Суицидтер. 4-бөлім

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-16 16:10

ӨТІРІК: құрғақ шараптар пайдалы, «орташа» дозалар зиянсыз, «мәдениетті» шарап ішу - алкоголь мәселесін шешудің кілті.

1950 жылдардың аяғы мен 1960 жылдардың басында басталған «орташа» дозаларды насихаттау қарқынды дамыды.

Сөйлеген сөздер мен мақалаларда ішімдік ішу дерлік мемлекеттік саясат екені және оның өзгертілмейтіні анық байқалды. Барлық мәселе шектен шығумен, қиянатпен, яғни маскүнемдікпен күресуде.

ШЫНДЫҚ: ішімдік ішумен күреспей, маскүнемдікпен күресу бос нәрсе екені әрбір білімді адамға түсінікті. Алкогольдің есірткі және протоплазмалық улану екенін ескерсек, оны тұтыну міндетті түрде маскүнемдікке әкеледі.

Алкогольді ішуге тыйым салмай, маскүнемдікпен күресу соғыстағы кісі өлтірумен бірдей. Қарсы емеспіз, шарапты жақтаймыз, бірақ маскүнемдікке, маскүнемдікке қарсымыз деу – баяғы екіжүзділік, саясаткерлер соғысқа қарсы емеспіз, соғыста кісі өлтіруге қарсымыз дегендей. Бұл арада соғыс болса жаралылар да, қаза болғандар да болатыны, арақ ішсе маскүнемдер мен маскүнемдердің болатыны анық. Мұны миын ішімдікке әбден уландырғандар немесе «қол жеткен тұтыну деңгейін тұрақтандыруды» қалайтын бүгінгі жағдайға қанағаттанғандар ғана түсіне алмайды.

Байсалдылық үшін күрестің көрнектілерінің бірі, Орел қаласының социологы И. А. Красноосое өз хатында Орталық статистика басқармасы жариялаған мәліметтер негізінде құрастырылған алкогольді тұтыну кестесін береді, ол егер алкогольді тұтыну деңгейі 1950 ж. бірлік ретінде алынады, содан кейін 1981 жылы тұтыну деңгейі 10 еседен астам өсті. Ол Франциядағыдай 1940, 1964 және 1978 жылдары жарияланған жан басына шаққандағы алкогольді тұтыну көрсеткіштеріне заңсыз алкогольді қоспайтынын жазады. Ол (француздардың айтуы бойынша) заңдылықтың 50%-дан 100%-ға дейін (Ю. П. Лисицин және Н. Я. Копыта).

«Заңсыз» алкоголь дегеніміз не? Бұл ұрланған алкоголь! Шарап зауыттарында ұрланған сусындар, самогон, бау-бақша шараптары, суррогаттар, өндірістік спирттер және ақырында, совхоз және колхоз шараптары («құрттар»), «жоспардан жоғары» сатылымға жіберілген.

1980 жылғы халықты маскүнемдендірудің осы заңсыз факторларын шамамен есептеу ресми «жан басына шаққандағы тұтынудың» шамамен екі еселенгенін, атап айтқанда 1980 жылы жан басына шаққанда кемінде 18,5 литр абсолютті алкогольді құрайды. Тоқсаныншы жылдары бұл көрсеткіш айтарлықтай өсті. жоғарырақ.

Осындай алаңдатарлық көрсеткіштерге қарамастан, 1980-ші жылдары да баспасөз байсалды өмір салтының болмай қоймайтынын ақтайтындарға қарсы табанды күрес жүргізе берді.

Қазірдің өзінде көпшілікке түсінікті бола бастады: біздің елде маскүнемдік соншалықты дәрежеге жетті, егер сіз оны тоқтатпасаңыз, оның салдары қайтымсыз болады.

Алкогольді ішудің зияны соншалық, біздің заманымызда ешкім оны ашық түрде қорғай алмайды. Қорғау әртүрлі демагогиялық айла-амалдардан өтеді.

Ішімдік пен маскүнемдіктің толассыз өрістеп келе жатқан негізгі бағыты - «қалыпты» және «мәдени» шарап ішуді насихаттау.

Бұл қарапайым ереже болып саналады: ғалым белгілі бір мәселеге қалам тербес бұрын, ол бұрынғы әдебиеттермен, ең болмағанда классиктер жазған шығармалармен таныс болуы керек.

