«Тыныштық мұнараларының» тарихы мен мақсаты

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-16 16:10

Қазірдің өзінде құстар кеміруі үшін мәйіттер үйілген бұл мұнараларды көруге болады.

Ежелгі ирандықтардың діні зороастризм деп аталды, кейіннен ислам діні сол кезде тарала бастаған Иранның өзінде діни қудалау қаупіне байланысты Үндістанға қоныс аударған ирандықтар арасында парсизм деп аталды.

Ежелгі ирандықтардың ата-бабалары арийлердің жартылай көшпелі мал шаруашылығымен айналысатын тайпалары болды. 2 мыңжылдықтың ортасында. олар солтүстіктен көшіп, Иранның таулы жерлерінің аумағына қоныстанды. Арийлер құдайлардың екі тобына табынған: әділдік пен тәртіптің этикалық категорияларын бейнелейтін Ахуралар және табиғатпен тығыз байланысты девалар.

Зороастризмдердің өлілерден құтылудың ерекше тәсілі бар. Оларды жерлемейді, кремацияламайды. Оның орнына олар өлгендердің денелерін дахма немесе тыныштық мұнаралары деп аталатын биік мұнаралардың басына қалдырады, онда оларды лашын, лашын және қарға сияқты жыртқыш құстар жеуге болады. Жерлеу дәстүрі өлгендер «таза емес» деген сенімге негізделген, олар тек ыдырауынан ғана емес, олар денеден жан шыққан бойда денеге асығатын жындар мен зұлым рухтармен уланған. Осылайша, жерлеу және кремация табиғатты және өртті ластау ретінде қарастырылады, бұл екі элемент - зороастризмдер қорғауға тиіс.

Табиғат тазалығын қорғауға деген бұл сенім кейбір ғалымдардың зороастризмді «әлемдегі алғашқы экологиялық дін» деп жариялауына себеп болды.

Зороастризм тәжірибесінде дахменашини деп аталатын өлгендерді мұндай жерлеу алғаш рет біздің эрамызға дейінгі 5 ғасырдың ортасында сипатталған. e. Геродот, бірақ арнайы мұнаралар 9 ғасырдың басында әлдеқайда кейінірек осы мақсаттар үшін пайдаланылды.

Қоқыс жинаушылар сүйектен етін кеміріп, күн мен жел ағартқаннан кейін, мұнараның ортасындағы шұңқырға жиналып, сүйектердің біртіндеп ыдырауы үшін әк қосылған. Бүкіл процесс бір жылға жуық уақытты алды.

Ирандағы зороастрийлер арасында ежелгі әдет-ғұрып сақталды, дегенмен дахма қоршаған ортаға қауіпті деп танылып, 1970 жылдары тыйым салынды. Дүние жүзіндегі зороастризм халқының басым бөлігін құрайтын парси халқы Үндістанда мұндай дәстүр әлі күнге дейін сақталған. Алайда, жылдам урбанизация парсиге қысым жасауда және бұл оғаш рәсім және Тыныштық мұнараларын пайдалану құқығы Парси қауымдастығы арасында да өте қайшылықты. Бірақ дахменашиниге ең үлкен қауіп денсаулық сақтау органдарынан немесе қоғамдық наразылықтардан емес, лашындар мен лашындардың болмауынан туындайды.

Мәйіттердің ыдырауында маңызды рөл атқаратын лашындардың саны 1990 жылдардан бері Үндістанда тұрақты түрде азайып келеді. 2008 жылы олардың саны шамамен 99 пайызға төмендеп, ғалымдарды мүйізді ірі қараға берілетін препараттың өлексемен қоректенгенде өлімге әкелетіні анықталғанға дейін шатастырып қалды. Дәріге Үндістан үкіметі тыйым салды, бірақ лашын популяциясы әлі қалпына келген жоқ.

Құстардың жоқтығынан Үндістандағы кейбір тыныштық мұнараларына мәйіттерді тез сусыздандыру үшін қуатты күн концентраторлары орнатылды. Бірақ күн концентраторлары күндізгі концентраторлар шығаратын жан түршігерлік жылудың салдарынан қарғалар сияқты басқа қоқыс жинаушыларды қорқытудың жанама әсері бар және олар бұлтты күндерде де жұмыс істемейді. Сонымен, лашындар тобына бірнеше сағат қана кететін жұмыс енді апталарға созылады, ал бұл баяу ыдырайтын денелер ауаны шыдамсыз етеді.

