И.С.Тургенев бүкіл әлемге қалай танымал болды?

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-16 16:10

2018 жылы 19 ғасырдың екінші жартысындағы орыс әдебиетінің классигі Иван Сергеевич Тургеневтің (09.11.1818 - 03.09.1883) туғанына 200 жыл толады.

2017 жылғы 24 қазанда Парижде өткен Біріккен Ұлттар Ұйымының ЮНЕСКО Бас конференциясының 39-сессиясында И. С. Тургеневті ЮНЕСКО-ның бүкіл адамзат үшін маңызы зор даталар тізіміне енгізді.

I. S. Тургенев көзі тірісінде әлемге әйгілі болған алғашқы орыс жазушысы болды. Тургеневтің жазушы ретіндегі көркемдік шеберлігін Ресейдегі, Батыс Еуропадағы және Америкадағы әйгілі замандастары жоғары бағалады.

Әдеби мұрагері А. С. Пушкин, «ұлы және құдіретті» орыс тілінің сақтаушысы, Тургенев орыс классикалық романының негізін қалады, орыс мінезінің, орыс адамының бейнесіне айналған классикалық образдарды жасаушы болды.

Оның шығармалары Еуропаның барлық тілдеріне аударылған және бүкіл әлемге танымал. Өкінішке орай, Ресейде 150 жылдығы емес, А. М. Горький (28.03.1868 - 18.06.1936), не И. С.-ның 200 жылдығы. Тургенев, алдағы 100 жылдық мерейтойына қарағанда А. И. Солженицын, онша көп қамтылмаған және атап өтілмейді.

2018 жылы атақты орыс (кеңес) жазушылары мен ақындарына байланысты басқа да есте қаларлық даталар болды, мысалы, Н. Н. Носов (23.11.1908 - 26.07.1976), 195 жыл А. Н. Островский (12.04.1823 -14.06.1886), И. А.-ның 110 жылдығы. Ефремов (22.04.1908 - 10.05.1972), В. В.-ның 125 жылдығы. Маяковский (19.07.1893 - 14.04.1930), 100 жылдығы В. Д. Дудинцев (29.07.1918 - 22.07.1998) және басқалар қоғамдық игілікке айналмаған және сіз көріп отырсыздар, тарихи ұмытылуға немесе биліктің елеусіздігіне лайық емес.

Біз тамаша адамдардың өмірі (ЖЗЛ) туралы мақалалар топтамасын жалғастырамыз, ал бұл Иван Сергеевич Тургенев туралы.

«И. С. Тургенев - тамаша қырағылығымен және сезімталдығымен Ресейді жоғары моральдық күші бар дарынды халық ретінде көрген ең ғажайып орыс жазушыларының бірі ».

Туғанына 200 жыл толуына орай И. С. Тургенев 2018 - халықаралық оқиға. И. С. Тургенев барлық континенттерде танымал және барлық еуропалық тілдерге аударылған. Оның есімі 19 ғасырдағы ұлы классиктердің галактикасына еніп, А. С. Пушкин, Л. Н. Толстой, Ф. М. Достоевский.

Тургенев адам құқықтарын қорғады, Ресейдегі шаруаларды крепостнойлық режимнен босатуды жақтады, соғыстардың, революциялардың және өлім жазасына табанды қарсылас болды. «Нигилизм» терминінің иесі Тургенев. Тургеневтің өмір бойы кредосы:

«Мәңгілік және шірімейтін нәрсе - ұлы идея мен идеяға ұлы іс жолында қызмет ететін өнер».

Орыс жазушысы мәдениет арқылы адам эволюциясын жақтады, оның кез келген көрінісінде қарама-қарсы пікірлер мен қарсы экстремизмді жақтаушыларды татуластыруға шақырды. Тургенев халық ағарту ісін жақтап, француз философы әрі жазушысы Эрнест Ренанның сөзімен айтсақ, «халық санасының» өкілі болды.

