Ата-бабаны ақыретке шығарып салу ырымдары

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-16 16:10

Жерлеу ежелгі орыс халқына саяхатқа арналған құрал ретінде көрінді. Көне орыс славяндары арасында жерлеу әдістері мен жерлеу рәсімдері екі мақсатты көздеді: жаңа әлемде өлгендердің қалыпты өмірін ұйымдастыру және олар мен олардың туыстары арасында тірі байланыс орнату.

Ежелгі славяндар арасында олардың тұрғылықты жеріне қарай жерлеудің бірнеше әдістері болған, олардың негізгілері: 1) орман көп және табиғи отын болған жерде крода (жерлеу отын), мәйітті өртеу. пайдаланылды; 2) отын аз болған далалық Кубань мен Дон аймақтарында жерлеуді қолдануға болады (Русский шомылдыру рәсімінен өткеннен кейін); 3) теңіз сапарларында – қайтыс болған адамды суға түсіру.

Жерлеудің ең көп таралған түрі – қорғандық. Өртеніп кеткен марқұмның күлі жерге көміліп, ыдыс-аяқтарға қойылды. Ежелгі славяндар арасында бірнеше жүз доминадан тұратын шіркеу ауласы «өлгендер қаласы», рудың ата-бабаларының ғибадат орны болды, ол әдетте өзеннің арғы жағында орналасқан. Шіркеу ауласы мен өзен арасы кемінде 10 сажен, ал елді мекен мен өзен арасы 27 сажен болуы керек. Кродадан (жерлеу отынан) құрбандық үстеліне немесе Трызна орнына дейінгі қашықтық кемінде 7 сажен болды. Құрбандық үстелі мен өрт сөндіруші бар пұттың арасында екі жарым сажен бар. Өрт сөндіруші Пұт таяқшасынан бір баған қашықтықта орналасқан. Шіркеу ауласындағы пұттың биіктігі екі сантиметрден кем емес еді.

Бабалар алқабындағы қорғандар бір-бірінен үш сажен қашықтықта шахмат үлгісінде орналасып, Ярила-Күннің нұры барлық қорғандарды жарқыратып, бір қорғанның көлеңкесі жерге түспеуі үшін болды. күн шыққанда және батқанда көршілес. Бас сүйектер (бұл сүйектердің тығыздығы ең жоғары, сондықтан күйіп кетпейді) Рода пұтының қасында үйілген, ал басқа сүйектердің күлі мен ұсақталған қалдықтары домино деп аталатын немесе үй ретінде пайдаланылған құмыраға немесе урнаға салынған. айту (саздан жасалған және күйдірілген). Сонымен қатар, жерлеуге арналған орынның оңтүстік жағында кейде Ристалише қосылды - семсерлері бар жауынгерлер қайтыс болған жауынгер қатысқан құдайлардың алдында шайқастарды көрсететін орын. Болашақ қорғанның ортасында баған орнатылды, оның үстіне төрт бағанасы бар платформа бекітілді, олардың арасында домина орнатылды. Ыдыс-аяқтар платформаның астына жиналды, бәрі тақтаймен жабылды, содан кейін қолмен жермен жабылды. Қайта пайдалануға болатын үйінділер болды, олар ішкі жағына бөренеден өту жолын жасады, ал домина үшін алаң үлкенірек болды (басқа қайтыс болған адамдарды туыстарымен бірге жерлеуге болатын). Қазір ведалық дәстүрді ұстанушылар дәл осындай жүйені қолданады, кремациядан кейін ғана домина ойпатқа салынып, оның үстіне үйінді құйылады, ал батыс жағында ескерткіш орнатылады. Шұңқыр – қабырғалары бір өлшемге, тереңдігі бір өлшемге тең төртбұрышты шұңқыр.

