Мамырдағы славян мерекелері - жаңа өмір

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-16 16:10

Көктем мен жаздың қарсаңында гүлденген жаңа өмірге қуану және өлімді тірілер әлемінен тыс өткізу - бұл ежелгі славяндардың мамыр мерекелерінің негізгі мәні.

Өмір беретін күш

Пұтқа табынушы әлемнің көптеген халықтары мамыр айының басында табиғаттың қайта тірілуін тойлау дәстүріне ие болды, ал ежелгі славяндар да ерекшелік болмады: 1 мамырда олар Живин күнін атап өтті, олар Лада Живу құдайының қызын дәріптеді. дүниежүзілік гүлдену және құнарлылық. Бақтар мен бау-бақшалар, егістіктер мен ормандар көгеріп, адамдар жас көктемгі табиғаттың сұлулығын көріп, махаббат қуанышын қайта сезінген кезде жер бетіндегі тірі уақыт жасылға бастады

Славяндар богиняны гүлдер мен жемістермен безендірілген бай киімдегі жас әйел ретінде бейнеледі, оның мейірімді көзқарасымен жер одан да гүлдейді. Ал біздің ата-бабаларымыз көкекті Тірі адамның бейнесі деп санаған: аңыздарға сәйкес, бұл құс жаңа туған нәрестелердің жаны келіп, марқұм зейнетке шыққан Ириядан тікелей ұшатын. Сондықтан ол адам өмірінің ұзақтығына билік етті және оның жер бетінде қанша уақыт бөлінгенін барлығына айта алды. Жива-кукушка отбасында қысқа өмір жазылған адамдар жүгінді - егер сіз құдайдан жақсы сұрасаңыз, ол өз қалауы бойынша адамның өмірін ұзарта алады деп сенген.

Славяндар Живеге бүкіл тоғайларды арнады, онда олар оның құрметіне мерекелер ұйымдастырды, өйткені ол ормандарды жасаушы ретінде құрметтелді. Бұл туралы аңызда айтылған. Тәңірлер жерді жаратқанда ағаштар мен су айдындарын ұмытты. Жива бәйбішесі көктен түсіп, құдайдың жаратылысына қарап, тез шаршап, аптап ыстық күн астында таулар мен жазықтарды кезіп, тынығуға отырып, ұйықтап қалады. Алып Батпақ оны осы кезде көріп, арам құмарлықтан өртеніп, Живуды құшағына алды. Богиня босанып, көкке қашып кетті, бірақ қашып бара жатып, орақтағы тарақ пен таспаны түсіріп алды. Олар құлаған жерде орман өсіп, өзен ағып жатты. Содан бері жер бетінде ормандар мен өзендер пайда болды, оны адамдар Живаның сыйы ретінде құрметтеді.

Тірі ол қыздар мен жас әйелдерге қамқорлық жасады, сондықтан мерекеде олар богиняны салт-дәстүрлік әндермен мадақтады және оттың жанында сыпырғыштармен би биледі, олар өмір сүрген жерді зұлым рухтардың ізінен және өлім құдайы Маренадан тазартады. Сондай-ақ бұл күні ауру-сырқаудан және басқа да бақытсыздықтардан арылу үшін, сонымен бірге адам өмірін ұзарту үшін оттың үстінен секіру керек еді.

Живин күні жастар Нави әлеміне жанның саяхаты және оның Явқа аман-есен оралуы туралы идеяны ойнады. Ал балалар құстарды торларынан шығарды және адамдарды жылынуға және гүлденуге шақыратын салтанатты торғай печеньелерін ұсынды.

Жасыл жексенбі

Мамырдың бірінші жексенбісінде Зельник келді- өсіп келе жатқан және гүлденген табиғат күні, жаңа көктемгі өмірдің, жаңа піскен шөптер мен жапырақтардың мерекесі. Бір күн бұрын ата-бабаларымыз шабындықтар мен тоғайларға барып, жас жапырақтары, гүлдері мен шөптері бар бұтақтарды жинаған. Жасыл шөптерді жинау кезінде көктем туралы ән айту керек еді, ал бір шоқ шөп міндетті түрде жоқтауды айтты: көз жасы жаңбырды бейнелейді, ал салт жылау славяндарға құрғақшылықсыз жаз және мол өнім берді.

