Дахма: қорқынышты тыныштық мұнаралары

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-16 16:10

«Тыныштық мұнаралары» - Батыс әдебиетінде тамырын жайған зороастриялық жерлеу кешендерінің атауы: олар шынында да шөлдің ортасындағы төбелерді тәж еткен алып мұнараларға ұқсайды. Иранда шатыры жоқ бұл цилиндрлік құрылымдар қарапайымырақ «дахма» деп аталады, оны «қабір» деп аударуға болады, соңғы демалыс орны.

Бірақ зороастриялық жерлеу рәсімдері, кез келген басқа мәдениет пен дінді ұстанушының пікірінше, «қабір» ұғымынан да, «тынығу» ұғымынан да өте алыс болып көрінеді.

Тыныштық мұнарасының өнертабысы 19 ғасырдың басындағы Үндістандағы британдық отаршылдық үкіметтің аудармашысы Роберт Мерфиге тиесілі. Осыған ұқсас жерлеу рәсімдері үшін тағы бір әдемі атауды кім ойлап тапты, «аспандағы жерлеу» - белгісіз, бірақ бұл тіркес ағылшын тіліндегі тарихи әдебиетте жиі қолданылады.

Зороастриялық өлімде шынымен де көп аспан болды: марқұмның денелері мұнараның жоғарғы, ашық платформасында қалдырылды, онда қоқыс жинаушылар (және, жиі емес, иттер) сүйектерді өлімші еттен тез босатып, жұмысқа алынды. Ал бұл мәйіттің дүниедегі ең көне діндердің бірінің қағидаларына толық сәйкес келетін «табиғатқа оралу», тазару жолындағы ұзақ сапарының бірінші кезеңі ғана.

Неше жаста? Бұл сұраққа жауап беру үшін оның негізін қалаушы Заратуштра пайғамбардың (грек тілінде Зороастр) өмір сүрген уақытын білу керек. Ал бұл ғылымға нақты белгісіз. Ұзақ уақыт бойы ол біздің дәуірімізге дейінгі 6 ғасырда өмір сүрген деп есептелді - бұл зороастризмнің қалыптасқан дін ретінде тараған уақыты және б.з.б. Геродот бірінші рет зороастризмге ұқсас ғұрыптарды айтады. Дегенмен, заманауи зерттеулер жұмбақ пайғамбарды бірте-бірте «қартаюда». Бір нұсқа бойынша, ол біздің дәуірімізге дейінгі 10 ғасырда, екіншісі бойынша - тіпті ертерек, б.з.б. 1500-1200 жылдар аралығында өмір сүрген: бұл гипотеза археологиялық олжаларды талдауға және киелі зороастризм мәтіндерін индуизммен (үнді-арий) салыстыруға негізделген. мысалы, Ригведа.

Зороастризмнің тамыры неғұрлым тереңде болса, оның шығу тегін анықтау соғұрлым қиын болады. Осы уақытқа дейін ғалымдар Заратуштра ілімі қола дәуірінде дүниеге келген және адамдарды бір Құдайға деген сенімде біріктірудің алғашқы әрекеті болды және бұл политеизмнің абсолютті үстемдігі фонында болды - сол елдердің барлық мәдениеттеріне тән политеизм уақыт. Зороастризм анағұрлым көне үнді-ирандық нанымдардың ерекшеліктерін бойына сіңірді, кейінірек ол грек мәдениетінің әсерінен қалыптасты, бірақ нанымдар мен мәдениеттердің енуі өзара болды: зороастризмнің негізгі идеялары – мессианизм, ерік бостандығы, аспан ұғымы сияқты. және тозақ - ақыр соңында негізгі әлемдік діндердің бөлігі болды.

Зороастризмді табиғатты құрметтеуге және қорғауға шақыратын «бірінші экологиялық дін» деп те атайды. Бұл өте заманауи естіледі, бірақ тарихи тұрғыдан алғанда, бұл, керісінше, ілімнің көнелігінің көрсеткіші, зороастризм мен адамзаттың анағұрлым көне анимистік наным-сенімдері арасындағы тікелей байланыстың дәлелі, жануарларға деген сенім. барлық табиғат. Зороастризмнің жерлеу ғұрпын қоршаған ортаға зиянсыз деп те атауға болады, дегенмен ол мүлдем басқа тұжырымдамаға негізделген: зороастризмде өлім зұлымдықтың жақсылықты уақытша жеңуі ретінде қарастырылады. Тіршілік денеден шыққанда, жын өлікті иемденіп, оған тигеннің бәрін зұлымдықпен жұқтырады.

