Шетелдіктердің әртүрлі уақытта Ресейге сапары туралы естеліктері

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-16 16:10

Ресейде қарапайым халық қашанда ауыр күн кешіп, үнемі аштыққа ұшырап, боярлар мен помещиктердің түрлі езгілеріне төзе білді деген пікір бар. Дегенмен, шынымен солай болды ма? Әрине, объективті себептерге байланысты қазір бізде революцияға дейінгі Ресей туралы статистикалық деректер жоқтың қасы, мысалы, жан басына шаққандағы ЖІӨ, тұтыну себетінің құны, өмір сүру құны және т.б.

Бұл мақаланың материалы ретінде біз шетелдіктердің әртүрлі уақытта Ресейге жасаған сапарлары туралы естеліктерінен үзінділерді қолданамыз. Олар біз үшін әлдеқайда құнды, өйткені шетелдіктер олар үшін бөтен елдің шындығын безендірудің қажеті жоқ.

Қызықты жазбаларды 1659 жылы Ресейге келген хорват теологы және философы Юрий Крижанич қалдырды. 1661 жылы ол Тобольскіге жер аударылды - оның жердегі даулардан тәуелсіз жалғыз, тәуелсіз Мәсіх шіркеуі туралы көзқарасы православиені қорғаушылар үшін де, католиктер үшін де қолайсыз болды. Ол 16 жыл айдауда болып, Ресейдегі экономикалық және саяси жағдайды мұқият талдаған «Саясат» деп те аталатын «Үстемдік туралы әңгіме» трактатын жазды.

Төменгі таптың адамдары тұтас бас киімдер мен тондарды бұлғындармен біріктіреді … және тіпті қара адамдар мен шаруалардың алтынмен және інжу-маржанмен кестеленген көйлек кигенінен артық не абсурд деп ойлайсыз? … інжу-маржаннан жасалған, алтын мен жібек…

Боярлар табы қарапайым адамдардан ерекшеленуі үшін қарапайым адамдарға жібек, алтын жіп, қымбат қызыл маталарды пайдалануға тыйым салу керек еді. Өйткені құнсыз хатшының асыл боярмен бір көйлек кигені жақсы емес… Еуропаның еш жерінде мұндай масқара жоқ. Ең кедей қара халық жібек көйлек киеді. Олардың әйелдері алғашқы боярлардан ерекшеленбейді.

Айта кету керек, әлем тек 20 ғасырда киім үлгісі адамның байлығын анықтауды тоқтатты деген қорытындыға келді. Курткаларды министрлер мен профессорлар киеді, ал джинсы шалбарды миллиардер де, қарапайым жұмысшы да кие алады.

Міне, Крижанич тамақ туралы былай деп жазады: «Орыс жері поляк, литва және швед жерлерімен және Ақ Ресеймен салыстырғанда әлдеқайда құнарлы және өнімдірек. Ресейде үлкен және жақсы бақша көкөністері, қырыққабат, шалғам, қызылша, пияз, репа және т.б. Мәскеудегі үнділік және үй тауықтары мен жұмыртқалары жоғарыда аталған елдерге қарағанда үлкенірек және дәмді. Нан, шынымен де, Ресейде, ауылдық және басқа да қарапайым адамдар Литваға, поляк пен швед жерлеріне қарағанда әлдеқайда жақсы және көбірек жейді. Балық та көп». Бірақ В. Ключевскийдің айтуынша, 1630 жылы Муром ауданының кәдімгі кедей (бір ондық егіс алқабы, яғни 1,09 га) шаруа қожалығы не болды: «3-4 ара ұясы, 2-3 жылқы бар. құлындар, бұзаулары бар 1-3 сиыр, 3-6 қой, 3-4 шошқа және торларда барлық нанның 6-10 ширегі (1, 26-2, 1 текше метр)».

Көптеген шетелдік саяхатшылар Ресейдегі азық-түліктің арзандығын атап өтеді. Шлезвиг-Гольштейн герцог Фредерик III парсы шахына жіберген елшіліктің хатшысы бола жүріп, 1634 және 1636-1639 жылдары Ресейде болған Адам Олеариус осылай деп жазады. «Жалпы, бүкіл Ресейде топырақтың құнарлылығына байланысты азық-түлік өте арзан, тауық 2 тиын, бір тиынға 9 жұмыртқа алдық». Міне, оның тағы бір дәйексөзі: «Олардың жабайы аңдары көп болғандықтан, онда мұндай сиректікке жатпайды және біздегідей бағаланбайды: әр түрлі тұқымды ағаш бозторғайлар, қараторғайлар мен жаңқалар, жабайы қаздар мен үйректерді шаруалардан аз ғана ақшаға алуға болады.».