Туған жерлер Тургенев үшін ең бай дереккөз болды, ол жерден ол өз шығармашылығына мол материал алды. Жазушының бүкіл өмірі мен шығармашылық жолы олармен тығыз байланыста өтеді. Оның туындыларында біз өмірдің көптеген сұрақтарына жауап іздеп, жауап табамыз.

Қысқаша өмірбаяны. Өмірдің басталуы

«Мен соңғы жылдардағы тәжірибеден бір сенімді білдім: өмір - әзіл немесе қызық емес, өмір тіпті рахат емес … өмір - ауыр жұмыс.

Бас тарту, бас тарту тұрақты – оның сырлы мәні, шешімі осы: сүйікті ойлары мен армандарының орындалуы емес, қанша асқақ болса да, – парыздың орындалуы, адам осыны қамдау керек; өзіне шынжырларды, темір шынжырларды жүктемей, ол өзінің мансабының соңына құламай жете алмайды; ал жас кезімізде: неғұрлым еркін болсаң, соғұрлым жақсырақ, соғұрлым алға кетесің деп ойлаймыз.

Жастардың осылай ойлауы рұқсат; бірақ ақиқаттың қатал жүзі сенің көздеріңе қараған кезде, алдаумен көңіл көтеруге ұяласың ». (И. С. Тургенев)

Иван Сергеевич Тургенев 28 қазанда (9 қараша) Орел қаласында дүниеге келген. Әкесінің айтуынша (Сергей Николаевич, 1793 -1834) ол 15 ғасырдан бері белгілі Тургеневтердің ескі дворян әулетіне жататын. Анасы бойынша (Варвара Петровна, 1788-1850) - Лутовиновтар отбасына, 17 ғасырдан басталады.

Болашақ жазушының балалық шағы Орлов губерниясының Мценск қаласына жақын жердегі Спасское-Лутовиново жерінде өтті.

«Рудин», «Асыл ұя», «Фауст», «Әкелер мен ұлдар», «Қарсаңында», «Аруақтар», «Жаңа», «Жеңіске толы махаббат жыры», прозалық поэмалар – бұл толық тізім емес. Тургеневтің шығармалары, оның тарихы Спасский-Лутовиновпен байланысты - жазушының Орлов губерниясының Мценск ауданындағы отбасылық мүлкі.

Иван отбасындағы екінші ұл болды. Болашақ жазушы Варвара Петровнаның анасы ауқатты текті отбасынан шыққан. Оның Сергей Николаевичпен некесі бақытты болмады. 1830 жылы әкесі отбасын тастап, 1834 жылы қайтыс болды, үш ұлы қалды - Николай, Иван және Сергей, эпилепсиядан ерте қайтыс болды.

Тургеневтің анасы Варвара Петровна «субъектілерді» автократиялық императрица сияқты басқарған - арнайы «мекемелерде» кездескен «полициялармен» және «министрлермен» және күн сайын таңертең оған есеп беру үшін салтанатты түрде көрінетін (бұл туралы - «Өзім» әңгімесінде магистратура», 1881).

Оның жақсы көретін сөзі: «Мен өлім жазасын қалаймын, мен сүйкімді қалаймын». Ол табиғатынан ақкөңіл, арманшыл ұлына қатал қарады, одан «нағыз Лутовиновты» тәрбиелегісі келді, бірақ бекер. Ол тек баланың жүрегін жаралап, оның «бағыныштыларының» өзін қорлайтындарын қорлады (кейінірек ол Тургеневтің «Муму», 1852; «Пунин мен Бабурин», 1874 ж. және т.).

Сонымен бірге Варвара Петровна білімді әйел және әдеби қызығушылыққа бейтаныс адам болды. Ұлдары үшін тәлімгерлерді аямады.

Тургенев жастайынан шетелге шығарылды, отбасы 1827 жылы Мәскеуге көшкеннен кейін, ең жақсы мұғалімдер сабақ берді (олардың ішінде - жазушы Д. Н. 1833 жылы Мәскеу университетінің философия факультетінің ауызша бөліміне оқуға түскен кезде ол қазірдің өзінде француз, неміс, ағылшын тілдерін меңгерген, өлең жазған.

