Адам парасатты ма?

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-16 16:10

Жалпы, адамның өзін ақылға қонымды деп атауға қанша себептері бар екенін анықтайық. Шындығында, парасат немесе интеллект ұғымдары бұлыңғыр, интуитивтік, нақты критерийлері жоқ. Жеткілікті сенімділік былай тұрсын, ғылыми анықтамасы мүлдем жоқ. Биологтарда да, психологтарда да ақыл-ойдың не екендігі туралы мұндай түсінік жоқ, интеллектіні компьютерде модельдеуге тырысатын мамандарда мұндай идея жоқ, философиялық теориялардың авторлары ақыл-ойдың не екенін түсінбейді. Егер сіз әртүрлі мамандардың бұл түсініксіз тұжырымдаманы түсінуге тырысып жатқанын қарастырсаңыз, келесілер пайда болады. Біріншіден, кейбір сарапшылар адамдарда интеллект бар екеніне сендіруге тырысады, өйткені олар жануарлардан айырмашылығы, олар бірден нәтижеге әкелмейтін белгілі бір күрделі әрекеттерді орындауға қабілетті, олардың мақсаты есте сақталады.

Бір кесек етті жануарға лақтырсақ, ол оны жейді, ал адам оны болашақта сақтау үшін оны тоңазытқышқа салады делік. Алайда, егер мұқият ойласаңыз, мұнда мұндай айтарлықтай айырмашылықтар жоқ, жануарлар да әрқашан тек қарабайыр рефлекстер деңгейінде әрекет ете бермейді, бірақ ұзақ мерзімді мақсаты бар күрделі әрекеттерге қабілетті, оларды орындау қабілеті. оқу барысында меңгереді. Пигми шимпанзелерімен жүргізілген тәжірибелерде сенсациялық нәтижелерге қол жеткізілді, олар жеке абстрактілі ұғымдарды түсініп қана қоймай, сонымен бірге адамның табиғи тілінде сөйлесуді үйренді (мысалы, екінші жағынан, кездейсоқ балалар және балалық шағы Джунглиде (Маугли) өткен соң адам қоғамында өздерін лайықты ұстай алмайды, бізге қарапайым болып көрінетін әрекеттерді орындай алмайды. Сондықтан, мұндай интеллект критерийі бар деп айту қиын - ақыр соңында, қабілеттілік. пайдалану (белгілі) абстракциялар өздігінен пайда болмайды, бірақ оқыту нәтижесінде пайда болады және біздің әрқайсымыз оның әрекеті оның күнделікті өмірі өткеннен түбегейлі басқа жағдайда, кем дегенде, ақылға қонымды болатынына сенімді бола аламыз ба? қандай да бір мәселені практикалық шешу құралы ретінде интеллект тапсырма, өйткені қарапайым күнделікті іс-әрекеттерінде адам тек сол жерде алынған мәліметтерді ғана емес, сонымен қатар оқу процесінде бұрын игерілген білімнің үлкен көлемін басшылыққа алады, мысалы, бақшаға сәбіз отырғызу кезінде, өсімдіктердің тұқымы жерге егілген болса, өніп, содан кейін дәл сол өсімдіктерге айналады деген дерексіз білімге сүйене отырып, өз іс-әрекетінің орындылығын көреді. Мұндай ақпарат болмаса, ол бір нәрсені жерге көмудің мағынасын көрмейді. Демек, абстрактілі ұғымдарды қолдану және алыс нәтиже беретін әрекеттерді орындау мүмкіндігі (адамда да, жануарларда да бар) біреудің ақылды мінез-құлық көрсететініне әлі кепілдік бермейді.

Жарайды, дейді психологтар, қандай да бір нақты дағдыларға, нақты білімге және т.б. сілтеме жасамай, интеллектіні өлшейік, бейтаныс материал бойынша бірнеше қарапайым тапсырмаларды ойлап көрейік және адамның жалпылау қабілетін, заңдылықтарды табу қабілетін қаншалықты жақсы көрсететінін көрейік… Бұл тәсілдің нәтижесі «интеллект коэффициентін» (IQ) анықтауға арналған сынақтар болды. Бұл тәсілдің бірнеше негізгі кемшіліктері бар. Біріншіден, мұндай тестілер негізінен жасанды, яғни тест жасаған психологтар таңдаған және интеллект көрсеткіштерін қарастырған әдістемелерді ашады және адамның өмірде кездесетін практикалық міндеттерімен байланысы жоқ, т.б. өз білімін практикалық тексеру және қолдану арқылы шындықты анықтау критерийі жойылады. Екіншіден, ең маңыздысы, қарапайым жұмбақтарды шешу әдістерін күрделі есептерді шешуге экстраполяциялау мүмкін емес, өйткені өмірде мүмкін жауаптардың ауқымын айтпағанда, сұрақтар қоюдың өзі екіұшты болады. Шындығында, бұл тәсіл ойлаудың кейбір қарапайым әдістерінің иеленуі ретіндегі интеллект идеясына негізделген, олар өздігінен ойлау нәтижелерін практикалық қолдану жолдары туралы ештеңе айтпайды, сонымен қатар Адамның дүниенің күрделі құрылымдық көрінісін қолданатыны, оны құру үшін тек дайын жұмбақтарды шешуге бағытталған қарапайым логикалық әдістер оған ешбір жолмен көмектеспейді.

Бәлкім, онда жинақталған білім мен ережелердің жиынтығы ретінде интеллектке анықтама беріңізші? Бұл жасанды интеллект әзірлеушілері қолдануға тырысқан тәсіл. Әртүрлі ұғымдар тізіліп, олардың арасындағы байланыстар берілетін, әлем туралы ақпарат жеке пайымдаулар түрінде берілетін және компьютермен қаруланған білім қорын жасауға талпыныстар жасалды және жасалуда. осы ұғымдар мен байланыстарды логика ережелеріне сәйкес қолдана білу бізге орынды қорытындылар береді. Ұқсас принцип кейбір жерлерде тіпті белгілі бір салаларда сәтті қолданылатын сараптамалық жүйелердің жұмысында жатыр, дегенмен, кем дегенде Тьюринг сынағынан өтуге қабілетті толыққанды АИ құру саласында әлі де бар. Ал, ойлап қарасаңыз, бұл әдістің кемшіліктері де сырттай көрінеді. Біріншіден, біз әлі күнге дейін ақыл-ойды өз бетінше ойлау қабілеті деп түсінеміз, яғни тек қана пайдалану емес, сонымен қатар білімді қабылдау, схемаларды құру және ережелердің өзін ашу қабілеті, екіншіден, мұндай жүйе. икемсіз, егер біз адамнан мәтінді сөзбе-сөз түсініп қана қоймай, оны өз сөзімен қайталай алатын, бар шешімді өзгерте алатын және т.б. қабілетті деп күте алатын болсақ, онда ережелердің қатаң схемасы мұны білдірмейді.

Ақылдың не екенін анықтаудың екінші бөлігіне көшейік. Нақты өмірде ережелердің, заңдылықтардың, логикалық қорытындылардың және т.б. қатаң жүйе әрбір ереженің, әрбір ұғымның абсолютті емес, оның белгілі бір сферасы бар, одан шыққан кезде оның мәнін өзгертеді және мағынасын өзгертеді деген қарапайым себеппен жұмыс істей алмайды. мағынасы. Біз адамдардың өмірін мұндай ережелермен, бір мәнді догмалармен және нұсқаулармен сипаттай алмаймыз, белгілі ұғымдарға, принциптерге және т.б. сүйене отырып, ненің дұрыс, ненің бұрыс екенін көрсете алмаймыз, өйткені ережені жоққа шығаратын ерекшелік әрқашан болады, және бұл ережеге қайшы әрекет етуді талап етеді. Сөйтіп, түптеп келгенде, нақты өмірде ақыл белгілі бір мистикалық категорияға, қалыптасқан ережелер мен ұғымдардан тыс дұрыс шешім таба білуге айналады. Философияда сананың мистикалық нәрсе ретіндегі ұқсас идеясы дамыды, дегенмен оған қандай да бір анықтама беру және оны ойлаудың қарапайым түрлерінен бөлу әрекеттері Кант заманынан бері жасалды.

Сонымен, интеллект дегеніміз не? Бәлкім, шынында да, адам бойында оның шешімдерінің шеңберінен шығып, халық арасында түсіндіріп, сөзбен айтып жеткізу мүмкін емес, мұндай мистикалық бастама бар шығар және тек адамның өзі осы мистикалық бастаумен тікелей байланыста бола алады және мысалы, бақыт деген не, шынында да, басқа да, әлдеқайда ұсақ-түйек сұрақтар сияқты сұрақтарды даусыз немесе пікіріңізді дәлелдемей-ақ өзі шешуге құқығы бар ма? ЖОҚ! Иә, сіздердің көпшілігіңіз дәл осындай сенімде, өмірде осы бір тылсым қағиданың, түйсіктің көмегімен әрекет етесіз, түйсік ақыл-ойды алмастырады және кез келген аргументтердің, кез келген аргументтердің, кез келген логика мен мағынаның толық және абсолютті алмастырғышы деп есептейді.. Абстрактілі ұғымдарды, логикалық құрылғыларды, икемсіз ережелер мен догмаларды білу сияқты интуиция парасаттың алмастыруы немесе іске асуы емес. Түйсік – бұл кейде орынды шешімге жол табуға көмектесетін, бірақ оны алмастырмайтын құрал ғана.

Ньютон интуицияны пайдаланды ма? Иә. Бірақ оның көмегімен дұрыс шешімге апаратын жолды сезінген Ньютон да өз ұрпақтарын, өз тұжырымдарын қалдырып, түсінуге, өз санасына аударуға және тұжырымдауға мүмкіндік тапты, енді біз Ньютон заңдарын және интегралдық және дифференциалдық есептеулерді пайдалана аламыз, денелердің қозғалысының себептері туралы қорытынды жасау үшін енді тұманда адасып, мистицизмге бет бұрудың қажеті жоқ. Алайда, көптеген адамдар үшін интуиция ақылға қонымды шешім табу құралы емес, эмоционалды қалаулары аясында кез келген қорытындыларды бұрмалау құралы болып табылады. Егер парасатты адам үшін түйсігімен берілген бұлдыр тұспал іздеуге ұсыныс болса, қарама-қайшылықтардың дәлелі болса, оны тартуға болатын жіп бар, сіз допты шеше аласыз, эмоционалды ойлайтын адам үшін бұл жай ғана. бәрін төңкеріп тастауға сылтау, ештеңені түсінбей және ештеңені дәлелдемей, осы түсініксіз болжамның негізінде ең ақымақ категориялық тұжырымдарды тұжырымдап, ең керемет болжамдар мен иллюзияларды құрастырыңыз. Әдетте, өздерінің сүйікті догмалары бар, эмоционалды ойлайтын адамдар бір нәрсені түсінуге немесе бір нәрсені түсінуге қорқады, өйткені бұл олардың эмоционалдық жайлылығын бұзады, эмоционалды адамдар өздерінің минуттық және жеке интуитивті әсерлерін абсолюттендіреді және оларды үйреншікті бағалаулар мен догматикалық қорытындылар түрінде жазады, сонымен қатар, олар догматикалық пікірталасқа бейімділігін көрсетеді және басқа нұсқаларға қызығушылық танытпай, өздігінен талап етеді. Кейде олар маңызды деп санайтын белгілі бір интуитивті әсерге негізделген өздерінің тұрақты идеясымен барлық жерде асығады, бұл мәселені өздері жақсырақ түсіне алмай, немесе басқаларға өз ұстанымын түсіндіре алмайды. Эмоционалды ойлы адамдардың қолында және көз алдында дұрыс шешімдерді табу қабілеті, әсіресе, жеткілікті күрделі мәселелерге келгенде, шынымен мистикалық қабілетке айналады.

Кезінде «Мен ештеңе білмейтінімді ғана білемін» деген атақты сөз тіркесін тұжырымдаған Сократ ежелгі Афина тұрғындарының ойлау ерекшеліктерін зерттеген. Сократтың (б.з.б. 5 ғасырда өмір сүрген) жасаған тұжырымдары мен бақылауларын толығымен біздің заманымызға жатқызуға болады. Шындығында, Сократ өзінің жеке ештеңе білмейтініне ғана емес, басқалардың да ештеңе білмейтініне сенімді болды (бірақ олар Сократтан айырмашылығы, олар ештеңе білмейтінін де білмеді). Сократ жетекші сұрақтар арқылы әдейі дұрыс деп санайтын адамға тезисін білдіруді ұсына отырып, бұл адамды өзінің бастапқы тұжырымға тікелей қарама-қарсы тұжырым жасағандығына жетелей алады. Сократ адамдардың көптеген сенімдері, олар айқын деп санайтын немесе тәжірибе арқылы қайта-қайта дәлелденген нәрселердің үстірт екенін және бұл сенімдер арасындағы қарым-қатынастардың ешқандай логикалық сынаққа төтеп бере алмайтынын көрді. Бірақ егер Сократ парасатты адам ретінде осы қайшылықтарды түсінуге, дұрыс және жалпы идеяларға жетуге тырысса, қарапайым адамдар өздерінің қолдарында бар нәрсеге қанағаттанған. Бүгінгі күні, дәл Сократтың кезіндегідей, қарапайым адам оған тек шағын тар стереотиптерді білу жеткілікті деп санайды, ол одан әрі асып кетпейді және басқа адам үшін басқа жағдайда және басқа жағдайда деп елестетеді. басқа уақытта олар опасыз, қабілетсіз болуы мүмкін. Қазіргі қоғамда жинақталған және қолданылған идеялардан әлемнің тұтас және дәйекті бейнесін құра алмау - онда өмір сүретін адамдарды парасатты деп санай алмайтынымыздың айқын себебі. Дәл осыдан 2500 жыл бұрынғыдай, бүгінде ақиқат критерийлері догмалардың таныстығы, билікке сілтеме жасау, белгілі бір идеяларды жалпы қабылдау және т.б. болып табылады. Біз адам білімді пайдалана алмайды, оны пайдалана алмайды деп біржақты және тікелей айтуымыз керек. дұрыс логикалық қорытынды жасай алады, құбылыстардың себептерін көре алмайды, дұрыс тезистер мен қателерді ажырата алмайды.

Адам мақтан тұтатын абстрактілі ұғымдарды манипуляциялау ол үшін не нәтижесіз схоластикаға, не оның сөйлеген сөзінің тақырыбына еш қатысы жоқ ниетіне салмақ беру тәсіліне айналады. Логикалық дәлелдер көрінісі бар пайымдаудың артында біржақты дәлелдердің ерікті таңдалуы жатыр, бұл дәлелденетін тезистің дұрыстығын ешбір жағдайда міндетті түрде растамайды. Құбылыстардың себептерін нақты зерттеудің және жақсырақ шешім іздеудің орнына, 100% дерлік жағдайларда таңғажайып белсенділігі бар адамдар өздерін ақтамайтындардың орнына өздерінің сүйікті догмалары мен жеке шешімдерін итермелей бастайды.. Шындығында, адамдар, әдетте, өздерін ештеңені дәлелдеуге міндетті емес деп санайды, өзінің нысаны бойынша ұтымды (бірақ мазмұны бойынша емес) олар бұл жерде оны осылай қарастыру керек деген мистикалық интуитивтік әсерге міндетті қосымша емес, қосымша ретінде ғана пайдаланады.

Интеллект дегеніміз не? Себеп - бұл, ең алдымен, дәлелді таңдау қабілеті, сұрақтарға нақты емес, жалпы жауаптар таба білу, бұлыңғыр интуитивті әсерді (өз санаңызда да, басқаларға арналған сөздерде де) нақты пікірмен алмастыра білу., алыпсатарлық пен жорамалға негіз бермейтін анық, айқын ұсыну. Ақыл-парасат - бұл оппортунистік ойлардан, сенімді түрде сенуге болатын білімдерден, оның бір сәттік қалауларына қарамастан, адам үшін құнды және шынайы болатын осындай білімді жасай отырып, шатасушылық пен белгісіздікті жою қабілеті, олар бір тамаша сәтте олар болады деп күтпейді. түтін сияқты таралады. Ақыл – ойдың толық еместігі мен дәл еместігі туралы түсініксіз әсер қалдырмай, олардың дұрыстығына ішкі күмәнді жою қажеттілігін сезінбей, өз ойларын тұжырымдай білу. Өкінішке орай, кейде ақылға қонымды қорытындылар жасай алғанымен, адамдар өз идеяларын ақыл-ойдың көмегімен үнемі сынау үшін жүйелі ойлауға мүлде құштар емес. Керісінше, көбінесе бір сәттік ой-пікірлерінің жемісімен догмаға айналады, содан кейін олар өмір бойы асығады, оларды түсінбей, айтарлықтай дәрежеде дамыта алмайды. Мәселе мынада, адамдар дұрыс құндылықтар жүйесін ұстанбай, ақылға қонымды, мистикалық интуитивті ойлау формасы, өз қалаулары мен сүйікті эмоционалды қалауларын қанағаттандыру үшін өте қолайлы болуды түсінбейді, олар әбден қанағаттанады.

Не істеу? Бұл жағдай, әрине, қалыпты емес. Әрине, жалпы қабылданған идеяларды, адамдардың өз ойын білдіруінің үйреншікті формаларын және сайып келгенде, қоғамда үстемдік ететін құндылықтар жүйесін өзгертпей, әрбір адам жеке дара парасатты бола алады деген талап қойып, болжамды мойындай алмаймыз. Өйткені, адамның күнделікті іс-әрекетінде қолданатын барлық идеялар жүйесі ұжымдық ақыл-ойдың жемісі. Қазіргі қоғамда парасатты болуға немесе парасатты болуға талпынған адам айтарлықтай қиындықтарды бастан кешіріп жатқанын айтпағанда. Оның басына жан-жақтан соғылған көптеген жалған стереотиптер бар, олардың дұрыстығына ешкім күмән келтіре алмайды. Ең алдымен олардың тілектерін ескеру керек деп санайтын басқалардың реакциясы бар, бірақ олардың сенімдерінің дұрыстығы туралы мәселеге ешқандай қатысы жоқ, олардың көпшілігі өздерінің сүйікті стереотиптеріне кез келген қол сұғушылықты қабылдау өте ауыр. Ақырында, адамдардың көпшілігі, соның ішінде парасатты қоғамды, әртүрлі дұрыс идеяларды және т.б. жақтаушыларды ауызша жақтайтындар, мистикалық интуитивтік әдістің үстемдік етуінің қазіргі жағдайына және көптеген қарама-қайшы идеяларға қанағаттанады, ең алдымен, осы қараңғылықта, ақылмен жарықтандырылған ештеңе жоқ, өз қателіктеріңізді жасыру, өз надандығыңызды жасыру, ақыл-ой күштерін өзіңізден аулақ ұстау оңайырақ, әйтпесе өз идеяларыңыздың өте бейтарап бағалары мен сындарына төтеп беруге тура келеді, оларды мүлде басқа сапада, шынайы шешімді іздеңіз, нақты және дәйекті түрде бұл нақты опция шынымен ақылға қонымды, шынымен лайық, тапсырманы шынымен шешеді немесе сұраққа жауап береді.

