Еуропаның ойдан шығарылған тарихы. Үш прокурор

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-16 16:10

Христиандық жаңа дәуірдің 10-шы ғасырында пайда болған еуропалық жаратылыс екендігі туралы тезис өзінің барлық айқындығымен және көптеген жақтастарымен әлі де нақтылауды қажет етеді. Ол төменде келтіріледі және қажет болған жағдайда қысқаша болады: оны егжей-тегжейлі көрсету үшін біз осы басылымның қарапайым көлемінен бірнеше есе үлкен материалды, соның ішінде христиан шіркеуінің тарихын алуымыз керек., антикалық және ерте орта ғасырлар тарихы.

Түрлі дәуірлер мен халықтардың үш көрнекті ойшылдары – әрқайсысы өз уақытында – мектеп оқушыларының көптеген ұрпақтарының басына қадалған ресми тарихнамаға, қалыптасқан идеяларға және барлық «қарапайым» білімдерге қарсы шығудан қорықпады. Бәлкім, олардың қазіргі ізбасарларының бәрі осы предшественниктердің есімдерін білмейді, кем дегенде олардың барлығы бірдей атамайды.

Гардуин

Біріншісі 1646 жылы Бриттаниде дүниеге келген және Парижде мұғалім және кітапханашы болып жұмыс істейтін иезуит ғалымы Жан Хардуэн болды. Жиырма жасында орденге енді; 1683 жылы француз корольдік кітапханасының басшысы болды. Замандастары оның білімінің кеңдігі мен адамгершілікке жатпайтын өнеріне таң қалды: ол таңғы төрттен түннің бір уағына дейін бар уақытын ғылыми ізденістерге арнады.

Жан Хардуен теология, археология, көне тілдерді зерттеу, нумизматика, хронология және тарих философиясы бойынша даусыз беделді деп саналды. 1684 жылы ол Фемисийдің баяндамаларын жариялады; Гораций және ежелгі нумизматика бойынша еңбектер жариялады және 1695 жылы жұртшылыққа Исаның соңғы күндерін зерттеуді ұсынды, онда ол, атап айтқанда, Ғалилея дәстүрлері бойынша соңғы кешкі ас осы күні өтуі керек екенін дәлелдеді. Жұма емес, бейсенбі.

1687 жылы француз шіркеуінің ассамблеясы оған көлемі мен маңыздылығы жағынан орасан зор міндет жүктеді: біздің дәуіріміздің 1-ші ғасырынан бастап барлық Шіркеу кеңестерінің материалдарын жинап, оларды өзгерген догмаларға сәйкестендіріп, басып шығаруға дайындау.. Бұл жұмысқа Людовик XIV тапсырыс беріп, төлеген. 28 жылдан кейін, 1715 жылы титаникалық жұмыс аяқталды. Янсенистер мен басқа теологиялық бағыттарды ұстанушылар 1725 жылы Шіркеу кеңестерінің материалдары жарық көргенге дейін басылымды он жылға кешіктірді. Өңдеу сапасы мен әлі де үлгілі деп саналатын материалды жүйелеу қабілетінің арқасында ол қазіргі тарих ғылымының жаңа критерийлерін жасады.

Өмірінің негізгі жұмысымен бір мезгілде Гардуин көптеген мәтіндерді жариялады және оларға түсініктеме берді (ең алдымен Плинийдің табиғи тарихына сын, 1723).

Сонау 1690 жылы Хризостомның монах Цезарьға жазған хаттарын талдай отырып, ол ежелгі авторлардың (Кассиодор, Исидор Севильялық, Әулие Джастин және т.б.) шығармаларының көпшілігі көптеген ғасырлардан кейін жасалған, яғни ойдан шығарылған деп болжайды. және бұрмаланған. Мұндай мәлімдемеден кейін ғылым әлемінде басталған аласапыран сол кездегі ең білімді адамдардың бірінің қатаң үкімін жоққа шығару оңай болмағанымен ғана түсіндірілмейді. Жоқ, Гардуиннің көптеген әріптестері жалғандықтардың тарихын жақсы білетін және бәрінен де әшкерелену мен жанжалдан қорқатын.