1834 жылы Тургенев Петербург университетіне ауысып, оны 1837 жылы «нағыз студент» деген атпен бітірді (кандидатқа емтихан тапсырған жоқ). Тургеневтің алғашқы белгілі әдеби тәжірибесі осы уақыттан басталады - «Стено» өлеңіндегі романтикалық драма (1834, 1913 жылы жарияланған).

Орыс әдебиетінің профессоры П. А. Жігіт поэманы көрсеткен Плетнев оны Дж. Байронға әлсіз еліктеу деп тапты, бірақ автордың «бірдеңесі» барын байқады, тіпті оның екі өлеңін өзінің «Современник» журналында жариялады (Тургеневтің өлеңдері сонда және кейінірек шықты).

Автордың өзі бұл жастық композицияны «мүлдем күлкілі шығарма» деп сипаттады, онда Байронның «Манфредіне» құлдық еліктеу балалық дәрменсіздігімен көрсетілген. Тургеневтің өзі ешқашан жоққа шығармаған Стено мен Манфред арасындағы айқын ұқсастыққа қарамастан, поэма Шекспирдің Гамлетінің мотивтерінің дәйекті репродукциясын ашады.

Шығармашылықтың қиын жолы

Тургеневтің шығармашылығы орыс әдебиетінің «алтын ғасыры» деп аталатын кезеңнен кейінгі уақытқа – Грибоедов, Пушкин, Лермонтов және Гогольдің әдеби дәуіріне түсті. Тургенев прозасы орыс қоғамы мен мемлекетіндегі тарихи өзгерістер кезеңін көрсетті, ол ең алдымен оның әлеуметтік құрылымына, саясаты мен идеологиясына қатысты. Қырым соғысындағы жеңіліс, император II Александр тұсындағы реформалар, шаруаларды азат ету, зиялы қауымның рухани ізденістері, қоғамдағы революциялық көңіл-күй 1840-1880 жылдардағы Ресей өмірінің мазмұны болды.

Тургенев, мысалы, Достоевский сияқты, өзінің «Кедейлер» атты алғашқы романы жарық көргеннен кейін әйгілі тұлғаға айналғандай, көп ұзамай, тіпті бірден танылған жазушылардың бірі емес еді; бұл тұрғыда Тургеневтің басқа құрдастары – И. А. Гончаров, В. Д. Григорович - басында олар одан әлдеқайда бақытты болды.

Виссарион Белинский

Тургенев өз жұмысын ақын ретінде бастады: ол 1830 жылдардың аяғынан бастап өлең жазды, 1843 жылы өлеңдер жинағын шығарды. Алайда жазушы көп ұзамай прозаға толықтай ауысты.

1840 жылдары Тургенев В. Г. Белинский Санкт-Петербургте. Оның шығармашылығына Белинский төңірегіндегі жазушыларға тән «табиғи мектептің» стильдік ерекшеліктері белгілі дәрежеде әсер етті.

Бұл ең алдымен болмысты, сыртқы дүниені натуралистік сипаттауда көрінді. Өзіндік дара стилі, шығармашылық және азаматтық ұстанымы бар ерекше жазушы ретінде Тургенев алғаш рет «Аңшының жазбалары» (1847 - 1852) очерк әңгімелер циклінде пайда болды.

Касян, иллюстрация И. С. Тургенев «Аңшының жазбаларына»

Бұл кітапта ол бұрын үлкен әдебиетке беймәлім болып келген шаруа өмірін, орыс адамының жарқын ұлттық кейіпкерлерін, өмірлік қайраты мен жан дүниесін көрсетті.

1838-1841 жылдары ол аз жазды және жазғандарын баспаға лайық деп тапты. Оның жарияланған әрбір өлеңі ең атақты ақындар (әрине, бұл саннан Лермонтов, Кольцов, Баратынскийді алып тастайды) әдеби журнал беттерін «әсемдеген» өлеңдерінен «жаман емес» еді; бірақ олардың ешқайсысы да оқырмандардың назарын да, сынды да аударған жоқ.