Өлгендерді «пайдалану» сияқты шешілмейтін мәселе туындайды: мәйітті ұстауға болмайды, оны жерге көмуге болмайды, оны суға батыруға болмайды және оны кремациялауға болмайды. Зороастризмде жер, су және ауа киелі, от одан да қасиетті, өйткені ол зұлым Ахриманның рухы қорлай алмаған оның жаратылыстарының ішіндегі жалғызы - жоғары құдай Ахура Мазданың тікелей және таза эманациясы. Өлі денедегі зұлымдық қасиетті элементтермен байланыста болмауы керек.

Зороастрлықтар «жерлеудің» ерекше және өте күрделі әдісін ғана емес, сонымен қатар арнайы архитектуралық құрылыстарды, өлгендерге арналған үйлерді - дәл дахма немесе «тыныштық мұнараларын» ойлап табуға мәжбүр болды.

Дахмалар шөлді жерлерде, төбеде орналасқан. Марқұмды өлген жерінен жерленген мұнараға дейін арнайы адамдар, танымал адамдар алып жүретін. Мәйіт жерге тиіп кетпесін деп зембілге салып алып жүрді. Қалдықтармен кез келген іс-әрекеттерді жасауға «өкілетті» адамдар ғана халық жүкшілері мен оның жанында тұрған мұнара күзетшісі болды. Марқұмның туыстарына жерлеу мұнарасының аумағына кіруге қатаң тыйым салынды.

Өмірдегі кез келген айырмашылықтар - әлеуметтік мәртебеде немесе байлықта - өлгеннен кейін маңызды емес, барлық марқұмға бірдей қаралды. Мәйіттер мұнараның күн мен желге ашық жоғарғы платформасына қойылды: ерлер сыртқы, ең үлкен шеңберде, ортаңғы қатарда - әйелдер, ішкі шеңберде - балалар жатты. Бұл концентрлік шеңберлер, мұнараның диаметріне байланысты үш немесе төрт, сүйек құдығы әрқашан орналасқан платформаның ортасынан алшақтап кетті.

Иттердің немесе қоқысшылардың шіріген етті жеуі – ортағасырлық Еуропа өмірінің жиіркенішті көрінісі емес, зороастризмнің марқұмға деген соңғы мейірім қимылы. Бірнеше сағат ішінде қоқыс жинаушылар бүкіл «қабықты» жұлып алып, тек жалаңаш сүйектерді қалдырды, бірақ бұл жеткіліксіз: қалдықтар кем дегенде бір жыл платформада қалдырылды, осылайша күн, жаңбыр, жел және құм жуып, оларды ақ түске дейін жылтыратады.

Мұрын сүйектері «тазаланған» қаңқаларды мұнараның периметрі бойынша немесе оның жанында орналасқан оссуарийлерге (оссуарийлерге, крипттерге) апарды, бірақ соңында барлық сүйектер орталық құдыққа түседі. Уақыт өте келе құдықтағы үйілген сүйектер ыдырай бастады, ыдырай бастады … Құрғақ климатта олар шаңға айналды, ал жаңбырлы климатта зұлымдықтан тазартылған адам бөлшектері табиғи сүзгілерден - құм немесе көмірден - және, жер асты суларымен көтеріліп, саяхатын өзен немесе теңіз түбінде аяқтады …

Заратуштра өсиеттерін толық орындағанына қарамастан, «тыныштық мұнаралары» мен олардың айналасындағы аумақтар ақырзаманға дейін қорланған деп саналды.

Иранда 1960 жылдардың аяғында «тыныштық мұнараларын» пайдалануға тыйым салынды және зороастризмді ұстанушылар қайтадан жерлеудің ерекше әдісін ойлап табуға мәжбүр болды: қазіргі зороастризмдер марқұмды бұрын әк ерітіндісімен, цементпен немесе таспен төселген қабірлерге жерлейді. мәйіттің қасиетті элементтермен тікелей байланысын болдырмау үшін …

Дегенмен, ғылыми зерттеулерге әлі тыйым салынған жоқ. Түркабад маңындағы «тыныштық мұнарасының» қазбалары 2017 жылы басталып, қазірдің өзінде өте қызықты нәтижелер берді. Дахма өте үлкен болып шықты, оның диаметрі 34 метр. Шығыс жағында ғалымдар бір кездері есікпен жабылған кіреберіс саңылауды тапты. Мұнара «қызметін» тоқтатқанда, қорланған орынның кіреберісі қыш кірпішпен толтырылған.

Ғалымдар жерлеу платформасының айналасында дұрыс емес пішінді 30 бөлікті санады, олардың тек алтауы ғана зерттелген. Қазба жетекшісі Мехди Рахбардың айтуынша, олардың барлығы сүйектерге арналған ыдыс қызметін атқарған: етінен тазартылған қалдықтар еденге 2-3 қабат болып жатады. Сонымен қатар, археологтар ірі сүйектерге арналған 12 бөлек «ыдысты» тапты: «Олардың ішінде біз бас сүйектерді, сан сүйектерін және білек сүйектерін анықтадық», - деді Рахбар.

