Индигирка - якут тундрасының жүрегі және ресейлік зерттеушілер

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-16 16:10

Олар 1638 жылы Шығыс Сібірдің Яна мен Лена өзендерінен казак Иван Ребровтың басшылығымен теңіз арқылы келген деген болжам бар.

Биыл Ресей зерттеушілерінің Индигирка сағасын ғажайып түрде ашқанына 375 жыл толады. Олар 1638 жылы Шығыс Сібірдің Яна мен Лена өзендерінен казак Иван Ребровтың басшылығымен теңіз арқылы келген деген болжам бар.

Жетпіс бірінші параллель. Мәскеуден сегіз уақыт белдеуі және Солтүстік Мұзды мұхитқа сексен шақырым ғана. Якут тундрасының жүрегі, оның бойында орыс емес жұмбақ атауы бар өзеннің құдіретті суық сулары - Индигирка. Бірақ мұнда орыстар тұрады. Олар үш ғасырдан астам уақыт бойы өркениеттен алыс өмір сүріп, өздерінің керемет тарихын жалғастыруда. Олар кімдер және қатал якут тундрасына қайдан келді, жалаңаш өзен жағалауы оларға не ұнады? Бөтен тайпалар арасында орыс келбетін, тілін, мәдениетін сақтап қала алған олар бірнеше ғасырлар бойы қалай төтеп берді?

Қарт адамдар

Ең қызықты, дерлік көркем және эпикалық нұсқасы (тіпті фильм түсіру) Иван Грозный патшаның Новгородтық азаттарды өлтіруімен байланысты. Ресейде солай болды: жер аударылғанның тағдыры ауыр, оны көптеген сынақтар күтіп тұр. Бірақ оларды жеңу, мақтаныш пен өзін-өзі құрметтеуді тудырған кезде, ежелден орыстың жан дүниесі түсініксіз құпияға толы болды.

Новгородтағы қанды қырғын 1570 жылы болды, оның артынан патшаның қуғын-сүргінінен қашып, қоныс аударушылар тағдырдың жазуын бір ғана жолмен алып, жолға дайындалды. Бұл аңыз бойынша дәруіштер заттарымен, әйелдері мен балаларымен 14 кочиге жолға шығады. Содан кейін олар кочиден саятшылықты, шіркеуді және тавернаны жасайды - қандай да бір түрі, бірақ ұзақ полярлық түнде бүкіл байланыс орны, түнгі клуб дерлік. Әдемі нұсқа, бірақ олар тым мұқият болды. Иван патшаның гвардияшылары флотилияның саяхатқа дайындалуын күтер ме еді?

Мұндай саяхатты тек ауқатты адамдар - көпестер мен боярлар жабдықтай алады, ал қоныс аударушылардың есімдері - Киселевтер, Шаховский, Чихачевтар - боярлық шығу тегі болуы мүмкін деп саналады. Атақты орыс тарихшысы С. М. Соловьев «Ежелгі дәуірдегі Ресей тарихының» алтыншы томында Мұха Чихачевтің Иван Грозныймен воевода, хабаршы және елші ретіндегі қызметін сипаттайды. Киселевтер, Шаховскийлер әлі күнге дейін Ресейдің Устьесінде тұрады, ал Чикачевтар - ең көп таралған фамилиялардың бірі. Ұрпақтары - қайғы-қасіреттен кейін жүзген Чихачев боярлары немесе басқалары - қазір кім айтады? Қоныс аударушылардың өміріндегі сол кезеңнің сенімді деректері әлі табылған жоқ.

Индигирканың төменгі ағысында орыстардың қоныстануы туралы алғашқы ресми ескертуді Витус Берингтің ұлы Солтүстік экспедициясының есептерінен табуға болады. Саяхатқа қатысушылардың бірі, лейтенант Дмитрий Лаптев 1739 жылдың жазында Яна мен Индигирка өзендерінің жағалауларын сипаттады. Оның аузынан алыс емес жерде қайық мұзға батып, Лаптевтің отряды жағаға шығып, қыстауға «Орыс венасына», яғни Ресейдің Устьесіне аттанады.

