Сүндетке отырғызу тарихы

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-16 16:10

Сүт терісін алу операциясы адамзат тарихындағы ең көне операциялардың бірі болып табылады: кейбір халықтар арасында бұл процедура «бүкілін сақтау үшін бір бөлігін құрбан ету, баланы сүндеттеуді қажет ететін қатыгез және зұлым құдайға құрмет көрсету» деп саналды. өмірін сақтап қалу үшін». Зерттеушілердің сол кездегі сүндетке отырғызу адамды құрбандық шалу сияқты қатыгез пұтқа табынушылық рәсіміне сәтті балама болды деп есептейтіні кездейсоқ емес.

Дегенмен, бастапқыда көптеген халықтар арасында бұл ырым ұлдардың кәмелетке толғанын білдіріп, оларға үйленуге құқық берді. Еврей тіліндегі «хатан» (күйеу жігіт) есімінің араб тіліндегі «хитан» (сүндеттелу) сөзімен өте үндес болуы тән. Ал процедураның өзін негізінен жыныстық жетілу кезеңіне енген 14-17 жас аралығындағы жігіттер жүргізді. Ғалымдар сүндетке отырғызуды Таяу Шығыс халықтары біздің эрамызға дейінгі үшінші мыңжылдықта жасай бастағанын айтады. Сондай-ақ сүндетке отырғызу рәсімін финикиялықтар, мысырлық діни қызметкерлер және Қанахан халықтары (аммониттер, эдомиттер және моабтықтар) қолданған.

Киелі кітаптағы сүндеттелу

Жазба кітаптарында сүндетке отырғызу тек діни мәнге ие. Бұл Бесінші жазбадағы бірнеше өсиеттердің бірі және Киелі кітапқа сәйкес, ата-бабасы Ыбырайым 99 жасында сүндетке отырғызылған. Дәстүрлі нұсқа бойынша Ыбырайым Алла Тағаланың көмегімен операцияны өзі жасаған. Ал қазіргі заманғы түсіндіруге сәйкес, Ыбырайымға Нұхтың ұлы - Шам операция жасады. Бұл күнге дейін оның ұлы Ысмайыл (Исмаил), Інжіл бойынша арабтар шыққан, 13 жаста еді. Кейінірек туылған, яһудилер тараған Ысқақ өмірінің сегізінші күні сүндеттелді. Бұл терминдер (8-ші күн және 13 жыл) бүгінгі күнге дейін иудаизм мен исламда сақталады.

Еврейлердің сүндеттелуі

Еврей дәстүрі бойынша сүндетке отырғызу (британдық мила - еврей) Құдай мен Израиль халқы арасындағы келісімнің символы болып табылады.

Дегенмен, басқа ежелгі халықтардан айырмашылығы, еврей балаларын сүндетке отырғызу жыныстық жетілу кезінде емес, туғаннан кейінгі сегізінші күні жүзеге асырылды. Сонымен қатар, рәсім бүкіл халық үшін міндетті болды және жоғарғы таптың отбасыларында да, құлдар отбасыларында да жүзеге асырылды. Сүндет яһудилерге Құдай Келісімінде берілген уәделерді (ұрпақтарға, жерге иелік етуге қатысты) және осы келісім Исраилге жүктеген жауапкершіліктерді еске салу болды.

Алайда, сүндетті алып тастау Филон Александрия ұсынған гигиеналық себептермен де жүзеге асырылды. Операция келесідей жасалды: сүннет терісі толығымен алынып, жыныс мүшесінің басы ашылды. Қан кетуді тоқтату үшін пениске қысым таңғышы қолданылды және дәстүрлі түрде жаңа туған нәресте сүндеттеу рәсімінен кейін бірден есім алды (балаға бұрын ат қою әдетке айналған жоқ). Егер сүндеттің терісі немесе оның бір бөлігі корональды ойықты (пениса басы мен денесінің шекарасында орналасқан ойық) жауып тұрса, онда мұндай еврей сүндеттелмеген болып саналады. Сүндетке отырғызу рәсімін арнайы дайындалған адам - мохел - еврей ер адам жасады, ол да сүндеттелуі керек еді.