Н. Е. Введенский былай деп жазды: «Кез келген тұтыну нормаларын белгілеу, қандай дозаларды «зиянсыз» деп санауға болатынын және қайсысы ағзаға зиянды екендігі туралы айту - мұның бәрі өте қарапайым және иллюзорлық сұрақтар. Ал, мұндай сұрақтар халықтың әл-ауқатына, экономикалық және моральдық тұрғыдан, оның еңбек қабілеті мен әл-ауқатына аса жойқын әсер ететін әлеуметтік зұлымдық ретіндегі маскүнемдікпен күресудің практикалық мәселелерін шешуден назарды аударуға тырысады. Бұл түр мені қатты таң қалдырады, тіпті ашуландырады. Басқа жерде ол былай деп жазады: «Алкогольдің (барлық сусындарда: арақ, ликерлер, шарап, сыра және т.б.) ағзаға әсері негізінен хлороформ, эфир, апиын сияқты дәрілер мен типтік улардың әсеріне ұқсас., т.б.. P.

Осы соңғылары сияқты, алкоголь әлсіз дозада және алдымен әсер ететіндей әсер етеді, ал кейінірек және күшті дозаларда - жеке тірі жасушаларды да, бүкіл ағзаны да салдандырады. Ол тек бірінші мағынада әрекет ете алатын алкоголь мөлшерін көрсету мүлдем мүмкін емес … ».

Бұл бірден салданбаған «орташа» дозаны анықтау мүмкін емес дегенді білдіреді. Тіпті ғалым оның не екенін анықтай алмаса, «орташа» дозаны қалай ұсынуға болады!

Орыс психиатриясының корифейі В. М. Бехтерев былай деп жазды: «Алкогольдің сөзсіз зияны ғылыми-гигиеналық тұрғыдан дәлелденгендіктен, алкогольдің «аз» немесе «орташа» дозаларын ғылыми түрде бекіту туралы сөз болуы мүмкін емес. әрқашан алкоголь ең алдымен жататын жалпы барлық есірткілік уларға тартылу заңына сәйкес бірте-бірте үлкен және үлкен дозаларға айналатын «кіші» дозаларда көрсетіледі.

Барлық көрнекті адамдар «қалыпты» дозаларды насихаттаудың зұлым табиғатын жақсы түсінді. Лев Толстойдың бізге қалдырған шығармаларын оқымайынша, маскүнемдік туралы жаза алмайсың. Ол «қалыпты» шарап ішу туралы мәселені өте мұқият, философиялық түрде айтты. Бұдан жақсырақ болуы мүмкін емес еді. Ең бастысы, бәрі дұрыс және ғылыми дәлелденген.

1890 жылы ол былай деп жазды: «Апиын мен гашишті тұтынудың салдары жеке адамдар үшін қорқынышты, олар бізге сипаттайды; атышулы маскүнемдердің бізге таныс алкогольді тұтынуы қорқынышты; адамдардың көпшілігі сыра мен темекі. және, әсіресе, біздің дүниенің білімді топтары, ренжітеді. Қоғамның жетекші қызметі – саяси, ғылыми, әдеби, көркемдік іс-әрекеттердің басым бөлігі арқылы жүзеге асырылатынын мойындамау мүмкін еместігін мойындасақ, бұл зардаптар өте ауыр болуы керек. адамдар, әдеттен тыс, мас адамдар.

Бір күн бұрын бір бөтелке шарап, бір стақан арақ немесе екі саптыаяқ сыра ішкен адам қозудан кейін кәдімгі похмельдік немесе қысымшылық күйде болады, демек, темекі шегу арқылы одан әрі күшейетін психикалық депрессиялық күйде болады. Темекі шегетін және ішетін адам миын біртіндеп қалыпты жағдайға келтіру үшін шарап ішпей, темекі тартпай, кем дегенде бір апта немесе одан да көп уақыт өткізуі керек. Бұл ешқашан болмайды! »

Болгария Коммунистік партиясы Орталық Комитетінің мүшесі Димитар Братанов 1982 жылы 20 мамырда «Рабочая газета» газетінде былай деп жазды: «Біз адамдарды аз мөлшерде ішуге үйрету әрекеттеріне үзілді-кесілді қарсымыз – бұл принципсіз әдіс. Тәрбие жұмысының тиімділігі, Жеке үлгінің маңыздылығы жоққа шығарылады. Біздің байсалдылық қозғалысының ықпалын әлсірететін себептердің бірі - оған «мөлшермен» ішуге болады деп ойлайтын адамдардың қатысуы..

Кейбір маскүнемдікке құмарлар «қалыпты» дозаны насихаттау ғылым мен өмір тәжірибесінің деректеріне тым анық қайшы келетінін түсініп, байсалдылыққа үзілді-кесілді қарсы, бірақ «мәдениетті» ішуді ұсынады. Мұндай «мәдени» шарапты ұстанушылар көбейіп барады. Олар бұл туралы жазуға ұялмайды, бірақ олар бұл ыстық мұз немесе жұмсақ гранит туралы айту сияқты ақымақ екенін жақсы түсінеді.

Әлі де Н. Семашко былай деп жазды: «Ішімдік пен мәдениет – мұз бен от, жарық пен қараңғылық сияқты бірін-бірі жоққа шығаратын екі ұғым».

Бұл мәселені ғылыми тұрғыдан қарастыруға тырысайық. Біріншіден, «мәдени» шарап ішуді жақтаушылардың ешқайсысы бұл не екенін айтқан жоқ па? Бұл термин нені білдіреді? Осы бір-бірін жоққа шығаратын екі ұғымды: алкоголь мен мәдениетті қалай үйлестіруге болады?

Мүмкін, «мәдени» шарап ішу термині арқылы бұл адамдар шарап тұтынылатын ортаны білдіретін шығар? Әдемі жайылған дастархан, тамаша тағамдар, талғампаз киінген адамдар және олар коньяктың, ликердің, бургундия шарабының немесе кинзмарулидің ең жоғары сорттарын іше ме? Бұл шарап ішу мәдениеті ме?

ДДҰ жариялаған ғылыми деректер көрсеткендей, мұндай шарап ішу тек алдын алып қана қоймайды, керісінше, бүкіл әлемде маскүнемдік пен алкоголизмнің дамуына қолайлы жағдай жасайды. Ал оның айтуынша, соңғы кездері «басқарушылық» деп аталатын маскүнемдік, яғни бизнес өкілдерінің, жауапты қызметкерлердің маскүнемдігі әлемде бірінші орынға шықты. Ал шарап ішу «мәдениеті» деген ұғымды жағдайға жатқызатын болсақ, көріп отырғанымыздай, бұл сынға төтеп бермейді және бізді маскүнемдік пен алкоголизмнің одан сайын өркендеуіне әкеледі.

«Мәдени» шарап ішудің жанкештілері шараптың белгілі бір дозасын қабылдағаннан кейін адамдардың мәдениетті, ақылды, қызық болып, әңгімелері мазмұнды, терең мағынаға толы болатынын білдіретін шығар? «Шағын» және «орташа» дозаларды қабылдағаннан кейін немесе үлкен дозаларды қабылдағаннан кейін? «Мәдени» шарапты насихаттаушылар бұған үнсіз. Екі ұстанымды да ғылыми тұрғыдан қарастырайық.

И. Павлов мектебі ми қыртысында алкогольдің бірінші, ең аз дозасынан кейін тәрбиенің, яғни мәдениеттің элементтері қаланған бөлімшелер екенін дәлелдеді. Ендеше, егер бірінші стаканнан кейін тәрбиенің алғаны мида жоғалып кетсе, яғни адамның мінез-құлық мәдениетінің өзі жойылып кетсе, мидың жоғары қызметтері бұзылса, шарап ішудің қандай мәдениеті туралы айтуға болады. болып, төменгі формалармен ауыстырылатын бірлестіктер. Соңғысы санада мүлдем орынсыз пайда болады және қыңырлықпен ұстанады. Осыған байланысты мұндай тұрақты ассоциациялар таза патологиялық құбылысқа ұқсайды. Ассоциациялар сапасының өзгеруі ақылсыз адамның ойларының тұрпайылығын, стереотиптік және тривиальды өрнектерге және сөзбен бос ойынға бейімділігін түсіндіреді.

Бұл алкогольдің «орташа» дозасын қабылдаған адамның жүйке-психикалық саласының жағдайы туралы ғылыми деректер. Мұнда «мәдениет» қай жерде пайда болады? Ұсынылған талдаудан қандай да бір дәрежеде мәдениетке ұқсайтын ештеңе жоқ, ойлауда да, алкогольдің «шағын» дозасын қоса алғанда, адамның іс-әрекетінде де жоқ.