Шығармашылықтың бұл түрінің негізгі идеясы сол кездегі «қайғылар мен сұрақтарды» көрсету болды. Белинскийдің мақалалары жарияланған «Отечественные записки» оқырмандарының басым көпшілігі сияқты сол жылдардағы жас жазушылар оның аузында бұл сөздердің әлеуметтік тақырыптың бір белгісі екенін жақсы түсінді.

Дәл осы тақырыпты игеруден сыншы орыс әдебиетінің одан әрі дамуындағы табыстың кепілін көрді. Тургеневтің 1840-шы жылдардағы барлық шығармасы Станиславскийдің терминімен, супер міндет – әдебиеттегі әлеуметтік тақырыптың өзіндік шешімін іздеуге бағынды деп айта аламыз.

«Аңшының жазбалары» – әлеуметтік тақырыптың көрінісі ретінде

Әдебиет тарихында өнер мен әдебиеттің ғана емес, жалпы қоғамның дамуындағы тұтас дәуірлерді бейнелейтін кітаптар бар. Мұндай кітап «Аңшының жазбаларына» айналды. Олар 19 ғасырдың 1840 жылдарындағы қоғамдық-әдеби күрестің тікелей және ең терең көрінісі болды, оның орталығы крепостнойлық құқық мәселесі, яғни құлдықтағы халықтың тағдыры мәселесі болды.

1845 - 1846 жылдары Тургенев өзінің жазушылық мамандығына әлі де сенімді емес еді

«… Мен мұны түсіндім, - деп жазды ол өз естеліктерінде, - әдебиеттен мүлдем кетуге деген нық ниетім; өтініштері нәтижесінде ғана И. И. «Современник» газетінің 1-санындағы қоспа бөлімін толтыратын ештеңесі жоқ Панаевқа «Хор мен Калинич» атты эссе қалдырдым. («Аңшының жазбасынан» деген сөздерді оқырманды ықыласқа итермелеу үшін сол И. И. Панаев ойлап тауып, қосқан.) Осы очерктің сәтті болуы мені басқаларды да жазуға итермеледі; және мен әдебиетке оралдым ».

«Аңшының жазбаларынан» әрбір жаңа очерк немесе әңгіме жарық көрген сайын бұл сенім одан сайын нығая түсті. Ең алдымен автордың ой-өрісінің кеңдігіне назар аударылды; Тургенев өмірден жазып жатқандай көрінді, бірақ оның очерктері мен әңгімелері этнографиялық, «өлкетану» детальдарынан тайынбағанымен, зерттеушілік немесе этнографиялық очерктік әсер қалдырмады. Шамасы, фантастикалық емес адамдардың жеке өмірін әдетте ол салыстыру жүйесінде береді, бұл автордың көзқарасы бүкіл әлеммен байланысында бүкіл Ресей екенін көрсетеді. Соның арқасында әрбір фигура, әрбір эпизод өзінің жеке даралығымен, кейде өткінші немесе кездейсоқ болып көрінетіндігімен ерекше мәнге ие болады және ол немесе басқа нәрсенің мазмұны онда ойналатын қарапайым адамдардың өмірінен кеңірек болып шығады..

Тургенев «Аңшының жазбаларында» уақытты – ескі мен жаңаны қатар қою әдісіне жиі жүгінген. Оның үстіне батырлар бұл туралы не айтса да – ескі жылдарды мақтай ма, жоққа шығара ма – автордың өткенге берген бағасы анық: орыс дворяндарының «алтын ғасыры» – Екатерина мен Александрдың дәуірі – негізінен бір ғасыр. бекзаттық, ысырапшылдық (сол сарайдың адамы Лука Петрович Овсянников айтатын граф А. Г. Орлов-Чесменскийдің қызықтары мен ойын-сауықтарын еске түсіру керек), азғындық пен менмен озбырлық. Ал, және жаңа, Николаев кездері? Біртүрлі көрінгенімен, дәл осы кезде мемлекеттік скриптшілер ағарту ісінің табыстары туралы, әсіресе, жер иеленушілер арасында бұрын-соңды болмағандай айғайлады.