«Тыныштық мұнарасы» деген атауды 1832 жылы Үндістандағы британдық отаршыл үкіметтің аудармашысы Роберт Мерфи ойлап тапқан.

Зоастриялықтар шаш қиюды, тырнақ алуды және өлі денені жерлеуді арам деп санаған.

Атап айтқанда, олар жындар өлгендердің денелеріне еніп, кейіннен олармен байланыста болған барлық нәрсені және барлық адамдарды қорлап, жұқтыратынына сенді. Вэндидадта (зұлым күштер мен жындарды тойтаруға бағытталған заңдар жиынтығы) басқаларға зиян келтірмей мәйіттерді жоюдың арнайы ережелері бар.

Зороастризмнің таптырмас өсиеті – төрт элементті ешбір жағдайда өлі денелермен – жер, от, ауа және сумен ластауға болмайды. Сондықтан лашындар олар үшін мәйіттерді жоюдың ең жақсы тәсілі болды.

Дахма - төбесі жоқ дөңгелек мұнара, оның орталығы бассейн құрайды. Тас баспалдақ қабырғаның бүкіл ішкі бетімен өтетін платформаға апарады. Үш арна (пави) платформаны қораптар қатарына бөледі. Бірінші төсекте ер адамдардың, екіншісінде әйелдердің, үшіншісінде балалардың денелері жатты. Жыртқыштар мәйіттерді кеміргеннен кейін, қалған сүйектерді оссуарийге (қаңқалы сүйектерді сақтауға арналған ғимарат) үйіп тастады. Онда сүйектер бірте-бірте шөгіп, қалдықтарын жаңбыр суы теңізге апарады.

Рәсімге мәйіттерді платформаларға қоятын арнайы адамдар – «насасалар» (немесе қабір қазушылар) ғана қатыса алады.

Мұндай жерлеулер туралы алғашқы ескерту Геродот заманына жатады және рәсімнің өзі қатаң құпияда сақталды.

Кейінірек магулар (немесе діни қызметкерлер, дінбасылар) мәйіттерді балауызбен бальзамдап, траншеяларға көмгенге дейін жалпыға ортақ жерлеу рәсімдерін жасай бастады.

Археологтар біздің дәуірімізге дейінгі 5-4 ғасырларға жататын оссуарийлерді, сондай-ақ балауызбен бальзамдалған денелер бар қорғандарды тапты. Аңыздардың біріне сәйкес, зороастризмнің негізін салушы Заратуштраның бейіті Балхта (қазіргі Ауғанстан) орналасқан. Болжам бойынша, мұндай алғашқы рәсімдер мен жерлеулер Сасанидтер дәуірінде (б.з. 3-7 ғасырлар) пайда болды, ал «өлім мұнараларының» алғашқы жазбаша деректері 16 ғасырда жасалған.

Бір аңыз бар, ол бойынша біздің заманымызда көптеген өлі денелер Дахма маңында кенеттен пайда болды, оны көрші елді мекендердің жергілікті тұрғындары анықтай алмады.

Үндістанда із-түзсіз жоғалғандардың сипаттамасына бірде-бір қайтыс болған адам сәйкес келмеді.

Мәйіттерді жануарлар кемірмеген, олардың үстінде дернәсіл де, шыбын да болмаған. Бұл қорқынышты олжаның таңғаларлығы, дахманың ортасында орналасқан шұңқыр бірнеше метрге дейін қанға толған және бұл қан сыртта жатқан денелер сыйдыра алмайтыннан көп болды. Бұл жағымсыз жердегі иістің төзгісіз болғаны сонша, дахмаға жақындаған кезде көптеген адамдар ауыра бастады.

Жергілікті тұрғын абайсызда шұңқырға кішкентай сүйекті теуіп жіберген кезде тергеу жұмыстары кенет үзілген. Содан кейін шұңқыр түбінен ыдырап жатқан қаннан шыққан газдың күшті жарылысы атқылап, бүкіл аумаққа тарады.

Жарылыс ошағында болғандардың барлығы дереу ауруханаға жеткізіліп, инфекцияның таралуына жол бермеу үшін карантинге жатқызылды.