Алкогольді көп мөлшерде қабылдаған адамның мінез-құлқы туралы ғылыми деректерді сипаттаудың қажеті жоқ деп ойлаймын. Онда біз адамның мінез-құлқында мәдениет туралы айтатын ойлаудың одан да аз сәттерін табамыз.

Кейбір әлеуметтанушылар «қалыпты», «мәдени» маскүнемдік үшін қаншалықты қатты күрессе, олар алкогольді ішімдіктерді өндіруге және сатуға толық тыйым салуға үзілді-кесілді қарсы.

Энгельс алкоголизмнің негізгі себебі алкогольдік сусындардың болуы деп жазды. Дүниежүзілік денсаулық сақтау ұйымы 100 жылдан кейін маскүнемдікпен күрес тәжірибесін зерттей келе, алкоголизмнің таралуы алкоголь бағасымен реттелетінін, заңнамалық шараларсыз үгіт-насихаттың барлық түрлері тиімді емес екенін мойындады.

Дәрігер ретінде мен үшін «орташа дозалар» және «мәдени» шарап ішу туралы есту әсіресе қиын және ауыр, өйткені мен «мәдени» шарап ішу мен «қалыпты» дозаға негізделген трагедиялармен жиі кездесемін. Бәлкім, бұл қайғылы оқиғалар туралы бәрі біледі, бірақ бәрі бірдей олармен дәрігерлер сияқты жақын араласпайды.

Неліктен бұл адамдар осы уды қолданбай, адами қарым-қатынас мәдениетін тәрбиелемейді? Егер адам маскүнемдікті пәле деп айтса, ең басты және бірден-бір міндет адамды одан жеккөрушілікке тәрбиелеу, алкогольге оның бойында жоқ және ие бола алмайтын кейбір «мәдени қасиеттерді» жатқызбау керек сияқты.

«Құрғақ» заңға қарсы күресіп жатқандардың барлығы бір цифр, бірде-бір ғылыми дерек келтірмейтіні тән. Тек жалпы пайымдаулар: «көбірек», «жиі» т.б.

Алайда, салауатты, озық өмір салтын, өмірдің өзін, алға ұмтылу жолында қандай кедергілер шықса да, тек ізгілік пен ізгілік жолында ғана жүретін халықтың байсалды өмірге деген ұмтылысы бұлтартпас және еріксіз. шындық.

Сондықтан да кейбір баспасөз органдары мен ақпарат құралдарының теріс жолға түсіп, шарап ішуіне шектеу қоюды жақтағанымен, халық арасында халықты әбден санасына сіңіру қозғалысы күн санап күшейе түсуде.. Клубтар, үйірмелер, байсалдылық қоғамдары пайда болады, конференциялар мен жиналыстарда байсалдылық жолымен жүру керек шешімдер қабылданады.

ӨТІРІК: шарап шиеленісті жеңілдетеді.

ШЫНДЫҚ: шарап стрессті жеңілдету елесін жасайды. Шындығында, мидағы және бүкіл жүйке жүйесіндегі шиеленіс сақталады, ал құлмақ өткенде, шиеленіс шарапты қабылдағанға дейінгіден де күшті болып шығады … Бірақ бұған ерік-жігер мен әлсіздіктің әлсіреуі қосылады. …

ӨТІРІК: шарапты «ермек үшін» қабылдау керек.

ШЫНДЫҚ: көңілді және күлкі адам өміріндегі өте маңызды сәттер. Олар миға тыныштық береді, ойларды күнделікті алаңдаушылықтан алшақтатады, сол арқылы жүйке жүйесін нығайтады, оны жаңа жұмыстар мен уайымдарға дайындайды. Бірақ күлкі мен қызық байсалды адамның басына түскенде ғана пайдалы. Бұл мемлекеттің ғылыми және ұтымды түсінігінде мас көңілділік жоқ және болуы мүмкін емес. Мас «қызық» бұл наркозбен қозудан басқа ештеңе емес, наркоздың бірінші кезеңі, біз хирургтар науқасқа басқа да есірткілік препараттарды (эфир, хлороформ, морфин және т.б.) бергенде күнделікті байқайтын қозу кезеңі. өзінше әрекет алкогольмен бірдей және алкоголь сияқты есірткіге қатысты.

Қозудың бұл кезеңі көңіл көтеруге ешқандай қатысы жоқ, одан кейін жүйке жүйесі үшін тыныштық болмайды. Керісінше, тынығудың орнына қысым барлық салдарымен (бас ауруы, апатия, әлсіздік, жұмыс істегісі келмеу және т.б.) келеді. Бұл ешқашан байсалды көңіл көтеруде көрінбейді.

Демек, ішімдік – дос емес, көңіл көтерудің жауы. Бұл адамның көңіл көтеруге және релаксацияға бөлетін уақытын жоққа шығарады. Оның орнына басы ауырып, шаршайды. Алкоголь шаршау үшін бірдей әсер етеді. Демалыс күні адамға физикалық және психикалық тынығу үшін және жаңа күш-қуатпен, жұмыс істеуге деген ынта-жігерімен демалыстан кейін жұмысқа кірісу үшін беріледі.

Сонымен қатар, демалыс күні тұтынылатын алкоголь адамның қалыпты демалуынан айырады. Оның тек тынығу елесі ғана бар, бірақ шын мәнінде, барлық шаршау тек сақталып қана қоймайды, бірақ одан да көп жинақталады, бұл дүйсенбі күнін «қиын» күн етеді, өйткені шараптың арқасында жүйке жүйесі демалмайды.

Мұндай жағдайларда алкоголь жамандықты алдаушы ретінде әрекет етеді, жақсылықтың көрінісін жасайды, ол жамандық жасайды.

Ақиқат – ең гүлденген заманда жүздеген мың, миллиондаған адамдар одан өліп жатқанын байқамай, халықты шарапқа қатысты ұстанатын елестерден арылтатын қуатты фактор.

Өтірік пен ішімдік туралы шындықты осы қысқаша салыстырудан-ақ өтірік ішіп, халқымызды құртқысы келетіндердің қолындағы күшті қару екені анық. Сондықтан оны ұлттың азғындауына әкеліп соқтыратын маскүнемдіктен сақтау үшін ішімдікке қатысты кез келген шындықты жауып, тек шындықты айтып, жазу керек. Түрлі сылтаумен, түрлі тұздықпен ішімдік туралы өтірік тасығандарды халқымыздың қас жауы санайды.

Алкогольді өндіруге және сатуға заңнамалық тыйым салуға, яғни 1914 жылғы Ресей тәжірибесін қайталауға бағытталған көп жылғы күш-жігер әлі күнге дейін табысқа жете алмады. Соңғы жылдары байсалдылық үшін күресушілердің күш-жігері Шичко әдісі арқылы ішімдіктер мен темекі шегушілерді ішімдік пен темекіге тәуелділіктен босатуға бағытталған. Соңғысы ішімдік ішкен адамға бірнеше күн бойы дәрістер оқылады немесе әңгімелер жүргізіледі, онда алкогольдің адамға, оның денсаулығына және оның болашағына зиянды әсері туралы шындықты айтады. Әр кеш сайын тыңдаушылар күнделік жазып, арнайы қойылған сұрақтарға дәл осылай жауап береді.

7-10 күннен кейін барлық тыңдаушылардың өздері ішімдік пен темекіні тастап, басқа адамдарды нашақорлықтан босату үшін белсенді түрде күреседі.

Сонымен қатар, мұндай сыныптардың барлық жетекшілері, әдетте, бұрынғы маскүнемдер, «қалыпты» ішімдіктер бұл сабақтарға ештеңе үшін қатысқысы келмейтінін және тіпті басқалардың бұл сабақтарға бармауы үшін қыңыр күрес жүргізетінін бірауыздан атап өтеді.

Бұл мәселеге қызығушылық танытқан Новосибирск ғалымдары оны мұқият және жан-жақты зерттеп, өте қызықты мәліметтерді анықтады. Олар мәдениетті ішімдік ішу алкогольге тәуелділіктің ең ауыр түрі екенін анықтады. Алкогольге тәуелділіктен арылу үшін курстарға жүз мыңдаған маскүнемдер мен маскүнемдер келеді. Мәдениетті ішушілер, әдетте, бұл курстарға келмей, баратындарды мазақ етеді. «Ішемін» деп мақтанады, ішімдікке салынбайды, сондықтан мәдениетті түрде ішу керек. Бұл қоғамға орасан зор зиян келтіреді, өйткені ол жастар мен балаларды солардан үлгі алуға итермелейді. Бұл адамдар маскүнемдерге қарағанда қоғамға қауіпті және зияндырақ. Алкогольді шалшықта қыбырлаған бала оның үлгісіне еліктемейді, өйткені ол алкогольдің адамдарды хайуандық күйге әкелетін улы екенін көреді.

Ал, арақ-шараптың тек қуаныш әкелетінін көрсететін әрбір мәдениет қызметкері жастарды еліктіреді. Мұндай адам орта есеппен 17 жыл ішінде 10 адамды мас күйіне келтіріп, бір-екеуін (өз ұлы немесе қызы сирек емес) өлімге әкеледі, яғни ол кісі өлтірушіге айналады. Мәдениетті араққұмарлардың бәрі маскүнемге немесе маскүнемге айналмауы мүмкін, Бірақ әрбір маскүнем, маскүнем мәдениетті ішуден бастады. Сондықтан да біз мәдениетті ішімдікті ішімдікті тұтынудың ең зиянды және қауіпті түрі ретінде қарастыруға құқылымыз.

Ал «қалыпты» мөлшерлеме мен мәдениетті ішімдіктің кез келген түрін үгіт-насихаттау адамдарды ес-түссіз қалдыруға емес, ішімдікке салуға бағытталған дұшпандық әрекет деп бағалау керек.

Бұл арада көптеген алкогольді ұнататындар немесе бізге сусын беруді қалайтындар тарапынан маскүнемдікті безендіруге, оны бұрынғыдай жиіркенішті етпеуге деген ұмтылыс тоқтамайды.

Жақында маған Т. Мерковтан «Масаңдық гигиенасы» атты кітапшамен бірге хат келді. Хатта автор осы брошюраны көшіру үшін оның туындысына оң шолу жасауды сұрайды.

Мен оған хатпен жауап бердім, одан халық өміріндегі осынау сұмдық құбылысты, яғни маскүнемдікке сән беруді қалайтындары қандай ақымақтыққа баратыны анық.

Бұл уәждерді қайталамау үшін өз хатымнан үзінді келтіремін, себебі бұл біздің халқымызға сусындағысы келетіндерге жауап болар.

"Құрметті Т. А. Мерков! Мен сіздің "Мас болу гигиенасы" парақшаңызды оқыдым және оң жауап бере алмаймын, өйткені ол жалған постулаттарға негізделген, сондықтан өтірік. Ал маскүнемдік өтірікке негізделген, яғни сіздің брошюра маскүнемдікті қолдау.

Сіз алкоголь туралы шындықпен жеткілікті таныс емессіз және алкогольге қарсы шынайы әдебиеттерді оқымаған сияқтысыз. Сіздің әр сөзіңізде өтірік бар, ал біздің адамдар бұл өтірікке сенің брошюраң болмаса да жеткілікті.

Өзіңіз бағалаңыз - неліктен адамдарға мастық гигиенасын үйрету керек, ал сабырлылық гигиенасын үйрету керек. Ішімдік деген жамандық, оны қандай киіммен кигізсең де, оны әдемі етіп кигізсең де, арақ ішуге тартасың. Маскүнемдіктің гигиенасы туралы емес, маскүнемдіктің жиіркеніштілігі туралы айтудың қажеті жоқ, осылайша адамдар ішімдікті ойласа іштей ауырады.

Алкоголь кез келген дозада антигигиеналық болған кезде, маскүнемдіктің гигиенасы туралы қалай айтуға болады. Бұл адамдарды мазақ ету. Бұл кісі өлтірудің немесе мейірімсіз тонаудың нәзіктігі туралы айту сияқты.

«Ішімдік гигиенасы дегенде адамның мәдениетін айтасыз» деп жазасыз. Бірақ шын мәнінде, шынайы мәдениет алкогольді тұтынумен үйлеспейді, өйткені адамның миында алкогольдің ең аз дозасынан бастап білім арқылы алынған барлық нәрсе, яғни мәдениет жойылатынын И. П. Павлов дәлелдеді.

Хатыңызда байсалдылық дұшпандары біздің бойымызға сіңіріп жатқан жалған мәліметтерді пайдаланып жатқаныңызды көрсетіп отырсыз. Бұл өтірік сіздің бүкіл брошюраңыздың негізінде жатыр. Тыйым салу шараларынан экономика зардап шекті деп жазасыз: Шындығында, алкогольді сатудан түскен әрбір рубль үшін біз 5-6 рубль шығынға ұшырадық. Мұны әлемнің барлық көрнекті экономистері дәлелдеген. Тыйым салу шаралары жүзімдікті кесуге әкелді деп жазасыз. Жаңадан емес, ескі жүзімдік кесілген, кем дегенде бір жерді көрдіңіз бе? Бұл мәселеге жарық түсіретін мафия, ал сен тексермей қайталайсың, яғни тағы да өтірік айтасың. Ал шындық, үкімет қаулысында былай делінген: ескі жүзімдікті келесіге ауыстыру кезінде шарап сорттарын тәттіге ауыстырыңыз. Осылайша мафия ескінің кесілуін суретке түсірді, бірақ жаңа, тәтті жүзім отырғызуды суретке түсірмеді. Ал біздің сенгіш халқымыз бұл өтірікке ықыласпен сеніп, өздері насихаттайды.

Жарлықтан кейін «жер асты самогондары дамыды» деп жазасыз. Бірақ бұл да тағы бір өтірік, өйткені үйдегі сыра қайнату өндірісінің дамуы ресми құлмақтың өсуіне қатаң сәйкес келетіні ғылыми түрде дәлелденген; ресми құлмақ сатылымға неғұрлым көп болса, соғұрлым самогон қайнатылады. төмендеді.

Суррогаттармен улану туралы да айту керек. Алкогольді тұтыну деңгейінің төмендеуімен қатар суррогаттармен улану санының күрт азайғаны ресми түрде дәлелденді.

Жарлықтан кейін «рухани, мәдениет, медицина, тұрмыс – бәрі назардан тыс қалды» деп жазасыз. Сіздің ойыңызша, адамдар көп ішкен кезде бұл көрсеткіштердің бәрі жақсы болды ма? Бірақ бұл абсурд. Әңгіменің басын айтар болсақ, 1986-87 жылдары әйелдеріміз көп жылдардан бері алғаш рет үйдегі күйеуінің байсалдылығын, әдебиет оқитынын, сыра ішудің орнына балаларын ертіп театрға, мұражайға барғанын көрді.

Алкогольді тұтыну азайған 1986-87 жылдары бізде өткен жылдармен салыстырғанда жылына 500 мың бала көп болғанын, ерлердің өмір сүру ұзақтығы 2, 6 жылға ұзарғанын, сабаққа бармау 30-40 пайызға қысқарғанын білесіз бе? ! Бұл нашар өмір сүру жағдайлары мен өмірден бе?! Жоқ, олай жаза алмайсың! Сізде бар, әр сөзі өтірік! Ал өтірікке сүйене отырып, тек зияннан басқа ештеңе келмейтін жалған шығарма жазуға болады.

Менің пайымдауларымның категориялық сипаты үшін кешірім сұраймын. Сіз қасақана емес, арам ниетпен жазып отырған жоқсыз, сондықтан айтылған шындыққа ренжімеу керек екеніне сенімдімін.

Сіз менің кітаптарымды оқыдыңыз ба: «Елестердің тұтқынында», «Ламечуси». Оқымаған болсаңыз, оқып көріңіз. Ол алкоголь туралы барлық шындықты көрсетеді.

Құрметпен Ф. Г. Углов

Орташа дозаны насихаттау, мәні бойынша алдамшы бола отырып, адамзат үшін бірден-бір дұрыс және бұлтартпас шешім қабылдаудың негізгі кедергісі - алкоголь өнімінен, кез келген нысанда және кез келген дозада толық бас тарту. Сонда ғана адамзат кез келген дозадағы есірткінің барлық түрінен және ең алдымен заңды есірткі ретінде шарап пен темекіден толық бас тартқанда, қалыпты өмірге келеді.

Есірткі, әсіресе ішімдік әкелетін келеңсіздіктердің ішінде қылмыстың өсуін ерекше атап өткен жөн. Ұзақ уақыт бойы адамзаттың ең жақсы саналары Дүниежүзілік денсаулық сақтау ұйымы, сондай-ақ статистика қылмыстардың 60-90% мас күйінде жасалғанын растады. Сонымен қатар, маскүнемдер қылмысты жиі жасамайды. Айтарлықтай жиі оларды «мөлшерде» ішетіндер орындайды. «Батылдық үшін іш» деп әдетте қара істерге баратындар айтады. Негізінде, олар көбіне ерлік үшін емес, ар, намыс, ұятты суға батыру үшін ішеді. Лев Толстой жазғандай: адам ұрлауға, өлтіруге немесе адамға лайық емес әрекет жасауға ұялады, бірақ ол шарап ішеді және ол ұялмайды. Ішіп болған соң, кез келген лас іске, қылмысқа, кісі өлтіруге «батыл» барады.