Дегенмен, бұл жағдайды өзгерту адамдардың әлемді қабылдауындағы жеке өзгерістерсіз жүзеге асырылмайтынын атап өткен жөн, осылайша әр адам жаңа құндылықтар жүйесін қабылдайды, бұл оның көмегімен оны үнемі ашуға итермелейді. оның санасын өзінің әдеттегі догмалары мен үйреншікті эмоционалдық реакцияларымен қоршалған тар тауашада ұстау үшін орнына оның ойлауы мен парасатының. Егер осы уақытқа дейін қисынсыз мотивтер мен реакцияларға құрылған әлем туралы идеялар жүйесінің және қоғамдағы қатынастар жүйесінің үстемдігі даусыз болып көрінсе, қазір жағдай күрт өзгеруде. Әлі күнге дейін жалпы қабылданған деп саналатын идеялар жүйесі, теледидарда сенімді деп аталатын кітаптарда айтылған догмалар, бағалаулар, философиялық және ғылыми теориялар, Интернеттегі форумдарда талқыланатын және т.б. ол әртүрлі қарама-қайшылықты бөліктерден тұрады, тіпті бір теорияның, идеологияның, ағымның және т.б. шеңберінде мүлдем басқа көзқарастар болған кезде. Бұл идеялар жүйесі қазіргі уақытта банкроттықты бастан өткеруде, ол бүгінгі өркениет өмірінің барлық спектрінде – геосаяси және әлеуметтік мәселелерді шеше алмаудан бастап іргелі ғылым дамуының тұйыққа тірелуіне дейін көрінеді.

Батыс өркениеті табиғи және бірден-бір дұрыс деп ұсынатын мінез-құлық стандарттары мен үлгілерінің ақсақтығы мен көңіл көншітпейтіндігі айқын болады; Тіпті дұрыс шешімдерді көрмей-ақ, баламалы қоғамды қалай құру керектігін және қандай балама басымдықтар мен құндылықтарды ауыстыру керектігін жеткілікті нақты өлшемде түсінбестен де, дүние жүзіндегі көптеген адамдар ешқайда бармайтын жолдан біржола бас тартуда. маймылдарға, тұтынушыларға, пассивті табыс табушыларға және ләззат пен материалдық игіліктерді іздеушілерге одан әрі айналдыру. Дүниетаным жүйесінің негізі, қоғамдық құрылымның негізі ретінде адамның іс-әрекеті мен шешімдері қалаулар арқылы басқарылатын мистикалық, иррационалдық көзқарастың басымдылығына негізделген идеялар сәтсіздікке ұшырайды. Кейбір жеке себептерді проблемалардың көзі ретінде атауға тырысып, мәселенің мәнін әзірге әркім біржақты түсінбейді, бірақ бұл қиындықтар кездейсоқ емес, бір қателіктен, біреудің немесе біреудің жеке қате пікірінен, бір қателіктен туындамайтынын анық түсіну керек. қандай да бір жалған идея, бұл қиындықтардың барлығы іргелі сипатқа ие және адамдар оны түзете алмайды, егер бұл адамдар өздерінің әдеттегі стереотиптерінен бас тартпаса - ойлаудан аулақ болса, құбылыстарды түсінудегі проблемаларды елемейді, кез келген фактілерді өз қалауларына сәйкес ерікті түрде түсіндіреді және т.б. Сол әдістерді ұстанатын эмоционалды өзімшіл адамдар хайуанаттар бағына барып, маймылдармен бірге тұруы керек. Қалғандары ақылға қонымды қоғамға, жаңа құндылықтар жүйесіне көшуді ұйымдастыруда бастарын қосып, бірігуі керек.