Исламдық сүндетке отырғызу

Ислам мәдениетінде кейбір теологтардың пікірінше, сүннет терісін алу парызға жақын (уәжіп), басқалардың пікірінше, құптарлық (мұстахаб) болған. Сүндет туралы қасиетті Құран Кәрімде айтылмаған, бірақ оның қажеттігін көптеген аңыздар, соның ішінде Мұхаммед пайғамбар да айғақтайды. Оған бір адам келіп, оның Исламды қабылдағанын айтқан кезде, пайғамбар: «Имансыздық пен сүндетке отырғызудың шашын тастаңдар», – деп жауап береді (Ахмад пен Әбу Даудтың хадистер жинағы).

Ислам дінін ұстанатын отбасылардағы сүндетке отырғызу бала балиғат жасына жетпей, мукаллаф (ересек) болған кезде және оған жүктелген барлық парыздарды орындауға міндетті болған.

Бүгінгі таңда төбет алу ұлттық салт болып табылады және әртүрлі ұлт өкілдері арасында бұл рәсімнің уақыты мүлдем бөлек. Мысалы, түрік жанұяларында ер балаларды 8-13 жаста, парсыларда 3-4 жаста, араб отбасыларында 5-6 жаста сүндетке отырғызады.

Оның үстіне мұсылмандар арасында интервенция наркозсыз жасалады, сүндеттің кесілген парақтары бір-біріне тігілмейді және қан тоқтамайды. Әдетте, сүндеттеу рәсімі отбасы мүшелері мен туыстары шақырылатын мерекемен бірге жүреді. Кең және ұзақ мерзімді тәжірибеге қарамастан, сүндеттеудің кейбір жағдайлары антисанитариялық жағдайда рәсімге байланысты және қанның ұюы бұзылған және қан инфекциясы бар балаларда кейінгі қан кетулер өлімге әкеледі.

Христиандық сүндеттелу

Иерусалимде және алғашқы христиандық қауымдастықтарда сүндетке отырғызу барлық ер адамдарға жасалды, бірақ кейінірек бұл рәсім тек христиан дінін қабылдаған пұтқа табынушыларға ғана жасалды, кейінірек Апостол Пауыл қарсылық білдірді.

Ол сүндеттелу ұғымын Иса Мәсіхке сену арқылы адамның жаңаруының символы ретінде қолданады және бұл рәсімді «күнәкар тәннің денесін тастаудан» тұратын Мәсіхтің сүндеттелуі деп атайды. Еврейлердің салтынан айырмашылығы, сүндеттің терісін алу тәнге пышақпен емес, жүрек пен рухпен жасалуы кездейсоқ емес. Осылайша, оның ойынша, сүндетке отырғызу өз мәнін жоғалтып, қажетсіз болып қалады.

Сондықтан қазіргі әлемде христиандықта бұл рәсім орындалмайды және бұл рәсім ешбір жағдайда діни сенімдерге бағынбайды. Осыған қарамастан, копт және эфиопиялық православие шіркеулері кейбір ерте христиандық әдет-ғұрыптарды (мысалы, жексенбімен бірге Демалыс күнін мерекелеу) ұстанады, олардың бірі шомылдыру рәсімінен өткенге дейін нәрестелерде жасалатын сүндет терісін алу болып табылады.

Патшалық Ресейде жаңа туған баланың еврей болуы да сүндеттелумен қатар жүрді, ол тууларды тіркеу журналында ресми түрде тіркелді. Қылмыстық кодекстің 302-бабы раввиннен басқа ешкімнің сүндеттелуіне тыйым салған. Сонымен қатар, еврей болып туылған кез келген адам яһуди, тіпті сүндеттелмеген нәресте болып саналды. Еврей мәртебесі ресми түрде басқа дінге ауысқанда ғана жойылды.