Рахбар сондай-ақ сүйектердің мұндай айтарлықтай жиналуы 13 ғасырда Моңғол Илханидтер әулеті тұсында Йезд провинциясында зороастризм дінін ұстанушылар санының көп болғанын көрсетеді деп атап өтті - ғалымдар Туркабадтағы мұнараны дәл осы дәуірге дейін белгіледі.. 13 ғасырға жататындығы сүйектерді талдау нәтижесінде анықталды және өз алдына тамаша.

Зороастризм 633 жылы арабтар жаулап алғанға дейін Парсыда үстем дін болып қала берді, кейін ислам оны ығыстырды.8 ғасырда зороастрийлердің Парсыдағы позициясының осал болғаны сонша, олар барлық жерден рухани және материалдық қолдау көрсетуге дайын серіктері мен діндестерін іздеді - Мехди Рахбардың пікірінше, мұндай дәлелдемелер хат-хабарларында табылған. Түркабад зороастрийлері мен Үндістанда тұратын парсылар арасындағы 8 ғ.

Дегенмен, Туркабадтағы «тыныштық мұнарасының» қазбалары және ондағы сүйек қалдықтарының көптігі 13 ғасырда Йезд провинциясының зороастрийлік қауымы «ығыстырылған» діннің барлық қиындықтарына қарамастан, маңызды және маңызды болып қалғанын көрсетеді. көне ғұрыптарды сақтау мүмкіндігіне ие болды. Айтпақшы, бүгінде Ирандағы зороастризмді ұстанушылар саны әртүрлі деректер бойынша 25-100 мың адамға дейін жетеді, олардың көпшілігі зороастризмнің дәстүрлі орталықтарында, Йезд және Керман провинцияларында, сондай-ақ Тегеран. Дүние жүзінде екі миллионға жуық зороастризм бар.

Сәйкесінше, «жәннәтті жерлеу» дәстүрі де сақталған. Үндістанның Мумбай және Пәкістандық Карачидегі Парсис көптеген қиындықтарға қарамастан, әлі де «тыныштық мұнараларын» пайдаланады. Бір қызығы, Үндістанда басты мәселе діни немесе саяси емес, экологиялық мәселе болып табылады: соңғы жылдары бұл аймақта қоқыс жинаушылардың саны күрт азайды, табиғи санның шамамен 0,01% қалды. Парсис қоқыс жинаушыларды өсіруге арналған питомниктер құрып, еттің ыдырау процесін жеделдету үшін мұнараларға күн шағылыстырғыштарын орнатады.

Мехди Рахбар: «Біздің зерттеулеріміз бойынша, мәйітті қоқысшыларға жеуге қалдыру дәстүрі зороастризмге емес, ежелгі Иранға тән», - деді. Біз мақаланың басында айтып өткен көптен белгілі мәселе туралы айтып отырмыз: зороастризмнің бүгінгі күнге дейін толық тірі дін түрінде сақталғанына қарамастан, оның пайда болуы мен даму тарихы әлі де жеткіліксіз зерттелген және негізінен даулы болып қала береді.

Экскарнация (сүйектерден өлі етті бөлу) тәжірибесі өте ежелгі және әлемнің көптеген мәдениеттерінде - Түркиядан (Гөбекли-Тепенің ең көне ғибадатхана кешені, Катал-Хуюктің прото-қаласы) және Иорданиядан байқалған. (біз жергілікті өлілердің «саяхаттарына» жеке материал арнадық) Испанияға (Аревактағы кельт тайпалары). Экскарнацияны Солтүстік және Оңтүстік Американың үнді тайпалары жасаған, Кавказда да осыған ұқсас ғұрыптар (Страбон, «География», XI кітап) және ежелгі фин-угор тайпалары арасында Тибеттің «аспан жерлеулері» кеңінен таралған. белгілі - басқаша айтқанда, бұл құбылыс әр түрлі мәдениеттерде және әртүрлі дәуірлерде дерлік барлық жерде болған.

Зороастриялықтар бұл ғұрыпты «кемелдікке» жеткізіп, бүгінгі күнге дейін сақтап келеді. Дегенмен, ғалымдарда оның Парсыдағы тарихы туралы деректердің шектеулі жиынтығы бар және бұл деректер - жазба деректер, суреттер, қазба жұмыстарының нәтижелері - бұрыннан белгілі және айтарлықтай ұзақ уақыт бойы үлкен серпілістер болған жоқ. Зороастризм ғұрыптары тақырыбы бойынша көптеген көшірмелер бұзылып, көптеген зерттеулер, соның ішінде орыс тілінде жазылғандықтан, біз ғалымдарды «шатастыратын» кейбір фактілерді ғана келтіреміз.