Парсы Оруд-бек Баяты (Урух-бек) 16 ғасырдың аяғында Испаниядағы парсы елшілігінің құрамында болған, сол жерде христиан дінін қабылдап, Дон Жуан Парсы деген атпен белгілі болған. Ресейдегі азық-түлік: «Біз қалада [Қазан] сегіз күн тұрдық, бізді өте жақсы қабылдағаны сонша, тамақты терезеден лақтыруға тура келді. Бұл елде кедей адамдар жоқ, өйткені азық-түліктің арзандығы сонша, адамдар өздеріне беретін біреуді іздеу үшін жолға шығады ».

Міне, 1479 жылы Мәскеуге барған венециялық көпес әрі дипломат Барбаро Йосафат былай деп жазады: «Мұнда нан мен еттің көптігі сонша, сиыр етін салмақпен емес, көзбен сатады. Бір белгі үшін 4 фунт ет алуға болады, 70 тауық бір дукат, ал қаз 3 маркадан аспайды. Қыста Мәскеуге көптеген бұқалар, шошқалар және басқа жануарлар әкелінді, олар толығымен аршылып, мұздатылған, сондықтан сіз бір уақытта екі жүзге дейін сатып ала аласыз ». Еттің арзандығын 1699 жылы Ресейде болған Австрияның Ресейдегі елшісі Гвариента Джон Корбтың хатшысы Гвариента Джон Корб та былай деп атап көрсетеді: «Көптеген халықтардың рахатын көретін және олар үшін өте қымбат тұратын кекілік, үйрек және басқа да жабайы құстар., мұнда шағын бағаға сатылады, мысалы, екі-үш тиынға кекілік сатып алуға болады, ал басқа құс тұқымдары үлкен сомаға сатып алынбайды ». Корбаның отандасы, 1675 жылы Мәскеуде болған Австрия елшілерінің хатшысы болған Адольф Лисек «құстардың көптігі сонша, олар ақжелкенді, жұлдызқұрттарды және молочнитті жемейді» деп атап өтеді.

Сол 17 ғасырда Германияда ет мәселесі басқаша шешілді. Онда отыз жылдық соғыс (1618-1648) кезінде халықтың қырық пайызға жуығы жойылды. Нәтижесінде Ганноверде билік аштықтан өлген адамдардың ет саудасына ресми түрде рұқсат етсе, Германияның кейбір аудандарында (айтпақшы, христиан елі) көп әйел алудың орнын толтыруға рұқсат етілгені белгілі болды. өмірдің жоғалуы.

Дегенмен, жоғарыда айтылғандардың барлығы 18 ғасырға дейінгі кезеңге қатысты, яғни. Мәскеу патшалығы. Ресей империясы кезінде не болғанын көрейік. Ұлы француз революциясының белсенді қатысушысы Шарль-Гильберт Роммның жазбалары қызықты. 1779-1786 жылдары Ресейде, Петербургте тұрып, граф Павел Александрович Строгановтың ұстазы, ағартушы қызметін атқарды. Ол Ресейге үш рет сапар жасады. Оның 1781 жылы Г. Дюбрюльге жазған хатында былай деп жазды: (өкінішке орай, ол шаруалардың нақты қай аймағы туралы айтып отырғанын көрсетпейді).

«Шаруаны құл деп санайды, өйткені қожайын оны өз қалауы бойынша сата алады, айырбастай алады, бірақ тұтастай алғанда олардың құлдығы біздің фермерлер пайдаланатын еркіндіктен артық. Мұнда әркiмнiң егiстiгiнен артық жер бар. Орыс шаруасы, қала өмірінен алыс, еңбекқор, өте зерек, қонақжай, адамгершілігі мол, әдетте, молшылықта өмір сүреді. Өзіне және малына қажеттінің барлығын қыстауға дайындап болған соң, байлардың арқасында осы ауданда көп болатын бірде-бір зауытқа бекітілмеген болса, саятшылықта (исба) демалады. шахталар, немесе ол өз ісі немесе шебердің бизнесі арқылы сапарға шықпаса. Бұл жерде қолөнер жақсырақ болса, ауыл еңбегімен айналыспаған кезеңде шаруалардың демалуға уақыты аз болар еді. Бұдан қожайын да, құл да ұтар еді, бірақ бірі де, екіншісі де өз пайдасын қалай есептеу керектігін білмейді, өйткені олар қолөнерге қажеттілікті әлі жеткілікті түрде сезінбеген. Мұнда адамгершiлiктiң қарапайымдылығы үстемдiк етедi, егер ұсақ шенеунiктер немесе iрi қожайындар сараңдық пен сараңдық танытпаса, адамдарды қанағаттанарлық көзқарас ешқашан қалдырмас. Өңірдегі халықтың аздығы өмірге қажеттінің бәрінің мол болуына көп жағынан себеп. Азық-түліктің арзан болғаны сонша, шаруа екі Луимен өте жақсы өмір сүреді ».