Келесі ғасыр сапарлар жағынан әлдеқайда бай болып шықты. Орыс экспедициялары тундраның жағалауын жоғары-төмен таптап, оғаш сипаттама қалдырды, олардың мұнда қалай аяқталып, орыс халқынан аман қалғаны түсініксіз.

Станчик ауылындағы соңғы үй. Изба Новгородовтар

Ұн қалай өседі?

Орыс Үсті туралы алғашқы егжей-тегжейлі сипаттаманы Социалистік-революциялық партияның Орталық Комитетінің мүшесі Владимир Михайлович Зензинов қалдырды. Оның 1912 жылы Индигирка өзенінің төменгі ағысында пайда болуы елді мекеннің пайда болуынан кем емес таң қалдырады.

Патшалар Якутияны саяси бұзақылардың жер аударылған жері ретінде бұрыннан ұнатқан, бірақ Зензиновке дейін мұндай шөл далаға түсу ешкімнің құрметіне ие болған жоқ. Олар Верхоянскпен шектелді, бұл жерден бір тас лақтырылған жерде – өзен аралық арқылы небәрі төрт жүз шақырым жерде. Поляк көтерілісіне қатысушы ақын Викентий Пужицкий мен декабрист С. Г. Краснокутский, ал ХІХ ғасырдың 60-жылдарындағы революциялық қозғалысқа қатысушы И. А. Худяков, одан кейінгі революционерлер – П. И. Войноральский, И. В. Бабушкин, В. П. Ногин…

Әсіресе, Зензинов патша өкіметін бір нәрсемен ренжіткен шығар. Бірақ Индигирканың төменгі ағысындағы елді мекенге тап болған ол өзін дүниенің соңында ғана емес, екі ғасыр бұрын қоныс аударғанын да сезінді. Ал Владимир Михайловичтің арқасында өткен ғасырдың басындағы ресейлік Устьенің тіршілігін елестете аламыз.

Мұнда бірде-бір сауатты адам болған жоқ. Олар ең жақын көршілері - якуттар мен юкагирлерден басқа басқа адамдардың өмірі туралы ештеңе білмей, бүкіл әлемнен мүлдем үзілген өмір сүрді. Күнтізбе ретінде ойықтары бар таяқша қызмет етті. Рас, кібісе жылдар нақты хронологияға кедергі келтірді - олар олар туралы білмеді. Қашықтықты жол жүрген күндермен өлшеп, қанша уақыт өтті деген сұраққа «шәйнек дайын болу керек» немесе «ет пісіру керек» деп жауап берді. Зензиновтың заттарын қалай сұрыптап жатқанын бақылай отырып, жергілікті тұрғындар бейтаныс заттарды - Аладдиннің сиқырлы шамының әсерін кәдімгі керосин шамынан шығарған - деген қызығушылықпен қарап, «Ұн қалай өседі?» Деп білуге тырысты. Кейінірек ата-бабалары тастап кеткен адам сенгісіз өзгерген өмір туралы жеткілікті әңгімелер естігеннен кейін, олар бастарын шайқап, күрсініп: «Орыс - дана!».

Айтпақшы, Врангель экспедициясына қатысқан оның лицейдегі досы Федор Матюшкин Пушкинге орыс Устье туралы айтып беруі әбден мүмкін. Солтүстіктен оралған соң ақынмен кездесті. Және, әрине, Владимир Набоков Зензиновтың қайталанбас қоныс туралы әңгімелерін қуғында жүргенде жақын танысқан кезде жеткілікті естіген.

Зензинов үшін ең керемет нәрсе - айналада сөйлейтін біртүрлі тіл болды. Ол сөзсіз орыс болды, бірақ орыс адамы оны нашар түсінді. Мұнда олардың ата-бабаларының көне тілінде, өзіне тән грамматикалық ерекшеліктерімен сөйлегенін аңғару қиын еді. Бұл ретте 16 ғасырдың соңы – 17 ғасырдың басындағы орыс Померания тұрғындарының сөздік қорындағы сөздер мен сөз тіркестері қолданылды. Мүмкін бұл 17 ғасырдың бірінші жартысында «тікелей Ресейден» теңіз арқылы орыстардың Индигиркаға пайда болуы туралы нұсқалардың бірін тудырды.

