Доктор Стивенсонның реинкарнациясының жағдайын зерттеу

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-16 16:10

1950 жылдардың аяғында Вирджиния штатының Шарлоттсвилл қаласындағы Медицина колледжінің психиатры Ян Стивенсон (1918-2007) өткен бар болған жады туралы сұраққа жауап іздей бастады.

Ол жүйелі ғылыми процедураны қолдана отырып, реинкарнация туралы есептерді зерттей бастады.

Тіпті оның сыншылары да оның қолданылған әдістерді бақылайтын тиянақтылығын мойындай алмады және оның даулы жаңалықтарына қатысты кез келген сынның бірдей қатаң әдіспен жүруі керек екенін түсінді.

Доктор Стивенсонның алғашқы зерттеулері 1960 жылы Америка Құрама Штаттарында және бір жылдан кейін Англияда жарияланды. Ол бұрынғы туылғандар туралы естеліктер бар деп мәлімделген жүздеген жағдайларды мұқият зерттеді. Осы мысалдарды өзінің ғылыми критерийлеріне сәйкес тексергеннен кейін ол жарамды істердің санын жиырма сегізге дейін қысқартты.

Бірақ бұл жағдайлардың бірқатар ортақ күшті жақтары болды: барлық субъектілер өздерінің белгілі бір адамдар екенін және туылғанға дейін белгілі бір жерлерде өмір сүргенін есіне алды. Сонымен қатар, олар ұсынған фактілерді тәуелсіз сараптама тікелей растауы немесе теріске шығаруы мүмкін.

Ол хабарлаған істердің бірі жас жапон баласына қатысты болды, ол жастайынан өзінің бұрын Тозо есімді бала екенін айтты, оның әкесі фермер, Ходокубо ауылында тұратын.

Бала өткен өмірінде, Тозо ретінде әлі кішкентай кезінде әкесі қайтыс болғанын түсіндірді; көп ұзамай анасы қайта үйленді. Алайда, осы тойдан бір жыл өткен соң Тозо да шешек ауруынан қайтыс болды. Ол небәрі алты жаста еді.

Бұл мәліметке қоса, бала Тозоның тұрған үйін, ата-анасының келбетін, тіпті жерлеу рәсімін де толық сипаттап берді. Бұл өткен өмірден шынайы естеліктер туралы болғандай әсер қалды.

Оның талаптарын тексеру үшін баланы Ходокубо ауылына әкелді. Бұл жерде оның бұрынғы ата-анасы мен аталған басқа да адамдар тұрғаны белгілі болды. Оның үстіне бұрын-соңды бармаған ауылы да оған таныс еді.

Ешбір көмексіз серіктерін бұрынғы үйіне әкелді. Бірде ол олардың назарын оның айтуынша, бұрынғы өмірінде болмаған дүкенге аударды. Сол сияқты ол өзіне бейтаныс, содан бері өскен сияқты ағашты көрсетті.

Тергеу бұл екі айыптың да рас екенін тез арада растады. Оның Ходокубоға сапарының алдындағы айғақтары он алты нақты және нақты мәлімдеме болды, оларды тексеруге болады. Оларды тексергенде барлығы дұрыс болып шықты.

Доктор Стивенсон өз жұмысында балалардың айғақтарына деген жоғары сенімін ерекше атап өтті. Ол саналы немесе бейсаналық иллюзияларға анағұрлым аз сезімтал болып қана қоймай, олар сипаттайтын өткен оқиғалар туралы әрең оқиды немесе ести алмайды деп сенді.

Стивенсон зерттеуін жалғастырды және 1966 жылы өзінің беделді кітабының бірінші басылымын жариялады, «Реинкарнацияны көрсететін жиырма жағдай». Осы уақытқа дейін ол реинкарнациямен түсіндірілетін 600-ге жуық жағдайды жеке зерттеді.

Сегіз жылдан кейін ол осы кітаптың екінші басылымын шығарды; сол уақытқа дейін зерттелген істердің жалпы саны екі есе өсті және шамамен 1200-ді құрады. Олардың ішінде ол, оның пікірінше, «реинкарнация идеясын шабыттандырмайтындарды тапты; олар оған күшті дәлелдер беретін сияқты ».