Мереке қарсаңында кешке жиналған «жасыл егінмен» бүкіл отбасы үйді безендірді. Өсімдіктер тек тұрғын үйге ғана емес, сонымен қатар терезелерге, жапқыштарға, қақпаларға, қоршауларға, тіпті сарайлар мен мал қораларына да ілінді - бұл құдайларға адамдардың жылу мен гүлденуге дайын екенін көрсету, сонымен қатар айдап кету болды. ауылдан келген зұлым рухтар. Шөптер (тимьян, жусан, ловаж, папоротник, жалбыз) үйлерде еденге жайылған: олар Зелникте тамаша қасиеттерге ие болады, отбасын емдейді, үй-жайларды тазартады және оларға жақсы көңіл-күй тартады деп есептелді. Жас жасыл желектері бар алғашқы гүлдер мен бұтақтарды кептіріп, егін жинағанға дейін сақтайды, содан кейін оларды астық қоймасына салып, шөппен араластырып, егінді зұлым рухтар немесе қолайсыз ауа-райы бұзбауы үшін жасады.

Сол үшін, егін мол болсын деп, ауылды «Терекке» жетектеп, гүл шоқтарын киген қыз. Бұл рөлге олар құнарлы, жомарт табиғаттың бейнесі болған ұзын бойлы сұлу қызды таңдауға тырысты. Көшелерде ән мен биге толы терек әкетіліп, кез келген адамға тағзым етіп, мол өнім алуын тіледі, сол үшін ауыл тұрғындарынан азық-түлік пен «лентаға» тиын-тебен алды.

Зельниктегі қыздар қайың бұйралау рәсімін жасады. Орманға барып, жас қайыңды тауып, ағаш бұтақтарын сақиналармен бұрап, байлау керек болды. Содан кейін, «бұйра» қайыңның астында пирогтар, ботқалар, квас және міндетті ритуалды жұмыртқа қосылған мерекелік дастархан ұйымдастырылды. Алғашқы қасық ботқаны қайың ағашына «емдеп», тамақтан кейін олар қыздың үлесі туралы әндермен биледі. Бір аптадан кейін, су перісімен қоштасу кезінде қыздар қайың ағаштарын тексеріп, үйлену туралы ойлады: мықтап ұстаған жасыл бұтақтар ұзақ бақытты некеге уәде берді, ал қурап қалған немесе дамыған - қыздық немесе тіпті ерте өлім. Тағдыр туралы тағы бір болжамды көктемнің алғашқы гүлдерінің шоқтары арқылы жасауға болады. Олар өзенге лақтырылып, олардың не болатынын көрді. Егер ағын гүл шоқтарын алысқа апарса - қыз күйеу жігітпен тез кездесті, егер ол жағаға шегеленсе - онда жақын арада неке күтілмеді, бірақ егер гүл шоқтары батып бара жатса - сондықтан тағдыр оның сүйіктісінен бөлінуді болжады. дос.

Аңыз бойынша, біздің ата-бабаларымыз жасыл жексенбіні дұрыс, шын жүректен атап өтуге елеулі ынталандыру болған. Егер ауыл Зельникте жақсы серуендесе, онда папоротник түнде жақын маңдағы орманға егіліп, Иван Купалаға гүлдеп, оны тапқандарға бақыт пен сәттілік әкеледі деп сенді.

Nav дегенге қайта келу

Зельниктен бір аптадан кейін «Су перілерімен қоштасу» тойланды- өлгендердің рухы жер бетінде жүру және адам өміріне әсер ету қабілетінен айырылған күннен кейін. Сол күнгі рәсімдердің басты кейіпкері су перісі болды - славян фольклорының әйгілі кейіпкері. Ертегілерде өлі балалар мен қыздар су перілеріне айналады, әдетте Водяной өз қызметіне алған суға батқан әйелдер. Бұл тіршілік иелері адамдар үшін қауіпті, олар оларды өлтіруге немесе сиқырлауға және судың астына түсіруге қабілетті деп есептелді.