«Бостандық» ұранымен өткен Ұлы Француз революциясының болашақ белсенді қатысушысы емес, француздардың «еркіндігінен» гөрі орыстың шаруалардың «құлдығы» артық екеніне назар аударайық., теңдік және бауырластық». Яғни, бізде оны біржақтылық пен крепостнойлықты насихаттады деп күдіктенуге негіз жоқ.

Ол өзінің хаттарының бірінде Ресейге кеткенге дейін француз шаруаларының жағдайы туралы былай деп жазды:

Қай жерде болса да, қымбатты досым, Версаль қабырғаларында да, одан жүз лигада да шаруаларға айуандықпен қарайтыны соншалық, сезімтал адамның бүкіл жан-дүниесін айналдырады. Тіпті, шалғай провинцияларға қарағанда бұл жерде озбырлық басым деп айтуға болады. Лордтың болуы олардың бақытсыздықтарын азайтуға көмектесуі керек, олардың бақытсыздықтарын көрген бұл мырзалар оларды жеңуге көмектесуге тырысуы керек деп саналады. Бұл төрдегілердің емес, жүрегі асылдардың бәрінің пікірі. Олар аңшылықта көңіл көтеруді соншалықты жалындылықпен іздейді, сондықтан олар бұл үшін әлемдегі барлық нәрсені құрбан етуге дайын. Париждің барлық төңірегі аң аулайтын қорықтарға айналды, сондықтан байғұс [шаруаларға] астықты тұншықтыратын егістіктеріндегі арамшөптерді жоюға тыйым салынады. Оларға тек түні бойы сергек болуға рұқсат етілген, бұғыларды жүзімдіктерінен қуып жібереді, бірақ бұғылардың ешқайсысын соғуға рұқсат етілмейді. Құлдық мойынсұнушылықпен еңкейген жұмысшы өз еңбегінің ақысын сұрауға шешім қабылдаса, ұнтақты және алтын жалатылған пұттарға қызмет ету үшін уақыты мен шеберлігін жиі ысырап етеді, олар оны аяусыз қудалайды.

Біз Роммның пікірінше, «еркіндіктері» орыс крепостнойларының «құлдығынан» да нашар болған өте «еркін» француз шаруалары туралы айтып отырмыз.

Ақыл-ойы терең, орыс ауылын жақсы білетін А. С. Пушкин былай деп атап көрсетті: «Фонвизин 18 ғасырдың аяғында. Францияға саяхаттап, ар-ұжданмен орыс шаруасының тағдыры француз фермерінің тағдырынан гөрі бақытты болып көрінгенін айтады. Мен сенемін … Міндеттемелер мүлдем ауыртпалық емес. Шкапты әлем төлейді; corvee заңмен анықталады; quitrent бұзатын емес (Мәскеу мен Санкт-Петербург маңында өнеркәсіп айналымының алуан түрлілігі күшейіп, иелерінің ашкөздігін тітіркендіреді) … Еуропаның барлық жерінде сиырдың болуы - сән-салтанаттың белгісі; Сиырдың болмауы кедейліктің белгісі ».

Орыс крепостной шаруаларының жағдайы француздардан ғана емес, ирландтардан да жақсы болды. Бұл туралы 1824 жылы ағылшын капитаны Джон Кокрейн жазған. «Ешбір ойланбастан… Мен мұндағы шаруалардың жағдайы Ирландиядағы осы таптың жағдайынан әлдеқайда жақсы деп айтамын. Ресейде өнім көп, олар жақсы және арзан, ал Ирландияда тапшы, олар лас және қымбат, ал олардың жақсы бөлігі екінші елден экспортталады, ал біріншісінде жергілікті кедергілер. оларды шығынға тұрмайтын етіп жасаңыз. Мұнда әр ауылда әдемі, жайлы ағаш үйлерді таба аласыз, орасан зор малдар кең жайылымдарда шашырап жатыр, ал тұтас бір орманды арзан бағаға сатып алуға болады. Орыс шаруасы кәдімгі құлшыныспен және үнемділікпен, әсіресе астаналар арасында орналасқан ауылдарда бай бола алады ». Еске сала кетейік, 1741 жылы аштық көрге дейін жеткен Ирландия халқының бестен бірі – шамамен 500 мың адам. 1845-1849 жылдардағы ашаршылық кезінде. Ирландияда 500 мыңнан 1,5 миллионға дейін адам қайтыс болды. Эмиграция айтарлықтай өсті (1846 жылдан 1851 жылға дейін 1,5 млн. адам кетті). Нәтижесінде 1841-1851 ж.ж. Ирландияның халқы 30%-ға қысқарды. Болашақта Ирландия да халқын тез жоғалтты: егер 1841 жылы халық саны 8 миллион 178 мың адам болса, 1901 жылы небәрі 4 миллион 459 мың болды.