Имад Элавардың ісі

Доктор Стивенсон Друздар қоныстану аймағындағы (Ливан мен Сирияның таулы аймақтарындағы діни секта) шағын ливандық ауылда тұратын Имад Элавар есімді бала Имад Элавар есімді баланың өткен өмірі туралы естіді.

Друздар ислам ықпалының аясында деп есептелсе де, олардың шын мәнінде әртүрлі нанымдар саны көп, олардың бірі реинкарнацияға сену болып табылады. Осының салдарынан друздар қауымында өткен өмір туралы естеліктердің көптеген жағдайлары бар.

Имад екі жасқа толғанға дейін ол Бухамзи отбасының мүшесімін деп мәлімдеген друздар қонысы болған Хриби деп аталатын басқа ауылда өткен өмірі туралы айта бастады. Ол әке-шешесіне оны апаруын жиі сұрайтын. Бірақ әкесі одан бас тартты және оның қиялдайтынына сенді. Бала көп ұзамай әкесінің алдында бұл тақырыпты айтудан қашуды үйренді.

Имад өткен өмірі туралы бірқатар мәлімдемелер жасады. Ол өзі қатты жақсы көретін Жәмила есімді сұлу әйелді еске алды. Ол Хрибидегі өмірі туралы, итімен аң аулағандағы ләззаты туралы, қос ауызды мылтығы мен мылтығы туралы, оларды ұстауға құқығы жоқ болғандықтан, жасыруға мәжбүр болды.

Ол өзінің кішкентай сары көлігі бар екенін және отбасында бар басқа көліктерді пайдаланатынын айтты. Сондай-ақ, ол жол-көлік оқиғасының куәгері болғанын, оның кезінде немере ағасын жүк көлігі қағып кеткенін, соның салдарынан ол көп ұзамай қайтыс болғанын айтты.

Соңында тергеу жүргізілгенде, бұл айыптаулардың барлығы сенімді екені белгілі болды.

1964 жылдың көктемінде доктор Стивенсон таулы аймаққа жасаған бірнеше сапарларының біріншісін сол кезде бес жасар жас Имадпен сөйлесті.

Имад өзінің «туған» ауылына барар алдында өзінің бұрынғы өмірі туралы барлығы қырық жеті анық және нақты мәлімдеме жасады. Доктор Стивенсон әрқайсысының шынайылығын жеке тексергісі келді, сондықтан Имадты мүмкіндігінше тезірек Хриби ауылына апаруға шешім қабылдады.

Бірнеше күн ішінде бұл мүмкін болды; олар сирек жүретін және тауларды аралайтын жолдың бойымен ауылға жиырма миль жолға шықты. Ливанның көп бөлігіндегідей, екі ауыл да жағалаудағы астана Бейрутпен жақсы байланысты болды, бірақ жолдың нашарлығына байланысты ауылдар арасында тұрақты көлік қатынасы болмады.

Ауылға келген Имад сол жерде тағы он алты сөз айтты: бірінде бұлыңғыр сөйледі, бірінде қателесті, ал қалған он төртінде дұрыс болды. Осы он төрт мәлімдеменің он екісі өте жеке тәжірибе немесе оның бұрынғы өмірі туралы түсініктемелер туралы болды. Бұл ақпараттың отбасынан басқа көзден болуы екіталай.

Имад өзінің бұрынғы өмірінде киген есімін ешқашан атамағанына қарамастан, Бухамзи отбасындағы бұл ақпарат сәйкес келетін және өте дәл сәйкес келетін жалғыз тұлға 1949 жылы қыркүйекте туберкулезден қайтыс болған ұлдарының бірі Ибрагим болды. … … Ол 1943 жылы жүк көлігінің үстінен қағып өлтірілген туысқан ағасының жақын досы болатын. Ол өмірден өткен соң ауылдан кеткен Жәмила сұлуды да жақсы көрді.

