнайы қоныстарға жіберілді.

Ел басшылығы бір оқпен екі құсты өлтіріп жатыр деп есептеген. Ол бір жағынан қалаларды жат және жау элементтерден тазартса, екінші жағынан елсіз қалған Сібірді қоныстандырады.

Полиция қызметкерлері мен ОГПУ мемлекеттік күзет қызметі паспорттық рейдтерді құлшыныспен жүргізгені сонша, олар салтанатсыз көшеде паспорт алған, бірақ тексеру кезінде қолында болмаған адамдарды да ұстады. «Тәртіп бұзушылардың» қатарында туыстарына баруға бара жатқан студент немесе үйінен темекіге кеткен автобус жүргізушісі болуы мүмкін. Тіпті Мәскеу полиция бөлімдерінің бірінің басшысы мен Томск қаласы прокурорының екі ұлы да қамауға алынды. Әкесі оларды тез арада құтқарып қалды, бірақ қателікпен алынғандардың барлығында жоғары дәрежелі туыстары болмады.

«Төлқұжат тәртібін бұзушыларды» жан-жақты тексерулер қанағаттандырмады. Бірден дерлік олар кінәлі деп танылып, елдің шығысындағы еңбек қоныстарына жіберуге дайындалды. КСРО-ның еуропалық бөлігіндегі қамау орындарын түсіруге байланысты жер аударуға ұшыраған рецидивист қылмыскерлердің де Сібірге жөнелтілуі жағдайдың ерекше қасіретін қосты.

«Өлім аралы»

Назинская трагедиясы деген атпен белгілі осы мәжбүрлі мигранттардың алғашқы тараптарының бірінің қайғылы оқиғасы көпшілікке белгілі болды.

1933 жылы мамырда Сібірдегі Назино ауылының жанындағы Обь өзенінің бойындағы шағын елсіз аралда баржалардан алты мыңнан астам адам түсірілді. Арнайы қоныстардағы жаңа тұрақты тұру мәселесі шешіліп жатқан кезде бұл олардың уақытша баспанасына айналуы керек еді, өйткені олар мұндай көп қуғын-сүргінге ұшырағандарды қабылдауға дайын емес еді.

Халық Мәскеу мен Ленинград (Санкт-Петербург) көшелерінде полиция ұстаған киімдерін киіп алған. Олардың төсек-орындары да, уақытша баспана жасайтындай құралдары да болған жоқ.

Екінші күні жел күшейіп, кейін аяз соғып, оның орнын көп ұзамай жаңбыр басты. Табиғаттың қыңырлығынан қорғансыз, қуғын-сүргінге ұшырағандар тек оттың алдында отыра алатын немесе қабық пен мүк іздеп аралды кезе алатын - ешкім оларға тамақ бермеген. Төртінші күні ғана оларға қара бидай ұны әкелінді, ол адам басына бірнеше жүз граммнан таратылды. Бұл үгінділерді алған адамдар ботқаны тез жеу үшін өзенге қарай жүгірді, онда олар шляпаларға, аяқ киімдерге, курткаларға және шалбарларға ұн жасады.

Арнайы қоныстанушылар арасында қаза болғандар саны жүздегенге жетіп жатты. Аш, тоңған олар не оттың жанында ұйықтап қалып, тірідей өртенді, не шаршап өлді. Мылтықтың дүмімен адамдарды ұрып-соққан кейбір сақшылардың қатыгездігінен құрбан болғандар да көбейген. «Өлім аралынан» құтылу мүмкін болмады – оны пулеметшілер қоршап алып, әрекет еткендерді бірден атып тастады.

«Канибалдар аралы»

Назинский аралында каннибализмнің алғашқы оқиғалары қуғын-сүргінге ұшырағандардың оныншы күні болды. Олардың арасында болған қылмыскерлер шекарадан өтті. Қиын жағдайда өмір сүруге үйренген олар қалғандарды қорқытатын бандалар құрады.