Сосын кетеміз. Су көлігі халық комиссариаты экспедициясының құрамында болған, 1931 жылы бүкіл дерлік Ресей Үстісінде тұрған Андрей Львович Биркенгоф орыс «индигир халқын» орыс зерттеушілерінің ұрпақтары деп болжайды. Ал олар 17 ғасырда Индигирка мен Колымаға құрлық арқылы көшіп келді. Ал бағалы аң терісін өндіруге арналған аңшылық жерлерді іздеуде - «жұмсақ қоқыс» - тундраға тереңірек және тереңірек тамақтандырылды.

Қымбат аң терісі бұл жерлерде сәнді ақ арктикалық түлкіні білдіреді. Айтпақшы, «жұмсақ қоқыстарды» алу, бірақ қорқынышты Иван патшаның қаһарынан құтыла алмау, «саудагер-бояр» десантының нысанасы болуы мүмкін еді. Осыған қарамастан, қолайлы ауа райында теңізге Шығыс Сібір өзендерінің төменгі ағысына дейін бір навигациямен жетуге болады, бірақ қол тимеген тайгалар мен тау жоталарын бұзып өтпейді. «Түбірлі тамырдың» дамуы келімсектердің өмірді неге соншалықты ыңғайсыз, қолайсыз жерде бастағанына жауап бере алады.

«Материктен» келген қонақтардың сирек келуі ресейлік Устьенің «қорық» табиғатына әсер еткен жоқ. Ғасырлар өтті, ойлап көріңізші, Солтүстік Мұзды мұхит маңындағы адамдар алыстағы ата-бабалары сияқты өмір сүріп, аң аулап, киініп, сөйлесуді жалғастырды. Ресейдің қалған бөлігі, тіпті туған Сібір де біз үшін аспандағы жұлдыздар сияқты түсініксіз және шексіз алыс болды.

Ағаш ураса. Индигирка әкелген желбезек мұқият жиналды

Өткенге ұшу

80-жылдары Якутияда республикалық газетте тілші болып жұмыс істедім. Ол Индигирканың жоғарғы ағысында өмір сүрген. Әйтеуір тамызда ұшқыштардың достары сыбырлады: Полярныйға арнайы рейс аттанады - ол кезде ауыл осылай аталды.

Ал енді Черский жотасынан өтіп, біз Индигирканы қуудан жасырынып, жылан сияқты таулардағы иірімдермен ұшып келеміз. Бес жүз шақырымнан кейін, Арктикалық шеңберге жақындағанда, таулар тегістеледі, өзен енді ешқандай шатқалға кірмейді, оның ағыны тынышталды, біз терезеден әлі де жылы күннің сәулелерін ұстап тұрған түрлі-түсті күзгі тундраға таңданамыз, ашық жасылдау сумен шағылысады.

Ми-8 қонған бойда балалар оған қарай жүгірді, үлкендер қол созды. Ал бір кездері керісінше болды. Отызыншы жылдары ауылдың аспанында алғаш рет барлау мақсатында ұшақ пайда болды. Ол үйлерді айналып өтті… Ұшқыштар адамдардың үйлерін тастап, тундраға қашып бара жатқанын көргенде таңғалып күлсе керек. Бірақ көп ұзамай олар авиацияны біз сияқты табиғи түрде пайдалана бастады. Олардың өркениетке енуі көшкін сияқты болды. Ол өмірлері алыстағы ата-бабаларының өмірінен айтарлықтай ерекшеленбейтін адамдардың басына түсті. Мұнда зауыттар мен фабрикалар, темір жолдар мен тас жолдар, пойыздар мен автомобильдер, көпқабатты үйлер, масақ алаңы туралы ешкім білмеген, қарақұйрық пен бұлбұлды естімеген. Беймәлім, «жергілікті» өмірді орыстар алғаш рет кинодан көріп, естіді.