Мұны басқа біреудің заңсыз әрекет жасағанын қалайтындар пайдаланады. Ол үшін ол бұл адамға сусын береді. Әрі есін жиған соң бармайтын кез келген лас іске барады. Көптеген ғалымдардың пікірінше, алкогольді өндіру мен сатуды тоқтату, қоғамды ояту түрмелердің оннан тоғызын жауып тастайды.

Дегенмен, сирек үкімет бұған барады. Өйткені «Ішіп алған ел басқару оңай». Ал ел басқарып отырғандардың көбі маскүнемдік мафияға тікелей немесе жанама қатысы бар, олардан айтарлықтай қызығушылық танытып отыр. Әйтпесе, Үкіметте ешкімнің тіпті байсалдылық мәселесін неге көтермейтінін түсіндіру қиын. Оның үстіне БАҚ халықты сабырға шақыратын ешнәрсені жіберіп алмауын қатаң қадағалап отыр. Демократтардың билікке келуімен Кеңес үкіметінің 1985 жылғы маскүнемдікпен және маскүнемдікпен күресу туралы Декретінің күші жойылып, тез арада бұзылды.

Соңғы 2-3 жыл ішінде алкоголь мен темекінің құтырған жарнамасына оңай «жұмылдырған» ондаған, мүмкін жүздеген мың адамдарды бейітке әкелген алкогольдік баканалия басталды. Ішімдік, ешнәрсе сияқты, қылмысты өршітіп, арандатады. Ішімдіктің кесірінен адамдардың қаза болуымен қатар, бейкүнә адамдарды сойқанда өлтірумен қоса, жан түршігерлік қылмыстардың да жалыны барған сайын лаулап барады.

Елдегі маскүнемдікті аяқ астынан қалдырмай, қылмыспен күресу үшін үкімет қаулылар шығарады. Нәресте үшін мұндай өршіп тұрған маскүнемдікпен қанша Жарлық, Бұйрық шықса да қылмыс өршіп тұратыны анық. Билік бірін де, бірін де құртуға мүдделі емес. Билік немесе қылмыскерлер ұйымдастырған кісі өлтіру халықты қорқытады және олардың жазасыз қалжыңдауына мүмкіндік береді, және бұл жолда, әрине, православие халқын Кордтың арғы жағындағы билеушілерге ұнау үшін мүддесіз түрде азайтпайды. Қазіргі уақытта халық ішімдік ішудің қазіргі деңгейімен қылмысты ауыздықтау, тоқтату былай тұрсын, мүмкін емес екенін түсінуі керек.

Ал қылмыспен күрестің бірінші қадамы халықтың толық санасы болуы керек. 1914 жылғы Ресей тәжірибесі көрсеткендей, 3-4 аптадан кейін «түрмелер бос, учаскелік камералар босатылды, бұзақылық қолдан жасалғандай жойылды», т.б.

Қылмыстың 60-90 пайызын ішімдік ішкен адамдар жасаса, алкогольдік ішімдіктерді өндіру мен тұтынуды бір рет қана тоқтату қылмысты айтарлықтай азайтып, қылмыспен қалыпты күресуге жағдай жасайды. Біз ішімдікті қойғанша, еліміз ақылға қонымсыз, тұңғиыққа қарай тез аунайды. Сондықтан да 58 қала мен бұрынғы 6 одақтас республикадан (РФ, Украина, Беларусь, Молдова, Қазақстан, Тәжікстан) 270 делегат қатысқан «Халықтық сабырлылық үшін күрес одағының» жетінші съезі 1700 талапты бірауыздан қолдады. дәрігерлерге алкогольді және темекіні есірткі ретінде ресми тану, оларға нашақорлықпен күрес туралы заңды тарату. Олардың Үкімет пен Мемлекеттік Думаға тағы да жолдаған талабын халқын сүйетін, жақсылық тілейтіндердің ешқайсысы қолдамасқа болмайды. Тек орыс халқының ант жаулары ғана бейжай қалып, өз халқының өмірі мен болашағын қорғауда тиісті шешім қабылдай алмайды.

Ф. Г. Углов, «Өзін-өзі өлтіру», фрагмент.