Жақын маңдағы ауылдың тұрғындары аралда болып жатқан қорқынышты арманның куәгері болды. Сол кезде небәрі он үш жаста болған бір шаруа әйел күзетшілердің бірі әдемі жас қызды қалай қудалағанын есіне алды: «Ол кетіп бара жатқанда адамдар қызды ұстап алып, ағашқа байлап, оны пышақтап өлтірді. қолдарынан келгеннің бәрін жеді. Олар қарны ашты, аш болды. Бүкіл аралда адам етін жыртып, кесіп, ағаштарға іліп қоюға болады. Шалғындар мәйіттерге толы болды ».

«Мен енді тірі емес, бірақ әлі өлмегендерді таңдадым», - деп жауап берді кейінірек тергеу кезінде каннибализм үшін айыпталған Углов: Сондықтан оның өлуі оңайырақ болады… Енді бірден, тағы екі-үш күн қиналмай-ақ қойыңыз».

Назино ауылының тағы бір тұрғыны Теофила Былина былай деп еске алды: «Біздің пәтерге депортацияланғандар келді. Бірде бізге Ажал аралынан бір кемпір келді. Олар оны сахнамен жүргізді … Мен кемпірдің бұзауларын аяғында кесіп алғанын көрдім. Менің сұрағыма ол: «Ол мен үшін Өлім аралында кесіліп, қуырылды», - деп жауап берді. Бұзаудың барлық еті кесілді. Бұдан аяғы тоңып, әйел оларды шүберекпен орап алды. Ол өз бетімен көшті. Ол кәрі көрінді, бірақ шын мәнінде ол 40-тың басында еді ».

Бір айдан кейін сирек кездесетін шағын азық-түлік рациондары үзілген аш, ауру және шаршаған адамдар аралдан эвакуацияланды. Алайда олар үшін апат мұнымен бітпеді. Олар Сібір арнайы қоныстарының дайын емес суық және дымқыл казармаларында аз ғана азық-түлік алып өле берді. Жалпы алғанда, ұзақ сапардың барлық уақытында алты мың адамның екі мыңнан сәл астамы аман қалды.

Жіктелген трагедия

Нарым аудандық партия комитетінің нұсқаушысы Василий Величконың бастамасы болмағанда, болған қайғылы оқиғаны облыстан тысқары ешкім біле алмас еді. Ол 1933 жылы шілдеде арнайы еңбек қоныстарының біріне жіберіліп, «жарияланған элементтердің» қалай сәтті қайта тәрбиеленіп жатқаны туралы хабарлау үшін жіберілді, бірақ оның орнына ол болған оқиғаны тергеуге толығымен кірісті.

Тірі қалған ондаған адамдардың айғақтарына сүйене отырып, Величко өзінің егжей-тегжейлі баяндамасын Кремльге жіберіп, онда ол зорлық-зомбылық туғызды. Назиноға келген арнайы комиссия жан-жақты тексеру жүргізіп, аралдан әрқайсысында 50-70 мәйіт бар 31 жаппай бейітті тапты.

Сотқа 80-нен астам арнайы қоныстанушылар мен сақшылар тартылды. Олардың 23-і «тонап, ұрып-соғады» деген айыппен өлім жазасына кесілді, 11 адам каннибализм үшін атылды.

Тергеу аяқталғаннан кейін істің мән-жайы Василий Величконың баяндамасы сияқты құпияланды. Ол нұсқаушы қызметінен босатылды, бірақ оған қарсы бұдан әрі ешқандай санкциялар қолданылмады. Соғыс тілшісі болған ол бүкіл Екінші дүниежүзілік соғысты бастан өткерді және Сібірдегі социалистік өзгерістер туралы бірнеше роман жазды, бірақ «өлім аралы» туралы жазуға ешқашан батылы жетпеді.

Қалың жұртшылық назиндік қасірет туралы 1980 жылдардың аяғында, Кеңес Одағы ыдыраған тұста ғана білді.