Соғыс жылдарында үш-төрт түтінге (үйде емес, түтінмен есептеген) тундраның арғы бетіне шашылған елді мекендерден жаңа қонысқа қоныс аудару болды. Балаларды оқыту, адамдарды тауармен қамтамасыз ету, медициналық көмек көрсету қажет болды. Олар ескі күндердегідей ағаштан жасалған. 1700 шақырымнан астам таудан бастау алып, тайгалық джунгли арқылы өтетін Индигирка мыңдаған жылдар бойы өзінің ақылсыз күшімен ағаштарды жағадан жұлып, мұхитқа апарып келеді. Адамдар ауыр діңдерді судан алып, оларды якут урасасының пішініне ұқсайтын конустарға салды - кептіру үшін. Бұл үш жүз жыл бұрын жасалған. Үйлер кептірілген ағаштан салынған. Төбелер еңіссіз, тегіс, шыммен оқшауланған, бұл үйлерді қорап сияқты аяқталмаған етіп көрсетті. Үш ғасыр бойы ұқсас «жәшіктерде» тамыздан маусымға дейін суықпен қажымас күрес болды. Қыста тойымсыз жыртқыш сияқты пештер (оттар) күндер бойы жылытылып, өзеннің текше метр отындарын жалмап, отын жетпеген соң мал терісінің астында қашатын.

Бірақ сексенінші жылдардың ортасына қарай бәрі өзгерді. Мен жақсы үйлерді, «басқа жердегідей» пәтерлерді, қазандықты, тамаша мектепті, радио-теледидар хабарларын, дүкендерде ілулі тұрған импорттық киімдерді көрдім. Өмір өзгерді, бірақ жұмыс өзгермеді. Ең бастысы, ақ түлкіні аулау болды. Мұнда олар айтады: Арктикалық түлкі «жемдікке ұшырады». Мұнда тек аңшылар, жергілікті «өнеркәсіпшілер» азайып кетті. Аңшылық «қартайды», жастар басқа қызығушылықпен өмір сүрді. Сексенінші жылдардың ортасына қарай Ресейдің Устьедегі бес жүзге жуық тұрғындарының ішінде екі-үш ондаған ғана тұрақты аңшылар болды. Саудаға мұндай қатынасты (олар әлі күнге дейін осы бөліктерде көп кездесетін мамонт сүйегінен қазып алған) аңшының жұмысын елестету арқылы оңай түсіндіріледі.

Русское Устье тұрғындарының көптеген ұрпақтары осындай шым жабылған саятшылықта өмір сүрді. Заимка Лабазное

Мұндағы арктикалық түлкілерді аулау таңғажайып консерватизмді сақтап қалды. Мылтық туралы мәселе жоқ. Үш жүз жыл бұрынғыдай, басты күрес - тұзақ немесе жай ғана құлау. Бұл үш қабырғалы қорап, ұзындығы бір метрдей, оның үстінде бөренесі бар - езгі, оның үстінде ұзындығы төрт метр. Ауыз тышқан қақпанының принципі бойынша жұмыс істейді. Арктикалық түлкі пайда табу үшін сақтық қорабына көтеріледі, әдетте «қышқыл», балықтың өткір иісі бар, күзет атының жүнін жайып, жемнің үстіне орналастырылған, «триггерге» қосылған, езгі құлап, арктиканы өлтіреді. салмағымен түлкі.

