Самаррадағы «Вавилон мұнарасының» салынуы – үлкен құрылыс

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-16 16:10

Самарра - Ирактың орталық бөлігінде, Бағдадтан солтүстік-батысқа қарай 120 км жерде, өзеннің шығыс жағалауында орналасқан қала. Жолбарыс.

836 жылы Аббасидтер әулетінен шыққан халифа әл-Мутасим (аңызға айналған Харун ар-Рашидтің ұлы) негізін қалаған; Аңыз бойынша, ол да есімнің авторлығына жатады (араб тілінен аударғанда surra man ra'a, «кім көрсе, қуанады»). Негізінде С.-ның орнындағы елді мекендер қаланың ресми негізі қаланғанға дейін көп уақыт бұрын болған. Солардың бірі, Сеннахериб стеласындағы (б.з.д. 690 ж.) жазуда айтылған Сурмаррати қазіргі С.-ға қарама-қарсы әл-Хувайш аймағында орналасқан болса керек. Кейінгі антиквариат деректері С. аты Сума. Аммиан Марселлиннің айғақтарына сәйкес, 364 жылы (император Юлиан қайтыс болғаннан кейін рим әскерінің шегінуі) қала орнында Шумер бекінісі болған. Қазіргі атау, ең алдымен, арамей сумрасынан (С. маңындағы ауыл; топоним Сирияның Михаэль шежіресінде жазылған) қайтып келеді.

Араб деректері бойынша 834-835 жж. Халифа әл-Мутасим Орта Азия түріктерінің әскери бөлімдерін Бағдадтан (жергілікті халықпен қақтығыстарынан) шығарып, жаңа астана үшін орын іздеуге мәжбүр болды. Халифаның жолы солтүстікке қарай жүрді; аялдамалардың бірінде әл-Мутасим өз лагерінен алыс емес жерде христиан монастырін тапты. Халифа ерекше ұнатқан монастырь бағы Дар-ал-Хилафа (836) деп аталатын сарайдың іргетасын қалау орнына айналды; кейінірек монастырь қазына ретінде сарай ғимараттарының кешеніне енді.

Әл-Мутасимнің ұлдары - әл-Уасик (842-847) және әл-Мутауаккил (847-861) тұсында С. халифаттың астанасы мәртебесін сақтап қана қоймай, қала құрылысының қарқынды өркендеу алаңына айналды. 20 жыл ішінде қалада және оның айналасында 20 сарай салынды, бірнеше саябақтар мен қоршалған аңшылық алқаптар төселді; сонымен қатар жарыс жолдары/ареналары салынды. Әл-Мутәуәккилдің жоспары бойынша қала сән-салтанаты бойынша халифаттың бұрынғы барлық астаналарынан асып түсуі керек еді. Мысалы, 861 жылы халифа Ғиштасп патшаның дінге келуі құрметіне Заратуштра отырғызған кипаристі кесіп, С.-ға жеткізуге бұйрық берді; көне ағаш келесі халифаның сарайына арқалық жасау үшін пайдаланылуы керек еді (әл-Мутаваккилдің қымбат діңі жеткізілген кезде).

Басуға болатын 1500 пиксель, Халифалар сарайын қазу Самаррада, фондық мешіт Мутаваккила және оның мұнарасы Малвиа (қабық).

Әл-Мутаваккилдің (848-852) қала құрылысы қызметінің жақсы сақталған санаулы ескерткіштерінің бірі. Бұл керемет ғимарат шамамен. 38 000 ш. m 80 000-ға дейін құлшылық ететін және мұсылман экуменінің ең үлкен мешіті болды. Мешіттің солтүстік қабырғасында, оның ортасының деңгейінде жалған жеті деңгейлі әл-Малвийя мұнарасы (сөзбе-сөз «бұралған») – циклоптық құрылым, ол шаршы негізде (қазір жоқ) орналасқан конус болып табылады. жоғарғы платформаға орнатылған ағаш павильон сегізінші деңгей болды). Деңгейлі құрылымның көрнекілігі негізден жоғары қарай шығатын сыртқы бұрандалы баспалдақ арқылы жасалады, оның ені (2,3 м) халифаның атпен төбеге шығуына мүмкіндік берді. Мұнараның табанынан жоғарғы платформаға дейінгі биіктігі 53 м.