Науқастарда дене қызуы көтеріліп, делирий пайда болды. Олар бұл дінге ешқандай қатысы жоқтығына, тіпті дахмалар туралы ештеңе білмегеніне қарамастан, «Ахриманның қанына боялған» (зороастризмдегі зұлымдықтың бейнесі) деп қатты айқайлады. Делирий күйі есінен танып, көптеген науқастар тынышталғанша аурухана қызметкерлеріне шабуыл жасай бастады. Ақырында қатты безгегі қайғылы жерлеудің бірнеше куәгерін өлтірді.

Тергеушілер кейінірек қорғаныс костюмдерін киіп, сол жерге оралғанда, олар келесі суретті тапты: барлық денелер із-түзсіз жоғалып кетті, ал қанға толы шұңқыр бос болды.

Өлім мен жерлеуге байланысты салт әдеттен тыс және әрқашан қатаң сақталған. Қыста қайтыс болған адамға «Авеста» нұсқауы бойынша қонақ бөлмелерінен қоршалған, өте кең және арнайы бөлме тағайындалады. Мәйіт онда құстар келіп, өсімдіктер гүлдеп, жасырын сулар ағып, жел жерді құрғатқанша бірнеше күн, тіпті айлар тұра алады. Сонда Ахура-Мазданың табынушылары денені күнге шығарады ». Марқұм болған бөлмеде от үнемі жанып тұруы керек - бұл жоғары құдайдың символы, бірақ жындар отқа тиіп кетпеуі үшін оны марқұмнан жүзім бұтасымен қоршау керек еді.

Өлім алдында жатқан адамның төсегінде екі дін қызметкері ажырамастай болуы керек еді. Бірі бетін күнге бұрып дұға оқыса, екіншісі арнайы ыдыстан өлгендерге құйып беретін қасиетті сұйықтықты (хаому) немесе анар шырынын әзірледі. Өліп бара жатқанда, ит болуы керек - барлық «таза еместердің» жойылу символы. Салт бойынша өліп жатқан адамның кеудесіне қойылған нанды ит жесе, жақындарының қайтыс болғаны туралы жақындарына хабарланады.

Парси қай жерде өлсе, ол нассесалар оны іздеп келгенше, қолдарын иықтарына дейін ескі сөмкелерге көміп тастағанша қалады. Марқұмды темір жабық табытқа салып (біреуі үшін) дахмаға апарады. Дахмаға жатқызылған адам тіпті өмірге келсе де (бұл жиі болады), ол енді Құдайдың нұрына шықпайды: бұл жағдайда нассесалар оны өлтіреді. Бір кездері өлі денелерге қол тигізіп, мұнараға барған адамның енді тірілер әлеміне қайта оралуы мүмкін емес: ол бүкіл қоғамды арамдаған болар еді. Туыстары табытқа алыстан ілесіп, мұнарадан 90 қадам тоқтайды. Жерлеу алдында итпен адалдық рәсімі мұнараның дәл алдында тағы бір рет жасалды.

Содан кейін нассесалар мәйітті ішке әкеліп, табыттан шығарып, жынысына немесе жасына қарай мәйітке тағайындалған жерге қояды. Барлығын шешіндіріп, киімдерін өртеп жіберді. Жануарлар немесе құстар мәйітті жұлып алып, қалдықтарды суға, жерге немесе ағаштардың астына шашыратпайтындай етіп бекітілді.

Достар мен туыстарға тыныштық мұнараларына баруға қатаң тыйым салынды. Таң атқаннан кеш батқанға дейін бұл жердің үстінде тойған лашынның қара бұлттары қалықтайды. Олардың айтуынша, бұл құстар кезекті «жемімен» 20-30 минутта айналысады.

Қазіргі уақытта бұл рәсімге Иран заңымен тыйым салынған, сондықтан зороастризм дінінің өкілдері цементке көму арқылы жерді қорлаудан аулақ болады, бұл жерге тиюді толығымен болдырмайды.

Үндістанда тыныштық мұнаралары бүгінгі күнге дейін сақталған және өткен ғасырда өз мақсатына пайдаланылған. Оларды Мумбай мен Суратта табуға болады. Ең үлкенінің жасы 250 жылдан асқан.