Ауылда жүргенде Имад өзінің Бухамзи отбасының мүшесі ретіндегі бұрынғы өмірінің кейбір мәліметтерін есіне алды, олардың мінезімен де, шынайылығымен де әсерлі болды. Сонымен, ол Ибрагим Бухамзи кезінде итін қай жерде ұстағанын және қалай байлағанын дұрыс көрсеткен. Ешқандай анық жауап болмады.

Ол сондай-ақ «өзінің» төсегін дұрыс анықтап, оның өткендегі көрінісін сипаттады. Сондай-ақ ол Ибраһимнің қаруын қай жерде сақтағанын көрсетті. Оған қоса, Ибраһимнің әпкесі Худуды өзі танып, дұрыс атаған. Сондай-ақ, фотокарта көрсеткенде, ол ағасын танып, атын шақырмай қойды.

Оның «өз» әпкесі Слиммен болған диалогы нанымды болды. Ол Имадтан: «Сен өлер алдында бірдеңе айттың. Не болды?» Имад: «Худа, Фуадты шақыр», – деп жауап берді. Бұл шынымен де солай болды: Фуад осыдан аз уақыт бұрын кетіп қалды, ал Ибраһим оны қайтадан көргісі келді, бірақ дереу қайтыс болды.

Егер жас Имад пен қарт Тин Бухамзидің арасында қастандық болмаса - және доктор Стивенсонның мұқият бақылауын ескерсек, бұл мүмкін еместей көрінді - Имадтың бұл соңғы сөздерді басқа жолмен қалай білгенін елестету қиын. Бір нәрсені қоспағанда: Имад шынымен де марқұм Ибрагим Бухамзидің реинкарнациясы болды.

Шындығында, бұл жағдай одан да маңызды: Имадтың өткен өмірі туралы айтқан қырық жеті мәлімдемесінің тек үшеуі ғана қате болып шықты. Мұндай дәлелдерді жоққа шығару қиын.

Бұл оқиға реинкарнацияға сену қалыптасқан қоғамда орын алды деп дау айтуға болады, сондықтан, күткендей, осы бағытта жетілмеген ақыл-ойдың қиялдары ынталандырылады.

Осыны ескере отырып, доктор Стивенсон ол атап өткен қызықты ойды айтады: Өткен өмірді еске түсіру тек реинкарнация танылған мәдениеттерде ғана емес, сонымен қатар ол танылмаған немесе кез келген жағдайда ресми түрде танылмаған мәдениеттерде кездеседі..

Ол, мысалы, Америка Құрама Штаттарында шамамен отыз бес істі тергеді; Канада мен Ұлыбританияда ұқсас жағдайлар бар. Сонымен қатар, ол атап өткендей, мұндай жағдайлар Үндістанда реинкарнацияны ешқашан мойындамаған мұсылман отбасыларында да кездеседі.

Бұл зерттеудің өмір туралы ғылыми және медициналық білімге айтарлықтай маңызды салдары бар екенін баса айтудың қажеті жоқ. Дегенмен, бұл мәлімдеме қаншалықты айқын көрінгенімен, көптеген топтарда ол үзілді-кесілді жоққа шығарылады.

Реинкарнация - бұл адамның қандай екендігі туралы заманауи тұжырымдамаларға тікелей қарсылық - Петри табақшасында немесе микроскоптың слайдында өлшеуге, өлшеуге, таратуға немесе оқшаулауға болмайтын барлық нәрселерді жоққа шығаратын позиция.

Бірде доктор Стивенсон телепродюсер Джеффри Айверсонға:

«Ғылым өлімнен кейінгі өмірге нұсқайтын бізде бар дәлелдерге көбірек көңіл бөлуі керек. Бұл дәлелдер әсерлі және әртүрлі көздерден алынған, егер адал және бейтарап қаралса.

Миыңыз өлсе, санаңыз, жаныңыз өледі деген теория басым. Ғалымдар бұл жай ғана гипотетикалық болжам екенін және сананың мидың өлімінен аман қалмауы үшін ешқандай себеп жоқ екеніне сенімді болғаны соншалық ».