Қалыптасқан дәстүрге сәйкес, славян қайтыс болғанда, оны кез келген жағдайда жуып, таза, кейде өте қымбат киімге ауыстырды. Содан кейін олар марқұмды орындыққа отырғызды, бастарын қызыл бұрышқа (қызыл бұрышта пұттар болды), ақ кенеппен жабылады, қолдарын кеудесіне біріктірді.

Бұрын қоладан немесе мыстан жасалған айналар (қазіргі айналар) болған және олар қара затпен жабылған. Егер айналар жабық болмаса, онда марқұм өзімен бірге туыстарының рухын ала алады, содан кейін осы текте қатарынан бірнеше өлім болады. Есіктер құлыпталмаған, жан еркін кіріп-шыға алатындай (және оған ешнәрсе кедергі болмас еді), әйтпесе ақылсыз жан үрейленуі мүмкін. Өйткені, бұл уақытта жан дененің қасында және ол қалай шығу керектігін білмесе, онда ол ұзақ уақыт бойы (3 жылға дейін) осы орынға жабысып қалуы мүмкін.

Марқұм жатқанда оның қол-аяғын жіңішке арқанмен байлап тастаған. Кроданың алдында аяқ пен қолдағы кісен алынып тасталды.

Оң қолдың ортаңғы саусағына мыс сым байланып, оның екінші ұшы жермен (жерге қосудың бір түрі, жер анамен байланысы) ыдысқа түсірілді. Бұл денені ұзағырақ ұстау үшін жасалды. Оң қол энергияны шығарады - сондықтан олар оны оған байлайды (энергияны сіңіретін солға емес).

Марқұмның көзi ашылмас үшiн оның көзiне мыс немесе күміс тиын салған. Бұл марқұмның параллельді құрылымдарда көрсетілмеуі үшін жасалды. Монеталар көзіңізді ашпау үшін жеткілікті ауыр болуы керек. Сол тиындар дүниелер арасындағы өзен арқылы тасымалдағаны үшін Хоронға құрмет ретінде марқұмның жанында қалды. Беттің жанына айна мен жеңіл қауырсын қойылды.

Үш күн бойы діни қызметкер өлілер кітабына сәйкес қоштасу сөздерін оқыды. Осы уақытта өлілер жатқан бөлмедегі барлық тірі жанды шығарды. Содан кейін үш күннен кейін туыстармен қоштасу рәсімі жасалды.

Одан әрі марқұмды аяқтарымен алға апарды, бұл өзі шыққандай болды. Оны туыстары алып кетпеуі керек еді. Туыстары ешқашан марқұмның алдынан шықпайды. Марқұмды алып шыққаннан кейін бөлмелердегі едендерді тазалау керек, бірақ жақын адамдар емес. Едендер ең алыс бұрыштан босағаға дейін тазаланады.

Крода алдында туыстары қоштасып, марқұмның маңдайынан сүйді (маңдайынан сүю қуат береді).

Егер крода орындалса, онда әйел өз еркімен оған көтеріліп, күйеуімен бірге қала алады, содан кейін оны онымен бірге ең таза Сваргаға апарады. Өлімге дайындалып, ең жақсы киімдерін киіп, той жасап, қуанып, көктегі болашақ бақытты өміріне қуанады. Рәсім кезінде олар оны қақпаға әкелді, оның артында күйеуінің денесі ағаш пен бұтаның үстінде жатыр, олар оны қақпадан көтеріп алды, ол қайтыс болған туыстарын көргенін айтып, оны оларға апаруды бұйырды. мүмкіндігінше тезірек.

