Дұрыс қазу

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-16 16:10

Славян үшін Қопаның пікірі ең жоғарғы рухани-адамгершілік бағдар болды. Орыс халқы: «Дүние даңқы күшті», «Дүние ән салады, сондықтан тас жарылады», «Дүниемен таласуға болмайды», «Дүниенің үкімі жоқ», «Дүние күшті және бұзылмас» деген.”, “Дүние не бұйырды, Құдай үкім етті”, “Дүние қандай болу керек болса, солай болсын”.

Қопаға жақын маңдағы төрттен тоғызға дейін ауылдар кірді, олардың сходотайлары ерекше орынға – «штетльге» жиналды. Осыдан бас ауылдың атауы – жер, мисто. Уақыт өте келе қала Копное Оңын сақтап қалған қалаға айналды, ал тұрғындар буржуазиялық деп аталды. Бірден бекініс ретінде салынған шекаралық қалалардан басқа ескі қалалардың көпшілігі Коптан шыққан.

Копа тұрғындарының саны 100-ден 300 адамға дейін болды. Қопа қауымның бір ауылына жиналды, жиналатын жері К. ОПовище, КОПище, К. А. Пище деп аталды. Ол ашық аспан астында даулы мәселелер мен басқа да істерді шешумен айналысты. Бұл әдетте табиғи немесе жасанды толтырылған төбеден тұратын қасиетті емен орманында орын алды. Жақын жерде бұлақ, өзен, көл немесе тоған болды. Коповеще халықтық мерекелер тойланатын сүйікті орын болды - Масленица, Коляда, Купала және т.б.

Полиция жиналыстарға, яғни Вечеге баратын болды (сондықтан сөздер - пайғамбарлық, хабар тарату, хабарлау). Копте дауыс беру құқығын тұрақты қоныстанған үй иелері ғана пайдаланды. Бұлар әулеттің ақсақалдары – ру басшылары болатын. Оларды Сходотай, Күрек төрешілері, Қоғамдық күйеулер деп те атаған. Шаруашылықтары бөлек, ұл-қыздары жоқ ағайындардың дауыс беруге құқығы жоқ, тек Қопаның арнайы өтініші бойынша, куәлік алу үшін келген.

Ақсақалдар полицияға қатысты. Ақсақалдар алаяқ емес еді, олардың полицияға дауыс беруге құқығы болмады, бірақ олардың кеңестері шешуші рөл атқара алады. Копаның ежелгі шешімдеріне сүйене отырып үкім шығару қажет болған жағдайда Ақсақалдардың пікірі сұралды. Ата-баба әдет-ғұрыптарының сақталуын да қариялар қатаң қадағалап отырды.

Қопадағы «Вече» заңгерлік оқу үшін әрі оқу, әрі тәжірибе болды. Копная правоның қасиетті ережелері Сходотаевтардың жадында сақталып, ұрпақтан-ұрпаққа берілді.

Қопада ауыл өмірінің барлық саласы: ауыл шаруашылығы жұмыстарының басталуы мен аяқталу күні, шөп шабу, жол жөндеу, құдықтарды тазалау, бақташылар мен күзетшілер жалдау, орманды рұқсатсыз кесу, қоғамдық тыйымдарды бұзғаны үшін айыппұлдар, ақша жинау уақыты келісілді. ауылдың мемлекеттік шығындары, салық салу, сайлау өткізу, орманды пайдалану мәселелері, бөгеттерді салу, табиғи апаттар, егіннің түсуі кезіндегі қоғамдық қорларды толықтыру және т.б.

Копа қылмыскерлерді тауып, қудалады, оларды соттады және жазалады, оларды ұстағаны үшін сыйақы тағайындады. Іс қылмыстық болса, Қопа «сұрақ» жүргізді, қылмыскердің «бет-бейнесін» анықтады (демек, «дәлелдер»). Полиция қылмыскердің кешірілуін, сондай-ақ қылмыскердің шын жүректен ұлттық өкінуін қолдады. Қайтыс болғандардың кешірілуі мен оның соңғы өсиеті ескерілді. Сот істері дауласушыларды татуластыруға көндіруге тырысып, Ар-ождан бойынша қаралды.

Копаның шешімдерін барлығы адал ниетпен және үлкен ықыласпен орындады. Копа заңын бұзу ешқашан байқалмады, егер бұл кейде орын алса, бұл төтенше жағдай ретінде қабылданды. Сонымен қатар, Копная заңының немесе әдет-ғұрыптың бұзылуына тап болған әрбір славян бұзушылықтың жолын кесу үшін бар күш-жігерін салуға міндетті болды. Егер ол мұны жасамаған болса, онда ол өзі куә болған қылмысқа қатысушы болып саналды және бұл үшін құқық бұзушымен тең жауапкершілікте болады. Олар Құдай Одиннің өсиетін орындап өмір сүрді: «Жамандықты қасақана жасаған адамды кешіруге болмайды, өйткені жазасыз қалған зұлымдық көбейеді, ал зұлымдықты жазасыз қалдырған және оны жазасыз қалдырмаған адам көбейген жамандық кінәлі. Құдайдың әділ үкімі».

Қазу құқығының мұндай көрінісі тек тамаша жариялылық пен халықтық отношениямен мүмкін болады. Коп Сходотаевтар пікірінің толық тәуелсіздігін қамтамасыз етті. Әркім өз жанын ашуға мүмкіндік алды. Копта бәрі түзеліп, сұрақтар ашық қойылды – «шындық кесілді», ал кімде-кім үнсіздікпен қашуға тырысса, оны аяусыз далаға шығарып жіберді. Басқа кездерде ешкімге сөз бере алмайтын, Копта жалпы толқыған сәттерінде әбден түрленіп, батылдық танытқан ең момын шаруалар ерлігі анық шаруалардан озып шықты. Копа ашық өзара мойындау, өзара әшкерелеу және өкіну арқылы жасалды, бұл кең жариялылықтың көрінісі. Бұл минуттарда әрқайсысының жеке мүддесі шиеленістің ең жоғары дәрежесіне жетті, қоғамдық мүдде мен әділеттілік, өз кезегінде, бақылаудың ең жоғары дәрежесіне жетті.

Кең өзін-өзі басқарудың маңызы он шаруашылықтың – 10 шаруашылықтың бірінде және 100 үйден тұратын соттың сайланбалы кеңселері арқылы нығая түсті. Сотский жалға алушылардың көмегімен ауылдардағы тазалықты, өзен суларының тазалығын, өрт қауіпсіздігін, аукцион, базарлардағы тәртіпті, сапалы өнімдердің сатылуын, сауда-саттықтың жүргізілуін қадағалады..

Копу құрамына кіретін ауылдық қауымдар болысты құрады. Копта олар: болыс старшинасы, басқарма және сот (әдетте, үш жылға) сайланды. болыс басқармасы жиналыс шешімдерін, мәмілелер мен келісім-шарттарды, соның ішінде ауыл тұрғындарының өздері мен бөгде адамдар арасында жасаған еңбек келісім-шарттарын есепке алу үшін кітаптар жүргізді. Барлық іс-қағаздарын Қопада маңызды тұлға болған ауылдық әкімдіктің кеңсе қызметкері жүргізетін. Бригадир қоғамның сеніміне қиянат жасай бастағанда, ауыл адамдары оны қайта сайлап немесе жалақысын қысқартуға болатын.

Олар болыс көсемдерінен басқа, астанаға мемлекеттік істерге араласушылар – өтініш берушілерді сайлады.

Ежелгі славяндық әдет-ғұрып бойынша, өз жерлерін сыртқы жаудан қорғау үшін Князьдерді Қопа сайлаған. Князьдер Отанымыздың абыройы мен даңқы болған тұқым қуған жауынгерлердің мықты руларынан таңдалды. Қопа князь мен оның жасақтарын, шекара заставаларын ұстауға, шекаралық қалалар мен қорғаныс шептерін салуға ондық бөлді. Ауыл тұрғындары ерекше маңызды немесе аса қажет әскери нысандардың құрылысына өз еркімен еңбек қызметін атқарды, ал соғыс уақытында барлық ауыл жауынгерлері Отан қорғауға көтерілді.

Бүкіл семейлік кеңесте князьдерден монарх сайланды - бүкіл елдің басшысы, бүкіл Ресейдің Ұлы астанасы князі. Монарх қазу заңын орындауға, бүкіл жер кеңесінің заңдарына бағынуға, халықты сыртқы жаулардан қорғауға міндетті болды.

Бұл ата-бабаларымыздың мемлекеттік құрылымының бір нұсқасы. Әртүрлі уақытта бұл құрылғының сорттары, сондай-ақ олардың әртүрлі тоқулары болды. Міне, мысалы, тағы бір осындай нұсқа – Қауымдастық, ол мазмұннан гөрі атауларымен ерекшеленеді.

Қауымдастық - бұл өздерінің Құдай-Кланына (Ата-бабаларына) табынатын әртүрлі рулар мен рулардың рухани одағы. Адамдардың қауымдық-кландық өмір салты басқарудың бірнеше деңгейінен тұрады. Онда қазіргі терминология бойынша зайырлы (азаматтық), әскери және рухани үкімет болған.

Қауымдастықта ру басшылары мен туысқан рулардың басшылары – радандар болды. Радандар жинағы RADA деп аталды. Ол барлық әкімшілік мәселелерді шешті. Жасақтары бар князьдер әскери мәселелерді шешті. Қауымдастықтардың рухани өмірін діни қызметкерлер басқарды, оның мүшелерінің өмірін рухани сүйемелдеумен қамтамасыз етіп, оны ежелгі сенім, заңдар мен әдет-ғұрыптарды сақтауға бағыттады. Дегенмен, ең маңызды мәселелерді биліктің үш деңгейі бірге шешті.