Алайда, Гардуин зерттеуін жалғастыра отырып, классикалық антикалық кітаптардың көпшілігі - Цицерон, Гораций сатирі, Плинийдің табиғи тарихы және Вергилийдің Георгий сөйлеген сөздерін қоспағанда - монахтардың жасаған бұрмалары деген қорытындыға келді. 13 ғасыр және еуропалық мәдени күнделікті өмірге енгізілді. Бұл өнер туындыларына, монеталарға, Шіркеу кеңестерінің материалдарына (16 ғасырға дейін) және тіпті Ескі өсиеттің грек тіліндегі аудармасына және Жаңа өсиеттің грекше мәтініне де қатысты. Толық дәлелдермен Гардуин Мәсіх пен Апостолдар, егер олар бар болса, латын тілінде дұға ету керек екенін көрсетті. Иезуит ғалымының тезистері ғылыми қауымдастықты тағы да таң қалдырды, әсіресе осы уақыттан бері аргументтерді теріске шығаруға болмайды. Иезуит ордені ғалымға жаза тағайындады және теріске шығаруды талап етті, бірақ ол ең ресми реңктерде ұсынылды. Ғалым 1729 жылы қайтыс болғаннан кейін оның жақтастары мен көптеген қарсыластары арасындағы ғылыми шайқастар жалғасты. Құмарлық Гардуиннің табылған жұмыс жазбаларын қыздырды, онда ол шіркеу тарихнамасын тікелей «шын сенімге қарсы жасырын қастандық жемісі» деп атады. Ол Архон Северус (XIII ғ.) деп есептеген негізгі «қаскерлердің» бірі.

Гардуин Шіркеу Әкелерінің жазбаларын талдап, олардың көпшілігін жалған деп жариялады. Олардың арасында Гардуин көптеген шығармаларды арнаған Благодоль Августин болды. Оның сыны көп ұзамай «Гардуен жүйесі» деген атқа ие болды, өйткені оның алдыңғылары болғанымен, олардың ешқайсысы ежелгі мәтіндердің шынайылығын соншалықты зерекпен зерттемеген. Ғалым қайтыс болғаннан кейін ресми христиан теологтары күйзелістен айығып, жалған жәдігерлерді ретроспективті түрде «қайтаруға» кірісті. Мысалы, Игнатийдің хаттары (2 ғасырдың басы) әлі күнге дейін киелі мәтіндер болып саналады.

Гардуиннің қарсыластарының бірі, білімді епископ Хью: «Ол қырық жыл бойы өзінің жақсы атын жамандауға тырысты, бірақ ол сәтсіздікке ұшырады», - деді.

Тағы бір сыншының Хенке үкімі дұрысырақ: «Гардуин тым білімді болғандықтан, оның нені бұзып жатқанын түсінбеді; тым ақылды және бекер өз беделіне қауіп төндіретін; ғылыми әріптестерді қызықтыру үшін тым маңызды. Ол христиан шіркеуінің ең беделді әкелері мен ежелгі шіркеу тарихшыларын және олармен бірге бірқатар ежелгі жазушыларды тақтан тайдыруға кіріскенін жақын достарына түсіндірді. Осылайша ол біздің бүкіл тарихымызға күмән келтірді ».

Гардуеннің кейбір шығармаларына Франция парламенті тыйым салды. Страсбург иезуиті 1766 жылы Лондонда «Ежелгі жазушылардың сынына кіріспе» басып шығарды. Францияда бұл жұмысқа тыйым салынған және бүгінгі күнге дейін сирек кездеседі.

Гардуиннің нумизматика бойынша жұмысы, оның жалған монеталар мен жалған күндерді тану жүйесі үлгілі деп танылды және оны дүние жүзіндегі коллекционерлер мен тарихшылар пайдаланады.

Тіл маманы Балдауф

Келесі Роберт Балдауф, 20 ғасырдың басында - Базель университетінің доценті. 1903 жылы Лейпцигте оның «Тарих және сын» атты көлемді еңбегінің бірінші томы басылып шықты, онда ол Әулие Галлен монастырының монах Ноткеріне жатқызылған әйгілі «Геста Кароли магни» («Карлем актілері») еңбегіне талдау жасады..

Әулие Галлен қолжазбасынан күнделікті роман тілдерінен және грек тілінен айқын анахронизмге ұқсайтын көптеген сөз тіркестерін тауып, Балдауф мынадай қорытындыға келді: «Ұлы Карл актілері» Ноткер-Зайка (IX ғасыр) және «Касус» Неміс Нокерінің шәкірті IV Эккехарт (XI ғасыр) стилі мен тілі жағынан ұқсас болғандықтан, оларды бір адам жазған болуы мүмкін.