Мен тұрғын үй мәселесін бөлек атап өткім келеді:

«Үйлері өрттен қирағандар жаңа үйлерге оңай қол жеткізе алады: арнайы базардағы Ақ қабырғаның артында жартылай бүктелген, жартылай бұзылған көптеген үйлер бар. Оларды арзан бағамен сатып алып, жеткізуге болады және бүктеледі », - деді Адам Олеариус.

«Скородум маңында кең алаң созылып жатыр, онда ағаштың керемет түрі сатылады: арқалықтар, тақталар, тіпті көпірлер мен мұнаралар, қазірдің өзінде кесілген және дайын үйлер, оларды сатып алып, бөлшектегеннен кейін еш қиындықсыз кез келген жерге тасымалданады», - Джейкоб Рейтенфельс, Курланд дворяндары 1670-1673 жылдар аралығында Мәскеуде болды.

«Бұл базар үлкен аумақта орналасқан және әртүрлі типтегі дайын ағаш үйлердің тұтас массасын ұсынады. Сатып алушы базарға кіріп, қанша бөлме алғысы келетінін айтып, орманға мұқият қарап, ақша төлейді. Сыртынан үйді қалай сатып алуға, оны жылжытуға және оны бір апта ішінде салуға болатыны таңғаларлық болып көрінеді, бірақ бұл жерде үйлер толығымен дайын бөренелері бар үйлермен сатылатынын ұмытпау керек, сондықтан оларды тасымалдау және орналастыру ешбір шығынсыз. қайта бірге », - деп жазды ағылшын саяхатшысы және тарихшысы Уильям Кокс Ресейге екі рет (1778 және 1785 жылдары) барды. Тағы бір ағылшын саяхатшысы Роберт Бремнер 1839 жылы жарық көрген «Ресейдегі экскурсиялар» кітабында былай деп жазды. «Шотландияда адамдар үйлерде тығылып, орыс шаруасы малы үшін жарамсыз деп санайтын аймақтар бар»..

Ал орыс саяхатшысы әрі ғалымы Владимир Арсеньев 1906 жылы Уссурий тайгасы арқылы жасаған жорығы оқиғаларына негізделген «Уссурийск өлкесінің арғы жағында» деген кітабында шаруаның баспанасы туралы былай деп жазды:

Шатырдың ішінде екі бөлме болды. Олардың бірінде үлкен орыс пеші және оның жанында перделермен жабылған ыдыс-аяқ салынған әртүрлі сөрелер мен жылтыратылған мыс қол жуғыш болды. Қабырғалардың бойында екі ұзын орындық болды; бұрышта ақ дастарханмен жабылған ағаш үстел, ал үстелдің үстінде басы үлкен, жүзі қара, жұқа ұзын қолды әулиелер бейнеленген ежелгі бейнелері бар құдай.

..

Басқа бөлме кеңірек болды. Қабырғаға ілінген үлкен кереует бар еді, оған чинц перделері ілінген. Терезелердің астына тағы да орындықтар созылды. Бұрышта бірінші бөлмедегідей қолдан жасалған дастарханмен жабылған үстел болды. Терезелердің арасындағы қалқада сағат ілулі тұрды, оның қасында былғарыдан тігілген үлкен ескі кітаптары бар сөре болды. Басқа бұрышта Сингердің қол машинасы тұрды, есіктің қасында шегеде кішкентай ұңғылы маузер мылтығы мен Зейс дүрбі ілулі тұрды. Үйдің барлық жерінде едендер таза түрде сүртілген, төбелер жақсы ойылған, қабырғалары жақсы құйылған.

Жоғарыда айтылғандардың барлығынан белгілі болғандай, Ресейдегі де, өз елдеріндегі де қарапайым халықтың өмірін салыстыра алатын және орыс шындығын безендіруді қажет етпейтін шетелдіктердің өздерінің куәліктері бойынша Петр Рус және Ресей империясы кезінде қарапайым халық Еуропаның басқа халықтарына қарағанда кедей емес және көбінесе бай өмір сүрді.