Парсылардағы мәйіттерді қоқысшылар жеу үшін әшкерелеу дәстүрін алғаш рет грек тарихшысы Геродот біздің эрамызға дейінгі 5 ғасырдың ортасында сипаттаған. Бұл ретте Геродот Заратуштраны да, оның ілімін де атамайды. Бұдан сәл ертерек, б.з.б. 6 ғасырдың аяғында зороастризм Ахеменидтер әулетінен шыққан атақты патша Ұлы Дарий I тұсында Парсыда белсенді түрде тарала бастағаны белгілі. Бірақ Геродот сол кезде өлу рәсімін орындағандар туралы біржақты айтады.

Мағилар - кейін зороастризм діни қызметкер кастасы пайда болған мидия тайпасы. Ежелден тамырынан үзілген олардың естелігі күні бүгінге дейін сақталған – мысалы, «сиқыр» сөзінде және Інжіл дәстүрінде сәби Исаға табынуға келген шығыс данышпандары туралы: атақты әңгіме сиқыршыларға немесе, негізгі көзде сиқыршыларға табыну.

Кейбір ғалымдардың пікірінше, сиқыршылардың мәйіттерді жануарлар жыртуға қалдыру салты Каспийлердің жерлеу әдет-ғұрыптарынан басталады - ұқсас тәжірибенің сипаттамасын Страбон береді:

Алайда зороастризмге жаны ашитын парсы патшалары – Ахеменидтер, олардың ізбасарлары аршакидтер мен сасанидтер, олардың тұсында зороастризм үстем діннен мемлекетке айналған – Заратуштра белгілеген өлу рәсімін ұстанбағаны анық. Патшалардың мәйіттері бальзамдалған (балауызбен қапталған) және саркофагтарда жартастардағы немесе тас крипттерде қалдырылған - Накш Рустам мен Пасаргадаедегі патша қабірлері осындай. Марқұмның денесін балауызбен жабу, бұл туралы Геродот та айтады, бұл зороастризм емес, Парсыда қабылданған ежелгі вавилондық әдет.

Жанама мәліметтерге қарағанда, Заратуштра да дәл осылай жерленген: оның өлген етін құстар мен иттер жыртуға емес, балауызбен жауып, тас саркофагқа салған.

Археологиялық олжалар да зороастризм ғұрпы Парсы жерінде дәл қашан «тамыр салды» деген сұраққа біржақты жауап бере алмайды. Иранның батысында да, шығысында да зерттеушілер біздің эрамызға дейінгі 5-4 ғасырлардағы оссуарийлерді тапты - бұл сол кезде етінен «тазартылған» сүйектерді жерлеу тәжірибесі болғанын көрсетеді, бірақ бұл қалай болды, салттық экскарнация немесе жоқ, әлі анықталған жоқ. Сонымен қатар, басқа археологиялық олжаларға қарағанда, балауызбен жабылған мәйіттерді жерлеу параллельді түрде жүзеге асырылды - ғалымдар осындай бірнеше қорғандарды тапты.

Әзірге «тыныштық мұнаралары» өте кеш ойлап табылғандығы азды-көпті дәл анықталды - сәйкес рәсімдердің сипаттамасы Сасанидтер дәуіріне (б.з. III-VII ғасырлар) және құрылыс жазбалары. дахма мұнаралары IX ғасырдың басында ғана пайда болды.

Жоғарыда айтылғандардың барлығы ирандық БАҚ келтірген Мехди Рахбардың бір сөзінің қысқаша түсіндірмесі ғана: «Біздің зерттеуіміз бойынша, қоқысшылардың мәйітті етін жеу үшін қалдыру дәстүрі ежелгі ирандық сияқты зороастризмге тән емес».

Рахбар соңғы жылдардағы қазба жұмыстары кезінде алынған кейбір жаңа деректерге меңземесе, онда оның ескертуін Мэри Бойестің канондық еңбегі жарияланғаннан бері «Зороастризмдер. Сенімдер мен әдет-ғұрыптар »1979 жылы, жалпы алғанда, аз өзгерді.

«Зороастризм - барлық тірі діндердің зерттелуі ең қиыны. Бұл оның көнелігіне, басынан өткерген келеңсіз оқиғаларға және көптеген қасиетті мәтіндердің жоғалуына байланысты», - деп жазды Бойс өз кітабының алғы сөзінде және бұл сөздер әлі күнге дейін пайғамбарлықтың бір түрі болып қала береді: қазіргі ғылымның барлық жетістіктеріне қарамастан., Зороастризм әлі де «оқу қиын». Түркабадтағы бұрын белгісіз ортағасырлық тыныштық мұнарасының қазбалары ғалымдарға осы таңғажайып сенімнің тарихы туралы жаңа нәрсе білуге үміт береді.

Қолданылған материал «Вести. ғылым»