Бір қарағанда, мазмұны жағынан оларда ортақ ештеңе жоқ, сондықтан анахронизмдердің орын алуына жазушылар кінәлі емес; сондықтан біз бұрмалаумен айналысамыз:

«Әулие Галлендік ертегілер тарихи тұрғыдан дәл деп саналатын хабарларды керемет түрде еске түсіреді. Ноткердің айтуынша, Ұлы Карл қолын бір сілтеп, кішкентай, қылыштай славяндардың бастарын кесіп тастаған. Эйнхарт жылнамасына сәйкес, Верден тұсында сол батыр бір түнде 4500 саксонды өлтірді. Сіздің ойыңызша, қайсысы сенімдірек?»

Әйтсе де, анахронизмдердің бұдан да таңғаларлықтары бар: мысалы, «Моншадан алынған әңгімелер» тек исламдық шығыстан хабардар адамның қаламынан шыққан болуы мүмкін. Және бір жерде біз инквизицияға тікелей тұспалданатын су ордаларының («құдайдың соты») сипаттамасын кездестіреміз.

Ноткер тіпті Гомердің «Илиадасын» біледі, бұл Балдауфқа мүлдем қисынсыз болып көрінеді.«Ұлы Ұлыстың істеріндегі» Гомерлік және Киелі кітап көріністерінің шатастырылуы Балдауфты одан да батыл тұжырымдар жасауға итермелейді: Киелі кітаптың көп бөлігі, әсіресе Ескі өсиет рыцарьлық және «Илиада» романдарымен тығыз байланысты болғандықтан, олар пайда болған деп болжауға болады. шамамен бір уақытта.

Балдауф «Тарих пен сынның» екінші томында грек және рим поэзиясын жан-жақты талдай отырып, классикалық көне дәуірдің тәжірибесіз әуесқойларын елең еткізетін фактілерді келтіреді. Ол 15 ғасырда «ұмытудан шыққан» классикалық мәтіндер тарихынан көптеген жұмбақ мәліметтерді тауып, түйіндейді: «Он бесінші ғасыр гуманистерінің Әулие Галлен монастырында ашылуының анық емес тұстары, қарама-қайшылықтары, қараңғы жерлері тым көп.. Бұл күдікті болмаса, таңғаларлық емес пе? Бұл біртүрлі нәрсе - бұл тұжырымдар. Адам тапқысы келетін нәрсені қаншалықты тез ойлап табады ». Балдауф сұрақ қояды: бұл Квинтилианның «ойлап шығарған» емес пе, ол Плавтты былайша сынай отырып (Х, 1-т.): «музалар Плавттың тілінде сөйлеуі керек еді, бірақ олар латын тілінде сөйлегісі келді». (Плаут халық латын тілінде жазды, бұл біздің дәуірімізге дейінгі 2 ғасырда мүлдем мүмкін емес еді.)

Көшірушілер мен бұрмалаушылар өздерінің көркем шығармаларының беттерінде тапқырлық танытты ма? «Ұлы Ұлыстың рыцарьларының» Эйнхардтан шыққан «римдік» ақындарымен шығармашылығымен таныс кез келген адам онда классикалық антикалық дәуірдің қалай күлкілі қалжыңдайтынын бағалайды!

Балдауф ежелгі ақындардың шығармаларында аллитерация және соңғы рифмалар сияқты антикамен мүлдем үйлеспейтін әдеттегі неміс стилінің ерекшеліктерін ашады. Ол Квинтилианның Казина-Прологы да «әдемі рифмаланған» деп есептейтін фон Мюллерге сілтеме жасайды.

Бұл басқа латын поэзиясына да қатысты, дейді Балдауф және таңқаларлық мысалдар келтіреді. Әдеттегі неміс соңғы рифмасын романдық поэзияға тек ортағасырлық трубадурлар енгізді.

Ғалымның Горацийге деген күдікті көзқарасы Балдауф Гардуин шығармаларымен таныс болды ма деген сұрақты ашық қалдырады. Француз зерттеушісінің сын-пікірін құрметті филолог оқымайтыны бізге нанғысыз болып көрінеді. Тағы бір нәрсе, Балдауф өз жұмысында екі жүз жыл бұрынғы иезуит ғалымының дәлелдерінен өзгеше, өз үй-жайларынан шығуды шешті.

Балдауф Гораций мен Овидияның ішкі қарым-қатынасын ашады және «екі ежелгі автордың айқын өзара ықпалын қалай түсіндіруге болады» деген сұраққа ол өзі жауап береді: «Біреу мүлде күдікті болып көрінбейді; басқалары, кем дегенде, қисынды түрде дәлелдей отырып, екі ақын да алған ортақ дереккөздің бар екенін болжайды ». Одан әрі ол Вольфлинге сілтеме жасайды, ол біраз таңданыспен былай дейді: «Классикалық латыншылар бір-біріне назар аудармады, және біз классикалық әдебиеттің биігі ретінде алдық, бұл шын мәнінде біз есімдері ешқашан мүмкін емес адамдардың мәтіндерін кейінірек қайта құру болып табылады. білу».

Балдауф грек және рим поэзиясында аллитерацияның қолданылуын дәлелдеп, неміс Муспиллидің өлеңін мысалға келтіріп, «Аллитерацияны Гораций қалай білуі мүмкін еді» деген сұрақты қояды. Бірақ егер Горацийдің рифмаларында «неміс ізі» болса, онда емледе орта ғасырларда қалыптасқан итальян тілінің әсерін сезінуге болады: айтылмайтын «н» жиі пайда болуы немесе дауысты дыбыстардың ауысуы. «Дегенмен, бұл үшін немқұрайлы хатшылар, әрине, кінәлі болады! - деп аяқтайды үзінді Балдауф (66-бет).

Цезарьдің «Гал соғысы туралы жазбалары» да «сөзбе-сөз стильдік анахронизмдерге толы» (83-бет). «Галия соғысы туралы жазбалардың» соңғы үш кітабы мен Цезарьдің «Азаматтық соғыстың» үш кітабы туралы ол былай дейді: «Олардың барлығы бірдей монотонды рифмамен бөліседі. Сол сияқты Авлус Хиртийдің «Галия соғысы туралы жазбаларының» сегізінші кітабына, «Александриялық соғысқа» және «Африка соғысына» қатысты. Бұл шығармалардың авторы деп әртүрлі адамдарды қалай санауға болатыны түсініксіз: стилі шамалы адам олардағы бір қолды бірден таниды.

«Галия соғысы туралы жазбалардың» өзекті мазмұны біртүрлі әсер қалдырады. Сонымен, Цезарьдың кельт друидтері мысырлық діни қызметкерлерге тым ұқсас. «Таңғажайып параллелизм!» - деп айғайлайды Борбер (1847), оған Балдауф былай дейді: «Ежелгі тарих осындай параллелизмдерге толы. Бұл плагиат!» (84-бет).

«Егер Гомердің «Илиадасының» трагедиялық ырғақтары, соңғы рифмалар мен аллитерациялар ежелгі поэзияның кәдімгі арсеналына жататын болса, онда олар поэзия туралы классикалық трактаттарда сөзсіз айтылар еді. Әлде ерекше әдіс-тәсілдерді білетін көрнекті филологтар өз бақылауларын жасырып қалды ма? – деп ирониясын жалғастырады Балдауф.

Қорытындылай келе, мен оның шығармасынан тағы бір ұзын-сонар дәйексөзге рұқсат етемін: «Қорытындының өзі мынаны көрсетеді: бұрын ғасырлар бойы бөлінген Гомер, Эсхил, Софокл, Пиндар, Аристотель бір-бірімізге және бізге жақындады. Олардың барлығы бір ғасырдың балалары, ал олардың отаны мүлде ежелгі Эллада емес, XIV-XV ғасырлардағы Италия. Біздің римдіктер мен эллиндер итальяндық гуманистер болып шықты. Тағы бір нәрсе: папирусқа немесе пергаментке жазылған, тастан немесе қоладан қашалған грек және рим мәтіндерінің көпшілігі итальяндық гуманистердің данышпан жалғандығы. Итальяндық гуманизм бізге ежелгі дәуірдің жазылған дүниесін, Киелі кітапты және басқа елдердің гуманистерімен бірге ерте орта ғасырлар тарихын ұсынды. Гуманизм дәуірінде тек білімді жинаушылар мен көне дүниелерді аудармашылар ғана өмір сүрген жоқ - бұл өте қарқынды, қажымас және жемісті рухани қызмет уақыты болды: бес жүз жылдан астам уақыт бойы біз гуманистер көрсеткен жолмен жүріп келеміз.

Менің мәлімдемелерім әдеттен тыс, тіпті батыл естіледі, бірақ олар дәлелді. Мен осы кітаптың беттерінде келтірген дәлелдердің кейбірі гуманизм дәуірі оның ең қараңғы тереңдігіне дейін зерттелген кезде пайда болады. Ғылым үшін мұндай зерттеулер өте маңызды мәселе »(97 б.).

Менің білуімше, Балдауф өз зерттеулерін аяқтай алмады. Алайда оның ғылыми жобалары Киелі кітаптың кейінгі басылымдарын зерттеуді қамтыды. Сондықтан Балдауфтың қолжазбаларында табылған ба, әйтеуір әлі талай елең еткізетін тосын жайттарды кездестіретініміз сөзсіз.

Каммайер және кең ауқымды операция

Үшінші көрнекті прокурор Вильгельм Каммайер болды, ол «1890-1900 жылдар аралығында» дүниеге келген (Нимиц, 1991). Ол заңгерді оқыды, өмірінің соңында Тюрингияда мектепте мұғалім болып жұмыс істеді, ол 50-ші жылдары толық кедейлікте қайтыс болды.

Оның ғылыми-зерттеу қызметінің қолданылу саласы орта ғасырлардың жазбаша дәлелі болды. Оның пайымдауынша, кез келген құқықтық акт, мейлі ол сыйға тарту актісі болсын, мейлі берілген артықшылықтарды растау болсын, ең алдымен төрт негізгі талапты қанағаттандырады: осы құжатты кімнің кімге, қашан және қайда бергені осыдан анық көрінеді. Адресаты немесе берілген күні белгісіз құжат жарамсыз болады.

Бізге өзінен-өзі түсінікті болып көрінгенді орта ғасырдың соңы мен Жаңа дәуірдің басындағы адамдар басқаша қабылдады. Көптеген ескі құжаттардың толық күні жоқ; жыл, немесе күн, немесе біреуі де, екіншісі де мөрленбейді. Осылайша, олардың заңды құны нөлге тең. Каммайер бұл фактіні ортағасырлық құжаттама қоймаларын жан-жақты талдау арқылы анықтады; көп бөлігінде Гарри Бресслаудың көптомдық басылымымен жұмыс істеді (Берлин, 1889-1931).

Құжаттардың көпшілігін номиналды түрде қабылдаған Бресслаудың өзі 9, 10 және тіпті 11 ғасырлар «уақыттың математикалық түсінігі жазушылар арасында, тіпті көп емес, кем емес - қызмет еткен кезең болды» деп таң қалдырады. императорлық канцлерия, оның бастапқы кезеңінде болды; және осы дәуірдің империялық құжаттарында біз мұның сансыз дәлелдерін табамыз ». Одан әрі Бресслау мысалдар келтіреді: император Лотар I билігінің 12 қаңтарынан (тиісінше, б.з. 835 ж.) даталау сол монархтың билігінің 17 ақпанына дейін секіреді; оқиғалар әдеттегідей тек наурызға дейін жалғасады, содан кейін - мамырдан бастап екі жарым жыл, танысу биліктің 18-ші жылы болады. Оттон I тұсында екі құжатта 955 жыл емес, 976 жыл, т.б. папа кеңсесінің құжаттары да осыған ұқсас қателерге толы. Бресслау мұны жаңа жылдың басындағы жергілікті айырмашылықтармен түсіндіруге тырысады; актінің өзін (мысалы, сыйға тарту) және актінің нотариаттық жазбасын (сыйға беру актісін жасау), психологиялық адасу (әсіресе жыл басынан кейін бірден) күндердің шатастырылуы; хатшылардың немқұрайлылығы, бірақ: көптеген жазба деректерде мүлдем мүмкін емес мерзімдер бар.

Бірақ жалғандық туралы ой оның ойына келмейді, керісінше: жиі қайталанатын қателік Бресслау үшін құжаттың шынайылығын растайды. Бұл көптеген даталардың кейінге қалдырылғанына қарамастан, кейде оларды анықтау мүмкін емес! Бресслау – энциклопедиялық білімнің адамы, бір меңнің қажыр-қайратымен қалың материалды кесіп өтіп, он мыңдаған құжаттарды ақтарып, ғылыми ізденістерінің нәтижесіне ешқашан баға бере алмаған және материалдан жоғары көтерілген. оны жаңа қырынан қараңыз.

Каммайер бірінші болып табысқа жетті.

Каммайердің замандастарының бірі, Бресслау сияқты академиялық ғылымда жұмыс істеген Бруно Круш «Франк дипломатиясының очерктерінде» (1938, 56-бет) ол хаттары жоқ құжатты кездестіргенін және «олардың орнында саңылаулар болғанын» хабарлайды.. Бірақ ол «кейінірек толтыру үшін» (11-бет) есімдер үшін бос орындар қалдырылған әріптерді бұрын да кездестірді. Көптеген жалған құжаттар бар, деп жалғастырды Круш, бірақ әрбір зерттеуші жалған құжатты байқай алмайды. Хеншен мен Папеброх 17 ғасырда әшкерелеген король Хловис III-тің артықшылықтары туралы жарғы сияқты «ойға келмейтін танысу» бар «абсурдтық жалғандық» бар. Бресслау өте сенімді деп санайтын король Клотар III Безьерс берген дипломда Круш «таза жалған, ешқашан дауланбайды, бәлкім оны кез келген түсіністікті сыншы бірден мойындағандықтан» деп жариялайды. Crusch құжаттар жинағы «Chronicon Besuense» ХІІ ғасырдағы бұрмалауларға сөзсіз сілтеме жасайды (9-бет).

Перцтің «Актілер жинағының» бірінші томын (1872) зерттей отырып, Круш жинақ авторын меровингтердің тоқсан жеті шынайы деп есептелетін актілерімен және шынайы деп болжанатын жиырма төрт актісімен бірге ашқаны үшін мақтайды. негізгі домиттер, қолдан жасалғандардың саны бірдей дерлік: 95 және 8. «Кез келген мұрағаттық зерттеудің басты мақсаты жазбаша дәлелдемелердің шынайылығын анықтау болып табылады. Осы мақсатқа жете алмаған тарихшыны өз ісінің кәсіби маманы деп санауға болмайды». Перц әшкерелеген жалған құжаттардан басқа, Круш Перц түпнұсқалар деп мойындаған көптеген құжаттарды осылай атайды. Мұны әртүрлі басқа зерттеушілер ішінара көрсетті. Перц мойындамаған фальсификациялардың көпшілігі, Круштың пікірінше, олар елеулі талқылауға жатпайтыны соншалық: жалған топонимдер, стильдік анахронизмдер, жалған күндер. Қысқасы, Каммайер неміс ғылымының жетекші қайраткерлерінен сәл ғана радикалды болып шықты.

Бірнеше жыл бұрын Ганс-Ульрих Нимиц Каммейердің тезистерін қайта талдай отырып, Тюрингиядан келген қарапайым мұғалім жинаған деректі материал академиялық ғылымның кез-келген саналы өкілін таң қалдырады деген қорытындыға келді: Орташа бір маңызды құжат немесе маңызды әдеби шығарма жоқ. Түпнұсқаның қолжазбасындағы ғасырлар. Тарихшылардың қолында бар көшірмелердің бір-бірінен айырмашылығы сонша, олардан «түпнұсқаны» қалпына келтіру мүмкін емес. Тірі қалған немесе келтірілген көшірмелер тізбегінің «генеалогиялық ағаштары» бұл қорытындыға қызғанарлық табандылықпен әкеледі. Құбылыстың ауқымы кездейсоқтықты жоққа шығаратынын ескере отырып, Каммайер: «Көптеген «жоғалған» түпнұсқалар шынымен ешқашан болған емес» (1980, 138 б.) деген қорытындыға келеді.

Каммайер «көшірмелер мен түпнұсқалар» мәселесінен «құжаттардың» нақты мазмұнын талдайды және, айтпақшы, неміс корольдері мен императорларының өмір бойы жолда болып, тұрақты тұрудан айырылғанын белгілейді. Көбінесе олар бір уақытта екі жерде болды немесе ең қысқа уақыт ішінде үлкен қашықтықты бағындырды. Осындай құжаттарға негізделген қазіргі «өмір мен оқиғалар хроникасы» империялық хаотикалық лақтыру туралы мәліметтерді қамтиды.

Көптеген ресми актілер мен хаттарда берілген күні мен орны ғана емес, адресаттың аты-жөні де жоқ. Бұл, мысалы, Генрих II дәуірінің әрбір үшінші құжатына және әрбір секундқа – Конрад II дәуіріне қатысты. Осы «соқыр» актілер мен анықтамалардың барлығының заңды күші және тарихи дәлдігі жоқ.

Контрафакттердің мұндай көптігі алаңдатады, дегенмен жалған ақшаның шектеулі саны күтіледі. Мұқият зерттей келе, Каммайер мынадай қорытындыға келеді: іс жүзінде ешқандай түпнұсқалық құжаттар жоқ, ал жалғандық көп жағдайда өте төмен деңгейде жасалған, ал жалғандық пен жалғандық жасаудағы асығыс ортағасырлық жалған ақша жасаушылар гильдиясын құрметтемейді: стильдің анахронизмдері, емлесі және қаріптердің өзгермелілігі. Ескі жазбаларды қырып тастағаннан кейін пергаменттің кеңінен қолданылуы жалған ақша жасау өнерінің барлық ережелеріне қайшы келеді. Бәлкім, ескі пергаменттерден (палимпсест) мәтіндерді қайта-қайта сызып тастау, түпнұсқа кенепті «қартаю» арқылы жаңа мазмұнға көбірек сенімділік беру әрекетінен басқа ештеңе емес шығар.

Сонымен, жекелеген құжаттар арасындағы қайшылықтардың шешілмейтіні анықталды.

Сансыз материалдық құны жоқ жалған жасаудың мақсаты туралы сұраққа Каммайер, менің ойымша, жалғыз қисынды және айқын жауап береді: бұрмаланған құжаттар олқылықтарды идеологиялық және идеологиялық «дұрыс» мазмұнмен толтырып, Тарихқа еліктеу керек еді. Мұндай «тарихи құжаттардың» заңдық құны нөлге тең.

Жұмыстың орасан зор көлемі оның асығыстығын, бақылаусыздығын және соның салдарынан орындаудағы немқұрайдылықты анықтады: көптеген құжаттардың мерзімі де көрсетілмеген.

Қайшылықты күндермен алғашқы қателерден кейін олар даталар жолын бос қалдыра бастады, компиляторлар қандай да бір бірыңғай орнату сызығының пайда болуын күтіп (және күтпеген) сияқты. Каммайер кәсіпорынды анықтағандай, «Кең ауқымды операция» ешқашан аяқталмады.

Каммайердің қазір маған дұрыс негізгі идеяға негізделген сияқты көрінетін өте ерекше идеяларын оның замандастары қабылдамады. Ол бастаған тергеуді жалғастыру, анық-қанығын іздеу барлық тарихшылардың ең басты міндеті болуы керек.

Каммайердің ашқан жаңалығын түсіну мені зерттеумен айналысуға итермеледі, оның нәтижесі шынымен де ерте гуманистер (Николай Кузанский) иезуиттерге дейін тарихты саналы және құлшыныспен бұрмалау жүргізілгеніне нық сенімді болды. Жоғарыда айтылғандай, бір нақты жоспардан айырылды … Тарихи танымымызда сұмдық өзгеріс болды. Бұл процестің нәтижелері біздің әрқайсымызға әсер етеді, өйткені олар біздің өткен нақты оқиғаларға көзқарасымызды жасырады.

Жоғарыда аталған үш ойшылдың ешқайсысы іс-әрекеттің шынайы ауқымын бастапқыда түсінбей, бірте-бірте, кезең-кезеңімен зерттеп, кейін бірте-бірте өздері санаған ежелгі және орта ғасырлар құжаттарын жоққа шығаруға мәжбүр болған жоқ. шынайы болыңыз.

Тарихи айыптау айғақтарының ғылыми жадтан жойылуына мемлекет немесе шіркеу билігі тарапынан мәжбүрлі түрде тыйым салу, «оқиғалар», тіпті шектелген материалдық жағдайлар ықпал еткеніне қарамастан, әрқашан болған және болып отыр. жаңа ақиқатты іздеушілер, оның ішінде тарихшы-кәсіпқойлар қатарында.