«Бурмистр» хикаяты тек бір «ағартушы» жер иесі – Аркадий Павлыч Пеночкин туралы баяндайды. Тургенев оқырманға болжауға ештеңе қалдырмайды: оның көз алдында «ағартушылық» маскасы жұлынды. Шындығында, Пеночкин оны ерекше жағдайларда ғана қояды. Шипиловкадағы «бүлікті» басу эпизоды осы мағынада көрсетеді:

- Жоқ, аға, менімен… менімен бірге… (Аркадий Павлыч алға шықты, иә, ол менің барымды есіне түсіріп, кері бұрылып, қолын қалтасына салып жіберген шығар) - деп кеңес бермеймін.

Бұл жиіркенішті суретте помещиктердің озбырлығының орасан зор күшін жалпылау бар.

«Аңшының жазбалары» оқырманды Ресейдегі әлеуметтік жүйенің негізі ретінде крепостнойлық құқықты жою қажеттілігіне бұлтартпай сендірді; бұл тұрғыда олар Радищевтің Петербургтен Мәскеуге саяхатына ең жақын. Тургеневтің шығармашылық өміріндегі «Аңшының жазбаларының» маңызы өлшеусіз зор. Осы кітап шыққаннан кейін ол орыс әдебиетінің жалпы мойындалған жасаушысы болды.

Белсенді жұмысы И. С. Тургенев

Келесі онжылдық Тургенев шығармашылығының жоғары белсенділігімен ерекшеленді: 1850 жылдардың ортасынан бастап оның қаламынан төрт роман мен екі әңгіме жарық көрді. Тургеневтің жазушылық белсенділігінің өрлеуі, сөзсіз, Ресейдегі саяси оқиғалармен байланысты – оның сол кездегі шығармалары оларға тікелей жауап болды, ал кейбір жағдайларда тіпті оқиғалардың өзінен асып түсіп, уақыт рухын дәл білдірді.

«Рудин» (1856), «Асыл ұя» (1859), «Қашанда» (1860) романдары осындай. Шығармашылықтың осы кезеңіне алғашқы махаббатқа арналған әңгімелер жатады: «Ася» (1858), «Алғашқы махаббат» (1860). Сонымен бірге «Әкелер мен ұлдар» (1862) көрнекті романы құрылды, онда Тургенев 19 ғасырда Ресей үшін дәуірлік реформа - крепостнойлық құқықты жою дәуіріндегі орыс қоғамын бейнеледі.

Жазушының саяси-қоғамдық көзқарастары

Тургенев өзін бірте-бірте либерал, Ресейді Батыстың озық елдерімен жақындастыратын баяу саяси және экономикалық реформалардың жақтаушысы санады.

Дегенмен, ол өзінің бүкіл мансабында революциялық демократтарға жанашыр болды. Оның «саналы қаһармандық болмысына», мінезінің тұтастығына, сөз бен істің арасында қайшылықтың жоқтығына, идеядан сусындаған күрескерлердің қайсар мінезіне тәнті болған.

Революциялық демократтар негізінен қарапайым адамдар, дегенмен олардың арасында дворяндар да болды. Алғашқылардың бірі – В. Г. Белинский. 50-60 жылдары революцияшыл демократтар Н. Г. Чернышевский, Н. А. Добролюбов, А. И. Герцен, Н. П. Огарев және басқалары «Современник» және «Колоколь» беттерінде өз идеяларын насихаттады. Олар шаруалар революциясы идеясын утопиялық социализм идеяларымен біріктірді. Олар шаруаларды елдегі басты революциялық күш деп санады; шаруалар революциясы арқылы крепостнойлық құқық жойылғаннан кейін капитализмді айналып өтіп, ол шаруалар қауымы арқылы социализмге келеді деп сенді.