859 жылы әл-Мутәуәккил С.-дан солтүстікке қарай 15 км жерде жаңа қаланың негізін салып, оған өзінің атын (әл-Мутаваккилия) берді. Біріншілердің қатарында сәулетшілер С-дағы үлкен собор мешітіне толықтай дерлік ұқсастық берген ғимарат тұрғызылды. Бұл Әбу Дулаф мешіті көлемі жағынан өзінің прототипінен сәл төмен (29 000 шаршы метр); сонымен қатар солтүстік қабырғаның ортасы деңгейінде мұнарасы (34 м) бар (Әбу Дулаф мұнарасының сыртқы бұрандалы баспалдақтары әл-Малвияға қарағанда тік, ол алты жалған ярусты құрайды). Әл-Мутаваккилдің қаланы салуға кірісуіне түрткі болған себептер (шын мәнінде С. көшірмесі) белгісіз. Жұмыстың аяқталуы елорданың жаңа орынға көшірілуіне белгі беруі керек еді деген пікір бар. 861 жылы халифа қайтыс болғаннан кейін құрылыс жұмыстары тоқтатылды.

С. астанасы болған 56 жыл ішінде халифаның тағына сегіз адам отырды. Сегізінші халифа әл-Мутамед (әл-Мутаваккилдің ұлы) 884 жылы Бағдадқа оралды және оның қайтыс болуымен (892) астана ресми түрде бастапқы орнына көшірілді. 894 жылға қарай қала қатты қоныстанды; 903 жылы С.-ға барған халифа әл-Муктафи әл-Мутасимнің сарайының қатты қирағанын және оның жоспарлаған астананы қайтаруы орындалмады.

848 жылы әл-Мутауаккил С.-ға шиіттердің оныншы имамы Әли әл-Хадиді («дұрыс жол көрсетуші»), ол сол кезде Мәдинада тұратын (827 ж. т.) шақырып, оны бұрынғы жеріне орналастырды. әл-Мутасим әскери лагері (осыдан лақап аты әл-Аскари, яғни «лагерь тұрғыны» немесе «лагерь тұтқыны» деп аталды, ол кейіннен оның ұлы, он бірінші имамға өткен). Кейіннен Әли әл-Хади әл-Мутасим ескі мешітінің жанынан үй сатып алды, ол зорлық-зомбылықпен қайтыс болғанға дейін халықтың бақылауында болды. Шиит дәстүрі оныншы имамға көптеген тілдерді (парсы, славян, үнді, набат) білуді, қасиетті ғылымдарды (алхимия), болашақты болжау және кереметтер жасау қабілетін; ерік бостандығы туралы трактат жазды.

868 жылы Әли әл-Хади қайтыс болып, үйінің ауласына жерленді; имамдық ортаншы ұлы Хасанға өтті (845-бет). Аңыз бойынша, он бірінші имам Хасан әл-Асқари Византия императорларының әулетінен шыққан және өзінің ата-бабаларының бірі Апостол Петр болған Нарджис-Хатунға үйленді. Бұл некеден шыққан бала, шиіттердің он екінші имамы (Әли ибн Әби Талибтен есептегенде), Мұхаммедтің белгілі пайғамбарлығына сәйкес, күтілетін (әл-мунтазар) Махди (махди - «басшылықты басқарған) ретінде көрінуі керек. тура жол») және Каим (әл-қаим, «семсермен қайта тірілген», сондай-ақ «өлгендерді тірілту», яғни «тірілуші»). Тағдырға таласқан халифа әл-Мутамед имам Хасанға бақылауды күшейтіп, халифатқа заңды талап қоюшының пайда болуына жол бермеу үшін оны өлтіруге бірнеше әрекет жасады. Шииттер өз кезегінде имам мен оның жанұясын бөгде адамдармен байланыстан қорғауға тырысты; дегенмен, 874 жылы Хасан әл-Аскари қайтыс болды (уланудан болған деп есептеледі) және әкесінің жанына жерленді. Оған жатқызылған тәпсір өткен ғасырда Иранда басылған.

Мешіт әл-Аскари Самаррада.

Аббасилер мен олардың жақтастары имам Хасанның әлі де мұрагер қалдыра алғаны белгілі болғанша жеңісті тойлады. Мұхаммед есімді бала 868 жылы дүниеге келген; оның туу фактісі жақын адамдардан басқа ешкімнен құпия сақталды. Жұмбақ бүлдіршінді соңғы рет әкесі қайтыс болардан бір жыл бұрын ата-анасының үйінің ауласындағы жертөлеге түсіп бара жатқан жерінде көрген. Сол кездегі шиіттер арасында тараған нұсқалардың біріне сәйкес, оны әкесі Мәдинада жасырған. 874-941 жылдар аралығында имам Мұхаммед б. Хасан шиіт қауымын төрт делдал (сафара; көпше) арқылы бірін-бірі ауыстырып басқарды; бұл кезең «аз жасырыну» (ғайбат әл-суғра) деп аталды. Төртінші сафир 941 жылы қайтыс болуынан бірнеше күн бұрын имамның оған «үлкен жасырудың» (ғайбат әл-купа) басталғанын хабарлағанын, оның ұзақтығын Құдайдың өзі белгілегенін, осыған байланысты хабарлаған. медиация институты жойылып, қоғаммен не байланыс орнату мүмкін болмай қалды.

Шиа ақидасы бойынша «үлкен жасыру» ақырзаманға дейін жалғасады; Мәһдидің қайтып келуі әлемде зұлымдық пен әділетсіздік үстемдік ететін, адамдар қасиетті деген идеяны толығымен жоғалтатын және адамды Құдаймен байланыстыратын барлық нәрсе жойылуға жақын болатын сәтте болады. Кейбір аңыздарда Мәһдидің шығуы Дәжжал (әд-дәжжал) планеталық жеңісі кезінде болады деп айтылады. Маһди жауынгерлері, соның ішінде Имам Хусейн мен Хазірет Иса (яғни христиандық дәстүрдегі Иса) және өздеріне Дәжжалдың билігін мойындаған, жын-шайтанға қарсы тұрған адамзат арасындағы соңғы шайқас нұр соғысының айқын схемаларын алады. Қараңғылық, жақсылық пен зұлымдық (жаратылған ақыл, ақл және надандық, жаһл) және имамның өзі эсхатологиялық Құтқарушы қасиеттерге ие.

Басуға болатын 1600 пиксель Ұлы қабырғалар мешіттер Мутаваккила.

Мешхад әл-Аскариин сәулет кешені (сөзбе-сөз «лагерь тұрғындарының сенімін мойындайтын орын», яғни Әли әл-Хади мен Хасан әл-Аскари имамдары) екі ғимараттан тұрады: кесене-мешіт, тәж киген. алтын күмбезі бар, оған екі мұнара бекітілген және мақам ғайбат (« жасырынатын орын ») деп аталатын сардабтың (соңғы имам 873 жылы жоғалып кеткен жертөле) кіре берісіндегі ғибадатханасы бар; бұл екінші ғимарат та күмбезбен көмкерілген, бірақ ол алтынмен емес, көк жылтыратылған. Кесенеде имамдардан бөлек, Мәһдидің туу және жоғалу жағдайларын ұрпаққа сақтап қалған Әли әл-Хадидің әпкесі Хакима-Хатун және Нарджис-Хатун демалады. 944-45 жж. салынған имамдар бейіттерінің үстіндегі алғашқы құрылыстар. Хамданид Насир ад-Даула тұсында олар бірнеше рет қайта салынды, соның ішінде. Буйидтер тұсындағы Арслан әл-Басасири (1053-54) және халифа Насыр ли-Дин-илах (1209-1210). Оныншы және он бірінші имамдар кесенесінің үстінен алтын күмбез салуды Иран шахы Наср ад-Дин (1868-1869) бастап, оның мұрагері Мұзаффар ад-Дин (1905) тұсында аяқтады.

Басуға болатын 1600 пиксель, Мешіт әл-Аскари Самаррада

Аббаси халифатының астанасы ретінде С.-ның өзіндік символына айналған Инарет әл-Малвия өзінің архитектуралық бірегейлігімен ғана емес, онымен байланысты символдық коннотацияларымен де назар аудартады. Мөлшері бойынша мұнараның биіктігімен салыстыруға болатын күшті негіз (бүйір жағы 33 м шаршы) ғимаратқа пирамидаға ұқсастық береді, ал деңгейлі құрылым Геродот сипаттаған зиггуратпен бірмәнді байланысты, яғни. «Аспан мен жердің негізін қалау үйі», Бабыл мұнарасымен (Жар. 11: 4). Мұнараның негізі мен үстіңгі жағын байланыстыратын сыртқы баспалдақтың болуы ерекше көрсеткіш; зиггураттарда бұл архитектуралық элемент маңызды қасиетті функцияға ие болды - құдайдың көктен жерге түсу жолы. Еврей және христиан жорашылары Бабыл мұнарасының салынуынан Құдайға қарсы соғысу мотивін көрді. Ортағасырлық мидрашта оның құрылысы мен Құдайды топан сумен құлаған жаратылысты жоюға мәжбүрлеген «Құдайдың ұлдарының» көтерілісі мен пұтқа табынушы Нымродтың көтерілісі арасында параллельдер келтірілген. құрылыс, құлаған періште Шемхазайға ұқсайды. Мұсылман тәпсірінде, әсіресе парсы тәпсірлерінде Нымруд Ибраһим (Ибраһим) пайғамбарға қарсы шыққан залым және пұтқа табынушы ғана емес, Алланың қаһарлы дұшпаны; мұнараны салуда сәтсіздікке ұшырап, ол көкке ұшуға тырысады және өкіну туралы ұсынысқа жауап ретінде Құдайды соғысуға шақырады және өледі. Келтірілген нақтылауларға қарағанда, астаналық собор мешітінің мұнарасына зиггурат бейнесін беруді мұсылман халифасының өзін құдайшыл патшаға ұқсатуынан басқаша қабылдауға болмайды.

Ұзақ уақыт бойынан азан естілмейтін әл-Малвия мұнарасы және оның етегінде бос және қараусыз қалған үлкен мешіттің алып тіктөртбұрышы шынымен де ақырзаман көрініс болып табылады, бұл адамды бұл туралы ойлауға мәжбүр етеді. қазіргі кезде адам тұрмайтын С.халифалар мен С.имамдар арасындағы қарама-қайшылық – әрқашан жарқыраған алтын күмбезімен көмкерілген әл-Асқариин мешітінің толып жатқан ауласы және оның айналасындағы тұрғын үйлер.

Мекке мұсылмандардың қасиетті тарихының бастауының символы болса (Қағбаның қара тасы – Адам атаны жұмақтан қуылғаннан кейін онымен бірге болған періште, ал Қағбаның өзі Ыбырайым мен Исмаил топан судан кейін қайта салынған ғибадатхана), С. - бұл оның орындалуы туралы мәлімдеме. Әлемнің кереметтерінің бірі ретінде ойластырылған Аббасидтердің жаңа Вавилоны - он жылдан сәл астам уақыт ішінде террассаларға гүлденген бақтарды жайып, мұнара-зиггураттардың негізгі бөлігін аспанға көтерген қала-сарайы - ескерту болды. зайырлы биліктің рухани үстемдіктен жеңуін белгілеген өтпелілік пен иллюзия …Өздерінің мақтаныштарынан соқыр халифалар өздерінің Бабыл мұнарасын тұрғызды, оның келе жатқан қаңырап қалуын болжай алмады; Әлидің үйіндегі имамдарды шайтандық қулықпен жойып жіберді, өйткені олардың адамзаттық болмыс деңгейінен жоғалуы тек Ұлы Қайтып келудің уәдесі екенін білмей қалды. С. Халифтер – өлі қала, қасиетті алдында дүниелік мәнсіздіктің символы, мәңгіліктен бұрын жойылатын, теомахия мен абайсыздықтың ескерткіші. С. Имамдар илаһи әділетті (шиіттік исламның қағидаларының бірі) еске түсіріп, түннің қанша ұзақ болса да, міндетті түрде таңның атымен ауыстырылатынын еске салып, өмірін жалғастыруда.

Бірақ Самарраның ғана емес, сонымен бірге Ирактың даңқын асқақтатқан ең көрнекті сәулет зергері Ұлы мешіт болды - 80 000-ға жуық мұсылмандар оңай орналасатын және намаз оқу үшін қасиетті жердің алаңын үнемі су басып тұратын алып ғимарат.

Бүгінде бұл зәулім ғимараттан аз ғана қалды, бірақ бір кездері ол өзінің алып көлемімен және монументалдылығымен қиялды дүр сілкіндірді. 38 000 шаршы метр аумақты алып жатқан жартылай шеңберлі мұнаралары мен он алты кіреберісі бар алынбайтын қабырғаның артындағы үлкен ауланы, зәулім намазхананы және биік мұнараны елестетіп көріңізші.

Ежелгі архитектуралық ансамбльдің қабырғасы мен басқа да ғимараттары ультрамариндік түстердегі шыны мозаикамен, нәзік оюлармен және шебер сылақ қалыптаумен безендірілген. Ұлы мешітті құруға 4 жылға жуық уақыт қажет болды - кешен 847 жылдан 852 жылға дейін салынған және зәулім кешеннің құрылысы аяқталған кезде ол барлық исламдық құрылымдар арасындағы ең үлкен және ең көрнекті ғимарат болды.

Басуға болады

Мешіт қабырғасы мен өзінің биіктігі мен күрделі пішінімен бүкіл әлемге әйгілі Мальвия мұнарасы бүгінгі күнге дейін сақталған.

Баспалдақтың ені 2,3 м – бұл қашықтық әл-Мутаваккилге қасиетті ақ мысыр есегіне мініп, пандустың ең биік бұрылысына оңай жетуге мүмкіндік берді. Ол жерден төбеден қаланың шетіне және Тигр өзенінің аңғарына ғажайып панорама ашылады. Мұнараның атауы «бұралған қабық» дегенді білдіреді, бұл мұнара қабырғалары бойымен айналатын бұрандалы баспалдақты білдіреді.

Тәулік уақытына және жарықтың әсерінен мешіт пен мұнараның қабырғалары өзгеріп, сабан, кәріптас, кірпіш немесе алтын-қызғылт реңкке ие болады. Сирек кездесетін сұлулық сәулет нысаны ЮНЕСКО-ның қорғауында және Дүниежүзілік мұра нысандарының тізіліміне енгізілген.

Өкінішке орай, біздің дәуірімізге дейін ғажайып түрде сақталған бірегей ғимарат осы ғасырдың өзінде қатты зақымдануға мәжбүр болды. 2005 жылдың сәуірінде мұнараның жоғарғы жағында орнатылған американдық бақылау бекетін жоюға әрекеттенген Ирак көтерілісшілері мұнараның жоғарғы бөлігін ішінара қиратып, жарылыс ұйымдастырды.