Әдетте аңшының 150–250 аузы болған. Олардың арасы бір шақырымдай. Жазда қақпандағы жер азғырылады, мал зәкірге бекітіледі. Қыста ит шана мінген аңшы тундраға барады. Бұл жерде «сендуха» деп аталады, бұл біздің құлаққа ерекше. Бірақ Русское Устье үшін Сендух жай ғана тундра емес, бұл атау қоршаған табиғи әлемді қамтиды. Тек тексеру, ауызды ескерту үшін қаңырап бос қалған тундра бойымен 200, тіпті 300 шақырымдық шеңбер жасау керек. Көктемге дейін шексіз. Барлық аңшылық алқаптар белгілі бір аңшыға бөлінген және бекітілген, аңшылық құралдарымен, аңшы түндейтін немесе тундрада демалатын қыстауларымен бірге мұраға қалдырылған. Кейбір ауыздар бағзы заманнан бері тұрып келеді. Оларды бүгінгі балықшылардың аталары мен аталары пайдаланған. Тұзақтар сәні шынымен де ұстанған жоқ. Олар пайдаланылады, бірақ аз. Олардың айтуынша, жануар оларда ұзақ уақыт бойы шайқасады, тері аштықтан нашарлайды, өйткені аңшы бір аптадан кейін, тіпті одан да көп қақпанды тексере алады.

Көктемде олар арктикалық түлкіден итбалыққа ауысты. Аң аулау үшін «итбалық иті» пайдаланылды - ерекше аңшылық қасиеттері бар Индигирская Лайка. Мұндай ит итбалық тыныс алатын мұздан итбалық аулайтын жерлер мен тесіктерді табуы керек. Тесік әдетте қалың қар қабатымен жасырылады. Оны тауып алған ит иесіне белгі береді.

Иттерге (мұнда олар міндетті түрде «иттер» деп айтады, сонымен қатар: «Иттер - біздің өміріміз» деп қосады), Үстідегі орыстардың көзқарасы өте байсалды. Және қатаң. Сыбырласу немесе флирт жасау жоқ. Үйде ит көрмейсің. Олар қауымдастықтың бір бөлігі болып табылады және айналасындағылар сияқты олардың өмірі де қатаң реттеледі. Отырықшылардың тіршілігі үш ғасыр бойы итке тәуелді болса, қалайша! Соғысқа дейін Тиксидің шығысына бірде-бір ит, тіпті өте асыл тұқымды ит те кіре алмағанын айтады: ол ешқандай ренішсіз атылды. Солтүстіктіктер шана иттерінің тазалығын сақтады. Дәл сол кезде қарда жүретін көліктер, жер бетіндегі көліктер, авиация пайда болды және ит өз мәртебесін жоғалта бастады. Ал бұған дейін жақсы команда жоғары бағаланатын.

Морж сүйекті шахмат фигурасы. 2008 жылы ашылған

Ресейдің Устьеден алыс емес

Индигирская Лайка көршілес Яна және Колыма өзендерінде сәтті сатылды. Аукционға шығып, команда екі еселенді. Бір өзенге де, екінші өзенге де шамамен бірдей жеті жүз верст қашықтықты ауа-райының қолайлы жағдайында иттер үш күнде жүріп өтті. Жылқылар мен бұғыларды тасымалдаудан айырмашылығы, иттің құнды қасиеті бар - иттер әдетте күш-қуаты болғанша жүреді, ал жақсы тамақтандыру олар күн сайын ұзақ уақыт жұмыс істей алады. Сондықтан «ит мәселесі» Үсті орыстары арасында үлкен қызығушылық тудырды. Кешке бір шыны шай үстінде оттың тыныш сықырлаған үнімен иттер туралы бітпейтін әңгімелер басталды - мәңгілік, сүйікті, бітпейтін, ешқашан тітіркендірмейтін тақырып: ол не тамақтандырды, ауырғанда, қалай емдеді, қалай туды, күшіктерді кімге берді. Кейде мәмілелер мен айырбастар дәл сол жерде жасалды. Төменгі Индигиркадағы барлық дерлік иттерді «көру арқылы» білетін энтузиастар болды.

Бірақ бұғы шаруашылығы тамыр жайған жоқ, бұғы табын бастау әрекеті ұятпен аяқталды. Ер адамдар ежелден аң аулайтын жабайы марал деп қателесіп, өз киіктерін атқан.

Қайта жаңғырған көне

Аңшылық пен балық аулау адамдар мен иттерді тамақтандырды. Он иттер командасы бар төрт адамнан тұратын бір фермаға қыста 10 000-ға дейін вендац және 1200 ірі балық қажет болды - бөренелер, муксундар, нелмалар (шамамен 3, 5-4 тонна). Балықтан отызға дейін тағам дайындалды: қарапайым қуырылған қуырылған балықтан - табада қуырылған балық - шұжық, балық қуығына қан, май, асқазан бөліктері, бауыр, уылдырық толтырылған кезде, содан кейін қайнатып, тілімдерге кесіледі.

Юкола – орыстардың «наны».

Иісі бар (қышқыл) балықтар ерекше сұранысқа ие болды. Үй иесінен: «Сквас-ка омулка, сауытты қуырыңыз», - деп сұрады. Жаңа омулды алып, көк шөпке орап, жылы жерге тығып қойды. Келесі күні балықтың иісі шығып, одан қуырылған ет дайындалды.

Негізгі тағам шерба (балық сорпасы) болды. Олар әдетте оны кешкі асқа жеді - алдымен балық, содан кейін «шұбар». Сосын олар шәй ішті. Қайнатылған балықтың қалған бөлігі таңертең салқын тағам ретінде тұтынылды. Щербаға тек таңдалған сорттар - муксун, чир және нельма барды. Үнділер үшін құлақ әмбебап өнім болды: ол босанған әйелді сүт пайда болуы үшін дәнекерлеу үшін пайдаланылды, арықтаған адамға дереу «щербушка» берілді, олар онымен күйген жерді жағып, оны суық тиюге пайдаланды, олар патронмен суланған құрғақ аяқ киім.ал кейбір ұсталар тіпті оған пышақтарды да шынықтырды.

Бірақ ең керемет нәзіктік юкола болып саналды - кептірілген және ысталған. Жаңа ауланған ең жаңа балық юколаға барады. Ол қабыршақтардан тазартылады. Артқы жағында екі терең кесу жасалады, содан кейін қаңқа баспен бірге жойылады және каудальды финмен байланысқан сүйексіз екі бірдей қабат қалады. Содан кейін целлюлоза жиі теріге өткір пышақпен бұрышпен кесіледі. Юколаны тек үй иелері дайындады және әрқайсысының өзіндік ерекше «қолжазбасы» болды. Кесуден кейін юкола ысталған. Ысталған юколаны жел кептіргіш, ал ысталған юколаны түтін кептіргіш деп атаған. Біз бос орындардың есебін алдық. Беремо - бұл үлкен балықтан алынған 50 юкол немесе вендэстен алынған 100 юкол. Олар оны таңғы асқа, түскі асқа және түскі шайға балық майына батырылған тұзбен кішкене бөліктерде жеді. Юколаны 19 ғасырдың аяғында тіпті Анюйсктегі жәрмеңкеге де апарған.

Қысқы диетада балық артықшылыққа ие болды, ал жазда ет пайда болды. Бұқтырылған бұғы етін шаруа деп атаған, ал өз майына қуырылған қаз, үйрек, лузаның еті ет шіркін болатын.

Ғасырлар бойы олар мұнда күннің, айдың, жұлдыздардың жанында өмір сүріп, шіркеу күндеріне байланысты арнайы сауда-экономикалық күнтізбе әзірледі. Бұл келесідей көрінді:

Егорьев күні (23.04) - қаздардың келуі.

Көктем Никола (09.05) - күн көкжиектен батпайды.

Федосин күні (05/29) - «жаңа» аулау, яғни ашық суда балық аулаудың басталуы. «Егорий шөппен, Микола сумен, Федося тамақпен» деген сөз бар.

Прокопьев күні (8.07) - қаз тұқымының басталуы және чирдің жаппай қозғалысы.

Ильин күні (07.20) – күн көкжиектен алғаш рет батады.

Болжам (15.08) – вендастың («майшабақ») жаппай қозғалысының басталуы.

Михайлов күні (8.09) - полярлық түннің басталуы.

