Пушкин және сиқыршылар

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-16 16:10

А. С. Пушкиннің данышпандығы екі ғасырға жуық уақыт бойы бүкіл дүние жүзіндегі орыстардың жан-дүниесіне нәр берді. Ұлы ақынның шығармашылығын зерттеушілердің барлық жаңа буындары оның қастерлі жолдарын құмарта оқиды, бірақ олар бұрын оқырман назарынан тыс қалған нәрсені сирек байқайды…

1799 жылы 6 маусымда данышпандығы үшінші ғасырдан бері дүние жүзіндегі сан алуан ұлт өкілдерінің орыс рухына нәр беріп келе жатқан Александр Сергеевич Пушкин дүниеге келді. Оған халық жолы асықпайды. Ұлы ақын шығармашылығын зерттеушілердің барлық жаңа және жаңа буындары оның қастерлі өлең жолдарын құмарта оқиды, бірақ бұрын оқырман назарынан тыс қалған нәрсені сирек байқайды. Төменде берілген материал А. С. Пушкиннің орыс мәдениетінің құпия бейнелерімен таныстыру мәселесіне арналған Пушкин шығармашылығының заманауи жанкүйері В. М. Лобовтың зерттеулеріне негізделген. Мұны күтуші Арина Родионовна жас Саша Пушкинге тамаша орыс халық ертегілерін айтып берді деп есептеледі. Дегенмен, көп адам балалық шағында ертегі тыңдаған. Олай болса, орыс тілінің құпия бейнелерінің кілттері А. С. Пушкиннің сенімді қолына қалай түсті?

Александр Пушкин 1812 жылы 7 мамырда сиқыршы * Финнмен («Руслан мен Людмила») «көптен күткен кездесуі» болған кезде лицейде оқып жүрген.

Царское село саябағында жүріп келе жатқан 13 жасар бала ақсақал-сиқыршыны кездестіреді, ол оған Ресей тарихы, табиғат пен қоғамның құпия заңдары туралы көптеген қызықты нәрселерді айтып берді, бұл туралы Пушкин жазған. Руслан мен Людмила:

Бірақ тыңда, менің туған жерімде

Шөл балықшылары арасында **

Керемет ғылым жатыр…

Тағы бір өлеңінде ол:

«Әлі балалық, мағынасыз және зұлымдық

Мен басы тақыр қарияны кездестірдім

Жылдам көзбен, тұрақсыз ойдың айнасы, Еріндері мыжылған күлімсіреумен ».

(1836)

Біз қандай қария туралы айтып отырмыз? Қарттың суреттеуінде әйгілі мүсіндік портреті оңай танылатын Вольтер туралы? Бірақ ұқсас бет ерекшеліктері жас Пушкинге қымбат «марокко дәптерін» сыйлаған адамға тиесілі болуы мүмкін. Болжам бойынша, бұл тек Царское село саябақтарында немесе жас Пушкин оқуға түскен Царское селосының үйлерінде болуы мүмкін, өйткені Царское село лицейі қатаң жабық оқу орны болды, ал лицей оқушылары жазғы демалыста да үйлеріне баруға рұқсат етілмеді. Лицейдің соңына дейін.

Мұндай сирек кездесулер туралы Киелі кітапта былай делінген: «Оның өзі маған дүниенің құрылымы мен элементтердің әрекетін білу үшін бар нәрсе туралы жалған білім берді. уақыттың басы, соңы және ортасы, бұрылыстар мен уақыттардың өзгеруі, жыл шеңберлері мен жұлдыздардың орналасуы, …

Ол маған үйреткендіктен, мен бәрін білдім, жақын және анық Даналық, әр нәрсенің суретшісі …

Ол мәңгілік нұрдың көрінісі және Құдайдың іс-әрекетінің таза айнасы және Оның жақсылығының бейнесі. Ол бір, бірақ ол бәрін жасай алады және өз бойында бола отырып, бәрін жаңартады және ұрпақтан ұрпаққа қасиетті жандарға, Құдайдың достары мен пайғамбарларды дайындайды; …

Мен оған ғашық болып, жас кезімнен іздедім, оны өзіме келін етіп алғым келді, оның сұлулығына ғашық болдым *** … Кімде-кім әділдікті сүйсе, оның жемісі - ізгілік мәні: бұл пәктік пен парасаттылыққа, әділдік пен батылдыққа үйретеді, бұл өмірде адамдарға пайдалы емес. Кімде-кім үлкен тәжірибені қаласа, даналық өткенді баяғыда біледі және болашақты болжайды, сөздің нәзіктігін және жұмбақтардың шешуін біледі, белгілер мен ғажайыптар мен жылдар мен уақыттардың салдарын болжайды. Сондықтан мен оның жақсылық үшін кеңесшім және уайым мен қайғыда жұбаныш беретінін біле отырып, мен онымен бірге өмір сүруге шешім қабылдадым. Ол (даналық) арқылы ел арасында даңққа бөленіп, үлкендердің алдында жастай абыройға бөленемін…Ол арқылы өлместікке қол жеткізіп, өзімнен кейінгі болашаққа мәңгілік естелік қалдырамын. Мен халықтарды басқарамын, рулар маған бағынатын болады; …».(Киелі кітап, «Сүлейменнің даналық кітабы» 7, 8 тараулар)