Мәйітті өртеп жібергеннен кейін күл доминаларға (урналарға) жиналды. Өртенбеген сүйектер мен күлдің біразы егістікке шашылып жатты. Одан әрі оған бағана, төрт бағаналы платформа, жанына урна қойылады, от жағушы және заттар, қару-жарақ т.б. кигізілді. Осы төрт бағанаға қақпақ тағылып, ақ түсті. үстіне орамал тағылды, ол домина тұрған аяқтың астына түсті. Осының бәрі жермен жабылып, қорған алынды. Қасына немесе үстіне ескерткіш тас қойылды. Үйінді құйып жатқанда, барлығы бір уыс жерді лақтыруға міндетті болды (жерді жағамен құюға болмайды, бұл энергия тепе-теңдігі бұзылып, энергия арналары үзілетін қара сиқырдың рәсімі).

Содан кейін олар қоштасу кешін өткізді (Трызна) және марқұм жауынгер болса, тізімдер. Оның достары ол қатысқан өткен шайқастарды көрсетті. Бұл театрландырылған қойылымның бір түрі болды және бұл әдет Украинаның бірқатар аймақтарында (хуцуль, бойки) 20 ғасырдың басына дейін, марқұмның жанында жерлеу ойындары өткізілгенге дейін сақталды. Жерлеу рәсімін өткізу, марқұмның көзінше мұңын, мұңын білдірудің орнына, жиналғандардың бәрі көңіл көтерді: халық музыкалық аспаптарында ойнады, ән айтты, би биледі, ертегілер айтты, аспан рухында драмалық көріністер сияқты нәрселерді сахналады. Бұл әрекеттердің барлығы ерте заманнан, яғни халықта өлім туралы дұрыс түсінік болған кезден бастап сақталған. Қойылымнан кейін дастархан жайылып, еске алу шарасы өтіп, ертеңіне таңертең марқұмның ас беруіне барып, қорғанға ас әкеліп, сол жерге қалдырады. Шіркеу ауласынан ештеңе алып кетпейді. Тоғызыншы күнге дейін шіркеу ауласына ешкім бармайды.

Өлгендерді жерлей отырып, славяндар адамға қару-жарақ ғана емес, сонымен қатар ат әбзелдерін де қойды; әйелге орақтар, ыдыстар, астық төселді. Өлгендердің денелері кродаға қойылды (КІНДІККЕ жіберілді), өйткені жалын жан мен дене арасындағы байланысты тез бұзады және рух пен рух бірден көктегі әлемге түседі. Асыл жауынгерлерді жерлеудегі жаназа отының үлкен болғаны сонша, оның жалыны 40 км радиуста көрінетін.

Мұндай жерлеу (өртеу) әдісінің болғанын Ибн-Фодлан (10 ғ. басы) орыс дворянының жерлеуін сипаттауында дәлелдейді. Ибн-Фодлан бір орысқа арабтардың мәйіттері жерге көміліп жатыр деп айтқанда, орыс арабтардың ақымақтығына таңғалып: «Марқұмға бұл өте қиын, ал сен әлі де қосымша салып жатырсың» деді. жерге көму арқылы оған ауыртпалық түсіреді. Мұнда бізде жақсырақ; қарашы, – деді ол бекзат Русьтің мүрдесін көрсетіп, – біздің марқұм түтінмен бірге аспанға қалай оңай көтеріледі. Біздің шежіреде ежелгі славяндардың әдет-ғұрыптары сипатталған тағы бір дәлел бар: «Егер кім өлсе, мен оның үстіне жаназа жасаймын, сондықтан мен (отты) үлкен отын қойып, оны өлілердің үстіне қоямын. адамның қазынасын және оны өртеп жіберемін, сондықтан сүйектерді жинап, мен сарайға мала салып, жолдардағы бағанаға жеткіземін, Вятичи кірпілері және қазір (XII ғасырдың басында) Кривичи салтын құруда. және басқа погаги … ». Шежіреміздің бұл куәлігінен марқұмның отқа жағылып, ыдысқа жиналған күлінің бағанға қойылғаны, содан кейін қалдықтардың үстіне үлкен қорған құйылғаны байқалады.

Христиан дінінің қабылдануымен өртеу дәстүрі жойылып, барлық жерде жерге көмумен ауыстырылады.