Мұқаба (01.10) – итке мінудің басталуы.

Дмитриев күні (26.10) - жақтың дабылы.

Epiphany (06.01) - күн сөнеді, полярлық түннің аяқталуы.

Евдокия күні (1.03) - жарықтандыруды қолдануға тыйым салынады.

Алексеев күні (17.03) - итбалық аулауға шығу.

Бұл таңғажайып күнтізбені (күндер ескі стиль бойынша берілген) орыс Устьенің тумасы, алғашқы қоныс аударушылардың ұрпағы Алексей Гаврилович Чикачев жазып алған. Ол гарнизондық қызмет жарғысы сияқты қоғамдастықтың өмір салтын көрсетеді және қатаң түрде реттейді. Онда ата-бабаларға тән қос сенім оңай байқалады: шіркеу ғұрыптары мен даталарын сақтай отырып, оларды ұрпақтан-ұрпаққа сақтай отырып, олар бір мезгілде пұтқа табынушы болды, өйткені олар табиғатқа, Сендухаға, Индигиркаға толық тәуелді өмір сүрген, полярлық күн мен түнде.

Бұл жерде сіз әлі күнге дейін уақыт өте келе, өткендегі орыс диалектісін ести аласыз. Тілде түсініксіз сөздер, адамдардың әдеттен тыс мінез-құлықтары сонау бір заман өмірге келіп, бүгіннен қайтарылмайтын ескілікке ауысып жатқандай. Ал мынаны естігенде теріге салқын тиеді:

Мұндай сызықтардан ол ыңғайсыз болады. Ән Иван Грозныйдың Қазан қаласын жаулап алуы туралы. Ал ондағы сөздер төрт ғасырға жуық бұрынғыдай естіледі. Бірақ тек осыған байланысты емес! Сондай-ақ, бұл сөздер Якут тундрасына үш ғасырдан астам уақыт бұрын келген адамның естелігінен басқа түсе алмады. Және олар аман қалды! Ескі орыс лексикасы қалай сақталды: алырыт – былғау, ақымақ ойнау; аризорит - жынға; ачилинка - қожайын, сүйікті; фабулист - өсек айту; вара - шай қайнату; вискак – шағын өзен; вракун - өтірікші, алдамшы; сығу - сыртқа шығу, басқалардан жоғары болуға тырысу; гад - қоқыс, қоспалар; гылыга - замухрышка, қаңғыбас; болжау - болжау; мұржа - мұржа; ducak - көрші; udemy - жеуге жарамды; забул – ақиқат, ақиқат; толқу - ашулану; кила - геморрой; коловратный - коммуникативті емес, мақтаншақ; letos - өткен жазда; мекешиця - шешімсіз болу; қуыршақтарда - скважина; ырылдау - ашулану; очокошит - таң қалдыру; пертужный - төзімді …

«Игорь жорығы» авторы қолданған ескі орыс сөздерінің ұзақ, өте ұзақ тамаша сөздігі орыстар күні бүгінге дейін сақталған және тілмен бірге халықтың тарихи өткенінің бір бөлігін сақтаған.

1990 жылдары болған оқиғаның барлығын Қиыр Солтүстік, соның ішінде Ресейдің Устье тұрғындары үшін бір сөзбен сипаттауға болады – апат. Үйреншікті, ғасырлар бойы қалыптасқан өмір схемасы бір түнде күйреді. Дегенмен, бұл мүлдем басқа әңгімеге арналған тақырып …

…Менімен бір мезгілде дерлік тамаша орыс жазушысы Валентин Распутин Индигирканың төменгі ағысында болды. Кейінірек Ресейдің тағдырына ой жүгірте отырып, ол былай деп жазады: «… Бұл болашақта болуы керек пе және ол қанша уақытқа созылады, дағдарысты жағдайдан шығу үшін күш пен рухты қайдан табуға болады - бұл шағын елдің үлгісі мен тәжірибесі. Қиыр Солтүстіктегі колония, ол барлық белгілер бойынша сақталмауы керек, бірақ аман қалды ».