Тургенев олардың қаһармандық импульстарына тәнті болды, бірақ сонымен бірге олар тарихқа тым асығады, максимализм мен шыдамсыздықтан зардап шекті деп есептеді. Сондықтан ол олардың қызметін қайғылы түрде жойылды деп санады: олар революциялық идеяның адал және батыл рыцарлары, бірақ тарих өзінің бұлжымас бағытымен оларды «бір сағатқа рыцарьларға» айналдырады.

1859 жылы Тургенев «Гамлет және Дон Кихот» атты мақала жазды, бұл Тургеневтің барлық кейіпкерлерін түсінудің кілті. Гамлет типін сипаттай отырып, Тургенев «артық адамдар», асыл қаһармандар туралы ойлайды, бірақ Дон Кихот арқылы қоғам қайраткерлерінің жаңа буынын – революцияшыл демократтарды білдіреді.

Демократиялық жанашыр либерал Тургенев осы екі қоғамдық күш арасындағы дауда төреші болғысы келеді. Ол Гамлеттің де, Кихоттың да күшті және әлсіз жақтарын көреді. Қоғам қайраткерлерінің ұрпақтарының ауысуы дәуірінде, дворяндарды қарапайым адамдар ығыстыру дәуірінде Тургенев барлық крепостнойлық күштердің одақтасу мүмкіндігін, либералдардың революциялық демократтармен бірлігін армандайды. Ол «Гамлет» дворяндарынан батылдық пен батылдықты, ал «кихот» демократтарынан байсалдылық пен интроспекцияны көргісі келеді. Мақалада Тургеневтің өз кейіпкеріндегі «гамлетизм» мен «кихотизмнің» шектен шығуын алып тастаған кейіпкер туралы арманы ашылады.

Тургенев жазушы ұдайы шайқастан жоғары тұруға, жауласушы тараптарды татуластыруға, қарама-қайшылықтарды тыюға ұмтылатыны белгілі болды. Ол кез келген толық және көңілсіз жүйелерден бас тартты.

«Жүйелерді қолында бар шындық жоқ, оны құйрығынан ұстағысы келетіндер ғана бағалайды. Жүйе - ақиқаттың құйрығы, бірақ шындық кесіртке сияқты: ол құйрығын тастап, қашып кетеді » (Тургеневтің 1857 жылы Лев Толстойға хаты).

Тургеневтің толеранттылыққа шақыруында, Тургеневтің 60-70 жылдардағы бітіспес әлеуметтік ағымдардың қайшылықтары мен шектен шығуын «жоюға» ұмтылуында келе жатқан орыс демократиясы мен орыс мәдениетінің тағдырына алаңдаушылық негізді болды. Тургеневті негізсіздігі үрейленді, орыс интеллигенциясының кейбір прогресшіл топтарының ойсыздығынан шошыды, әрбір жаңадан шыққан ойға құлдықпен еруге дайын, жинақталған тарихи тәжірибеден, көне дәстүрлерден жеңіл-желпі бас тартты.

«Ал біз мұны семсермен ұрған еркін адам сияқты емес, - деп жазды ол «Түтін» романында, - жұдырығымен ұратын жаяу адам сияқты, бәлкім, ол да шебердің бұйрығымен ұрады».

Тургенев орыс жұртшылығының өз дәстүрлерін құрметтемеуге деген құлдық дайындығын атап өтті, кешегі ғибадат тақырыбын былай қойғанда: «Жаңа қожайын туады, ескімен бірге !. … Яковтың құлағында, Сидордың аяғында ».

«Ресейде, әр түрлі, революциялық және діни, максимализм, өзін-өзі өртеу елінде, ең зорлық-зомбылық елінде, Тургенев Пушкиннен кейінгі жалғыз дерлік, өлшемнің данышпаны және, демек, мәдениеттің данышпаны» деп орыс жазушысы және философы Д. WITH. Мережковский. «Осы тұрғыдан алғанда, Тургенев ұлы жасаушылар мен жоюшылар, Л. Толстой мен Достоевскийден айырмашылығы, біздің жалғыз қамқоршымыз …».