Ұлы Русал күні славяндар ауылды ырым-жырлармен аралап, содан кейін ауылдың сыртында, ашық аспан астында міндетті түрде дастархан жайды. Содан, кеш түсте басты ырым - су перісін ұзату уақыты келді. Ол үшін қыздардың бірі «жолдаушы» рөлін ойнауға таңдалды, ақ көйлек киіп, шашын жайып тастады, достары оны басынан аяғына дейін гүл шоқтары мен жасыл шөптермен тазартып, кешке бірге бүкіл қауым оны ауылдың сыртына алып шықты. Су перісі бұл кезде ауылдастарына «шабуыл жасауға», оларды қытықтауға немесе басқа жолмен қорқытуға тырысты. Ал ауылдан келген зұлым жындарды «қуып шығу» үшін көп әзіл-қалжыңды білетін, су перісін мазақтай білетін, көрерменді күлкіге айналдыратын «әңгіме» - жігерлі жасөспірімді таңдады. Сымдардың басқа қатысушылары шу әсерін тудырды: қатты ән айту, балалайка мен құбырда ойнау, сылдырмашулар, бассейндерді соғу және қамшы шерту. Осылайша зұлым рухтар қорқып, ауылдан тез кетеді деп есептелген.

Су перісін дәстүр бойынша елді мекеннен алысқа, орманның арғы жағына, өзенге – біздің ата-бабаларымыз өлілер мен тірілер әлемінің шекарасы ретінде қабылдаған жерлерге шығарып салды. Ол жерде гүл шоқтары су перісін жұлып алып, оларды ұстап алып, зиян келтірмеу үшін оларды шашыратып, әртүрлі бағыттарға шашады. Таң атқанда, аңыздар бойынша, су перілері ауылдан алысқа кеткенде, бәрі зұлым рухтардан тазартылған өзен суына шомылуға барды.

Жыл сайынғы рәсімді славяндардың адамдарға қорқыныш тудыратын қауіпті тіршілік иесінен құтылу ниетімен түсіндіруге болады. Су перілерін шығарып салып, адамдар осылайша қуып шықты, өлгендердің тынышсыз жандарын өмір сүру кеңістігінен шығарып салды, оларды өз орны бар Навға қайтаруға тырысты.

Көктем аталары – бабалардың баға жетпес тәжірибесі

Мамырдың аяғында, славян жерінде жаз келе жатқанда, еске алу күні келді - Көктем аталары, балаларының, немерелері мен шөберелерінің жағдайын көру үшін бабалар рухы Ириядан тараған кезде. Қайтыс болған ата-бабалар рудың негізін қалаушыдан жақында қайтыс болған жақындарына дейін аталар деп аталды, оларға табыну славяндық пұтқа табынушылықтың негіздерінің бірі болды.

Бұл мейрамда олар міндетті түрде зираттарды зиярат етті - құймақ, бәліш, желе, жарма, боялған жұмыртқа және басқа да салттық тағамдар. Пұтқа табынушылар өлімді тек басқа әлемге, ата-бабалар мен құдайларға көшу деп санады, сондықтан көктемгі аталар мүлде қайғылы күн емес еді. Шіркеу аулаларында естелік сөздермен, әндермен, әзілдермен және жалпы көңіл көтерумен нағыз мерекелер өтті. Тіпті нағыз шайқастар да мерекенің бір бөлігі болды - олар жер бетінде қандай ержүрек жауынгерлердің өмір сүретінін көру үшін ата-бабалардың құрметіне арналған шайқастар болды. Сергіту үшін дастархандарды қойғанда, славяндар ата-бабаларының рухына ең жақсы тағамдармен бөлек ыдыс қоюды ешқашан ұмытпады.

Ата-бабаға тән ерекше ән-жырлар. Олардың кейбіреулері ата-бабаларын тірі адамдарға қамқорлықтан бас тартпауға, ауыл жұмысына және басқа да дүние істеріне көмектесуге шақырды. Басқалары көктемнің алғашқы жаңбырын «шақырды». Мереке күні аспан кем дегенде өте аз жаңбырмен туылуы керек деп есептелді. Егер әндер көмектессе және жаңбыр жауса, оның тамшыларымен жуу керек болды, бұл су бақыт әкелуі керек. Егер найзағай да күркіресе, ол жақсы жаңалық пен табысты жыл әкелді. Ал Көктем аталарынан кейін жылы, шуақты жазды күтуге көп уақыт болмады.