Ақын кейін «Сараң рыцарында» аз-кем жинақталған құпия білімнің мәнін дәл осылай сипаттаған:

Сөйтіп, мен бір уыс кедейді әкелдім

Мен мұнда жертөлеге құрмет көрсетуге үйрендім, Ол менің төбемді көтерді - және оның биіктігінен

Мен өз бақылауымда болатын барлық нәрсені қарай аламын.

Менің бақылауымнан тыс не бар? Белгілі бір жын сияқты

Енді мен әлемді билей аламын…

Финнің прототипі болған бұл қарт сиқыршы жастарға қажетті кітаптар мен Марокко дәптерін сыйлаған болуы мүмкін, ол аз уақыт ішінде жас жігіт Пушкиннің бейнелі дүниетанымын бұрын-соңды болмаған биікке көтеріп, белгілі сөздерді айтты: «Мен сені жасайды халық балықшылары «, Пушкин 1836 жылы есіне алады:

Балықшы сенаны салқын теңіз жағасына жайып жіберді;

Бала әкесіне көмектесті. Балам, балықшыны таста!

Кейбіреулер сізді күтеді, басқалары алаңдатады:

Сен ақылды ұстайсың, патшаларға көмекші боласың!

(«Жігіт» 1836)

Құпия кітаптарды жасырып, түнде, бәрі ұйықтап жатқанда алып шықты. Сол кезден бастап ол өмір бойы көп уақыт пен ақша жұмсаған кітаптардың шынайы құнын біле бастады. Бұл туралы ол былай деп жазды:

Зират алынды

Ең төменгі сөреде

Барлық мектеп сөйлеседі

Шаңда жатып

Шырқыраған эсселер, Фулона псалмопениясы, Көрнекті туындылар

Әттең! Бір тышқан.

Мәңгілік әлем және ұмыту

Ал проза мен поэзия!

Бірақ мені олар қорғайды

(Сіз мұны білуіңіз керек)

Мен жасырын жасырдым

Марокко дәптері.

Бұл шиыршық бағалы, Ғасырлар бойы сақталған, Орыс әскерлерінің мүшесінен,

немере ағасы, Айдаһар сарбазы

Мен оны тегін алдым

Сіз күмәнданатын сияқтысыз …

Болжау қиын емес;

Сонымен, бұл эсселер, Менсінген мөр.

(«Қала (Қ ***)» 1815)

Бұл орыс әскерлерінің мүшесі кім? Айдаһар сарбазының немере ағасы көне қолжазбаны сақтаушы немесе сиқыршының өзі болып шықты - табиғат пен қоғамның ырғақтарын терең білуге кіріскен ғалым, өз кезегінде оларды сол ғалым-сиқыршыдан алған. таяқша. «Еуропалық өркениет» дамыған сайын орыс ғалым-сиқыршылары солтүстікке өздерінің бақсыластарына ығыстырылды. Еуропада инквизиция қызып, ғалымдарды еретик деп жариялады, олардың өздері де, кітаптары да өртеніп, елден қуылды. Олар ұстаған «марокко дәптерлерін» басып шығару және басып шығару туралы ешқандай мәселе болмайтынын қосу керек пе? Маги заманындағы сақтаушылардың кастасына бұл ешқашан қажет емес, tk. меншігінде және басып шығарудан гөрі ақпаратты сақтау мен берудің жетілдірілген механизмдері бар.

Одан әрі Пушкиннің тағдырындағы орыс күштері өкілінің ізі жоғалған сияқты, бірақ 1836 жылы Александр Сергеевич біреу туралы бірнеше жұмбақ жол жазады:

Сулары терең

Тегіс ағын.

Дана халық

Олар тыныш өмір сүреді.

Жабайы солтүстікте, Финляндияның батпақтарында осындай белгісіз ғалымдар өмір сүрді. Олар бүкіл өмірін бақылаумен, ойлаумен, есептеумен өткізді. Ресейде пайғамбардың дүниеге келетін уақыты келгенде, олар Мәскеуге жақындап, оны бұйра, мобильді, жарқын дворян Пушкиннен таниды. 1813 жылға дейін, оның бойындағы қиялдық және ғылыми ойлаудың алғашқы жетілу кезеңін күтіп, олар онымен кездесіп, күтушісі Арина Родионовна бастаған бейресми білімдерін жалғастырды.

Осы кезден бастап Пушкин табиғат пен қоғамдағы циклдік процестердің «ғажайып ғылымын» ұғына бастады, данышпандармен ақылдаса отырып, олармен айтысады, Еуропа мен Ресей тарихын салыстыра бастады. Мүмкін, жастық аңғалдықпен ол Александр I-ге сотта жасырын кеңесші болып тағайындалуы туралы сөйлесуді ұсынды және олар оған кейінірек пайғамбарлық ескі сиқыршының аузына айтатын сөздермен жауап берді:

Сиқыршылар күшті билеушілерден қорықпайды, Және оларға князьдік сыйлық қажет емес;

Олардың пайғамбарлық тілі шыншыл және еркін

Және ол аспанның қалауымен дос.

(«Пайғамбар Олег туралы ән», 1822)

Табиғат пен қоғамның даму заңдылықтарын ашудағы қуанышын Александр Сергеевич «Натальяға» (1813) өлеңінде жазады. Онда ол өзінің жаңа ғылымға деген сүйіспеншілігі мен сүйіспеншілігін және осы қасиетті құпия білімнің министрі болуға шешім қабылдағанын: «Біл, Наталья, мен монахпын!» деген сөздермен білдіреді. Пушкин 14 жасында (бүкіл өмірінің алтын қатынасы 38 жаста) өзінің ашқан жаңалықтары туралы күнделігіне былай деп жазды: «1813 ж. Лицей. Ашылу».

* Магус Финн- Александр Пушкиннің «Руслан мен Людмила» поэмасының кейіпкері. Мүмкін, мұнда Библиядан бері алғаш рет магилер қайтадан әлемге әйгілі әдеби әңгіменің кейіпкерлеріне айналды. Магидің діни кастасы уақытты сақтауға, яғни хронологияны сақтауға маманданған. Бұл, әсіресе, ғарыштық дәуір, галактикалық күн (Сварог шеңбері), галактикалық жыл сияқты ұзақ уақыт кезеңіне қатысты. Сондай-ақ сиқыршылар әр дәуірге, галактикалық күннің уақытына, галактикалық жылдың маусымына тән ерекшеліктерге қатысты «көктің еркі» туралы құпия білімдерін сақтайды. Магилер біздің Ғаламның пайда болуының ғылыми әдіске қол жеткізе алмайтын ішкі құпияларын да біледі.

** Шөлде балықшылар арасында … Шөл балықшылары шөлді жағалаулардағы балықшылар емес, олар библиялық хронология бойынша Балықтар дәуірінің (б.з.д. 148 – 2012 ж.) замандастары, гермиттік шөлдердің тұрғындары. Кез келген дәуірдің замандастарын сол дәуірдің атымен атау дәстүрі бұрыннан бар. Мысалы, Матайдың Інжілінде [62]: «Мен тек Исраил үйінің адасқан қойларына жіберілдім» деп оқимыз. Неліктен Құдайдың елшісі Мәсіх ешкі мен сиырға емес, қойларға көрінді? Өйткені Овен – Балықтар дәуірінің алдындағы дәуірдің атауы. Ғарыштық күнтізбедегі Балықтар дәуірі келді, бірақ адамдар әлі де өткен, «жоғалған» Овен дәуірі тұрғысынан өмір сүруді жалғастырды. Осы тұрғыдан алғанда, олар жоғалған қойлар, яғни рухы, ұғымдары мен ойлау тәсілі бойынша олар өткен Овен дәуіріне немесе қошқар заманына сәйкес келеді. Кейіннен бұл жағдайды түсіну жоғалып, «қошқар заманы» «оның заманына» айналды.

*** Бұл даналық тылсым Натальяның бейнесінде жасырынып жатқан жоқ па жас Пушкиннің «Натальяға» (1813) поэмасында - «Мен алғаш рет ұялдым, әйелдердің ләззатына ғашықпын. Күні бойы, егер мен айналмасам, мен тек сенімен айналысамын; Түн келеді - мен бос түсімде сені ғана көремін … Мен онымен беседкада жалғызбын, мен көремін … пәк лалагүл, Дірілдеп, әлсіреген, ұйқысыз … Және оянды … «? Поэтикалық дәстүр ежелден бері ақыл-ойдың басталмаған күйін ұйқымен, ал бастаманы оятумен салыстырады. Бұл жеке адамдарға да, тұтас халықтарға да қатысты. Есіңізде болсын, «Ұйқыдағы ару», «Руслана мен Людмила», «Өлі ханшайым мен жеті богатырь туралы хикая» … «Олар өмір сүреді, біз ұйықтаймыз» (1988) фильміндегі бұл тақырыптың қазіргі заманғы өткір түсіндірмесі Д. Ағаш шебері де қызық.