Тургенев бейнесіндегі «Артық адамдар».

«Артық адамдарды» бейнелеу дәстүрі Тургеневтен бұрын пайда болғанымен (Чатский А. С. Грибоедова, Евгений Онегин А. С. Пушкина, Печорин М. Ю. Лермонтова, Белтов А. И. «И. А. Гончарова) әдеби кейіпкерлердің бұл түрін анықтауда Тургенев басымдыққа ие.

«Артық адам» атауы 1850 жылы Тургеневтің «Артық адамның күнделігі» повесі жарияланғаннан кейін бекітілді. «Артық адамдар», әдетте, басқалардан интеллектуалдық артықшылықтың ортақ белгілерімен және сонымен бірге пассивтілікпен, психикалық келіспеушілікпен, сыртқы әлемнің шындықтарына қатысты күмәнмен, сөз бен істің сәйкес келмеуімен ерекшеленді. Тургенев осыған ұқсас бейнелердің тұтас галереясын жасады: Чулкатурин («Артық адамның күнделігі», 1850), Рудин (Рудин, 1856), Лаврецкий («Асыл ұя», 1859), Нежданов (қараша, 1877). Тургеневтің «Ася», «Яков Пасынков», «Подписаться» және басқа әңгімелері мен әңгімелері де «артық адам» мәселесіне арналған.

«Артық адам күнделігінің» басты кейіпкері өзінің барлық эмоциясын талдауға, өз жан дүниесінің болмашы реңктерін жазып алуға ұмтылуымен ерекшеленеді. Шекспирдің Гамлетіндей кейіпкер ойының табиғи еместігі мен шиеленісін, ерік-жігерінің жоқтығын байқайды:

«Мен өзімді соңғы жіпке дейін талдадым, өзімді басқалармен салыстырдым, адамдардың болмашы көзқарастарын, күлкілерін, сөздерін есіме түсірдім … Осы азапты, нәтижесіз жұмыста күндер өтті».

Жанды тоздыратын интроспекция кейіпкерге табиғаттан тыс ләззат береді:

«Ожогиндердің үйінен қуылғаннан кейін ғана мен адамның өз бақытсыздығы туралы ойлаудан қаншалықты ләззат алатынын білдім».

Апатетикалық және рефлексиялық кейіпкерлердің сәйкессіздігі тұтас және күшті Тургеневтік кейіпкерлердің бейнелері арқылы одан сайын ерекшеленді.

Тургеневтің Рудинский және Чулкатуриндік типтегі кейіпкерлер туралы ой толғауларының нәтижесі «Гамлет пен Дон Кихот» (1859) мақаласы болды. Тургеневтің «артық адамдарының» ішіндегі ең азы «Асыл ұяның» батыры Лаврецкий. Оның басты кейіпкерлерінің бірі Алексей Дмитриевич Нежданов «Новь» романында «Орыс Гамлеті» деп аталады.

Тургеневпен бір мезгілде «артық адам» феномені И. А. Гончаров «Обломов» романында (1859), Н. А. Некрасов - Агарин («Саша», 1856), А. Ф. Писемский және басқалар. Бірақ Гончаровтың кейіпкерінен айырмашылығы, Тургеневтің кейіпкерлері көбірек типтендіруге ұшырады. Кеңестік әдебиеттанушы А. Лаврецкийдің (И. М. Френкель) пікірі бойынша.

«Егер бізде 40-шы жылдарды зерттеу үшін барлық дереккөздер болса. бір ғана «Рудин» немесе бір «Асыл ұя» болса да, сол дәуірдің табиғатын оның өзіндік ерекшеліктерімен анықтауға әлі де болатын еді. Біз Обломовпен мұны істей алмаймыз ».

Кейін Тургеневтің «артық адамдарын» бейнелеу дәстүрін Антон Павлович Чехов ирониялық түрде ойнады. Оның «Дуэль» әңгімесінің кейіпкері – Лаевский Тургеневтің «артық адамының» қысқартылған және пародияланған нұсқасы. Ол досы фон Коренге былай дейді:

«Мен жеңілгенмін, артық адаммын».

Фон Корен Лаевскийді «Рудиннің сынығы» деп келіседі. Бұл ретте ол Лаевскийдің «артық адам» дегенін келемеждеп айтады:

«Оны түсініңіздер, олар мемлекеттік пакеттердің апталап ашылмағанына және өзі ішіп, басқаларды дәнекерлеуіне кінәлі емес, бірақ бұл үшін оны ойлап тапқан Онегин, Печорин және Тургенев кінәлі дейді. жеңілген және артық адам».

Кейіннен сыншылар Рудиннің мінезін Тургеневтің өзіне жақындатты.

Бірақ жазушы өз шығармаларында әлеуметтік тақырыптармен қатар, махаббат тақырыбын да нәзік, даналықпен суреттейді.

Иван Тургеневтің қайғылы махаббаты

Тургеневтің «өмірлік романы» қырық жылға созылды. Иван Сергеевич Тургеневтің өмірбаяншылары жазушының әнші Полин Виардотпен жақын қарым-қатынаста болған-болмағаны туралы әлі келіскен жоқ. Одан ұл туды, басқа қауесеттер бойынша қыз туды деген қауесет тарады. Бірақ тағы бір нұсқа бар: олар тек рухани қарым-қатынастармен, сүйіспеншілікпен байланысты болды, бірақ тәндік емес, бірақ өте жоғары болуы мүмкін.

1843 жылы 25 жастағы Иван Тургенев күнделігіне: «Полинамен кездесу» деп жазып, оның жанына крест сызған. Ол өмір бойы осы «крестті» алып жүру керек екенін қайдан білді …

Олар ол туралы «таңғажайып ұсқынсыз», «күйе мен сүйек» деп айтты. Еңкейген, ыңғайсыз фигуралы, дөңес көздері және суретші Илья Репиннің айтуы бойынша, алдынан қарау мүмкін емес. Сонымен бірге оған сымбаттылық, сүйкімділік, ақыл-ой мен талант берілді. Полин Виардот итальяндық операмен гастрольдік сапармен өзінің ерекше дауысымен бүкіл Петербургті таң қалдырды. Әншінің ірі келбеті мен көріксіз келбеті оның сахнаға шыққан алғашқы сәтінде ғана маңызды болды: «Шіркін!». Бірақ ол оны үлкен қара көздерімен жетелеген бойда, ол ән айта бастағанда … «Құдай! – деп бәрі күрсінді.

Суретші Богомолов олардың қарым-қатынасы туралы былай деп жазды:

«Ол өзінше бақытты болды және ол және ол сияқты екі тамаша тұлғаны бағалайтын адаммен мақтанатын».

Ол орыс жазушысы өмірінің көп бөлігін туған жерінен тыс жерде өткізген Полинаны айыптаған адамдарды атап өтуі кездейсоқ емес. Әсiресе, жазушы дүниеден өткен тұста қатты дауыс көтерген бұл әңгiмелер намысшыл, ерiктi әйел, әйел Полинаны:

«Егер орыстар Тургеневтің есімін құрметтейтін болса, онда мен онымен бірге құрастырылған Полин Виардот есімі төмендетпейді, керісінше жоғарылайды деп мақтанышпен айта аламын».

Бірақ 40 жылға созылған бұл ғажайып махаббаттың кез келген түсіндірмесінен гөрі оның өлімінен бірнеше жыл бұрын жазылған «Мен болмаймын» прозалық поэмасы жақсырақ:

«Мен кеткенде, мен болғанның бәрі шаңға айналғанда - уа сен, менің жалғыз досым, о сен, мен соншалықты терең және соншалықты мейіріммен жақсы көрген сен, сен, бәлкім, менен өмір сүретін шығарсың, - менің бейітіме барма … Сенің ол жерде ісің жоқ…».

Назарларыңызға Полин Виардот пен И. С. Тургенев туралы бейне: