Су перісі апталығы: неге славяндар су перілерін шығарып, дөңгелек би биледі?

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-16 16:10

Біздің славяндардың ата-бабалары барлық маусымда көптеген мерекелерді өткізді. Өкінішке орай, көптеген дәстүрлер мен мерекелер ұмытылды, көпшілігі христиандық мерекелермен біріктірілді.

Біз славяндар арасында болған, жаңғырығы біздің күндерімізге дейін жеткен кейбір ұмытылған дәстүрлі рәсімдерді, мерекелерді, әдет-ғұрыптарды еске түсіруді ұсынамыз. Ал біз жаздың басынан бастаймыз (бұдан әрі сайтқа келушілерді жаз – күз – қыс – көктем принципі бойынша жыл бойы басқа да алғашқы мерекелеріміз туралы хабардар ету керек).

Көктемнің соңы мен жаздың басын біздің ата-бабаларымыз, славяндар табиғаттың өзінің дамуының ең жоғары нүктесіне (аспанда күн жарқырайды, өзендер мен көлдердегі су жылынады, шөптер) жету уақыты ретінде қабылдады., гүлденген ағаштар жеміс бере бастайды), оны күшпен ғажайыппен толтыру уақыты ретінде. Бұл идеялар көптеген әндерде, аңыздарда, салт-дәстүрлік әрекеттерде, атап айтқанда, жазғы күн тоқырауынан бір апта бұрын аталып өткен Русал апталығын мерекелеуде көрініс тапты.

Русал апталығы көктемнің аяқталуы мен жаздың басын белгілейтін қыс пен жаздың негізгі шекарасы болды. Бұл әйелдер мерекесі болып саналды және «су перілерін ұзату» рәсімдерімен біріктірілді. Оған қоса, марқұмдарды еске алу рәсімдері де қамтылды.

Христиандықтың қабылдануымен ол Үшбірлік христиандық мерекесіне сәйкес келді. Христиандық дәуірде Жасыл аптаның басы (ол осылай аталды) Үшбірліктің алдында бейсенбіде атап өтіледі, яғни. Пасхадан кейінгі жетінші бейсенбіде, сондықтан «жеті» атауы.

Осылайша, бұл күндері бірнеше атаулар бола бастады: Семик, Жасыл апта, Жасыл Рождество, Русалная (Су перісі) аптасы, Русалия. Жасыл Рождестволық мерекелерде алғашқы жасыл желек пен жазғы дала жұмыстарының басталуы қарсы алынды.

Жасыл Рождество (Русалия) күннің рухымен басталды. Бұл жазғы күн тоқырауының алдындағы соңғы жексенбі немесе (христиандық дәстүр бойынша) Үшбірліктің алдындағы бейсенбі болды.

2017 жылы Рухтар күні 1 маусымда тойланады.

Үйге қонаққа шақырылған ата-бабаны құрметтеп, үйдің бұрыш-бұрышына балғын қайың бұтақтарын шашумен басталды. Содан кейін оларды кептіріп, оңаша жерде сақтайды, ал орақ басталғаннан кейін оларды астық қоймасына орналастырды немесе жаңа пішенге араластырды.

Сонымен қатар, қайыңды шабу рәсімі де болды. Салттық қайыңды кесіп немесе тамырымен қазып, ауылға апарған. Онда олар оны барлық үйлерге әкеліп, ауылды аралап, өзенге немесе егіс алқабына тастады. Суға лақтырылған қайың өзінің емдік күшін соған беруі керек, ал далада қалғаны оның құнарлы болуына ықпал етуі керек. Сонымен қатар, қайыңды өзенге бату бүкіл жаз бойы жеткілікті ылғалдылықты қамтамасыз етеді деп есептелді.

Қайыңға мұндай назар аударудың себебі жас қайың сиқырлы құнарлы энергияның ошағы болып саналды. Бұл энергия құнарлылықты қажет ететін танаптар үшін және құнарлылық энергиясын қажет ететін адамдар мен мал үшін маңызды. Сондықтан, егістіктер, су қоймалары және адамдар қайыңның осы өмір беретін энергиясын қосуға тырысты.

Көңілді апта - бұл есте сақтау және сумен, шалғындық және орманды теңіздермен - су перісі рухтарымен қарым-қатынас жасау уақыты. Аңыз бойынша, су перілері мен русалдар - мезгілсіз қайтыс болған, ересек болмай немесе өз еркімен қайтыс болғандар.

Әйелдер үй шаруашылығын еркектерге, кейде апта бойына қалдырып, жасырын рәсімдер жасады. Ал балалары барлар су перісі балаларына далада немесе бұлақ басындағы бұтақтарда балаларының ескі киімдерін, сүлгілерін, кенептерін қалдырады: су перісі рухтарын балалар мен басқа туыстарды мазаламау үшін тыныштандыру керек, сондықтан олар егістіктердің, шабындықтардың және ормандардың құнарлылығына үлес қосып, оларға жер шырынын береді …

Аңыз бойынша, Mermaid аптасында су перілерін өзендердің жанында, гүлденген алқаптарда, тоғайларда және, әрине, жол қиылысында және зираттарда көруге болады.

Билер кезінде су перілері егінді қорғауға байланысты ырым жасайды екен. Олар мерекеде жұмыс істеуге тырысқандарды жазалауы мүмкін: өскен құлақтарды таптап, егіннің түсуіне, нөсер жауып, дауылға немесе құрғақшылыққа жібереді. Өзіңізді су перісі махаббат сиқырынан қорғау үшін сізбен бірге өткір иісті өсімдіктерді алып жүру керек болды: жусан, желкек және сарымсақ.

Жасыл рождество кезеңінде жас инициациялары өткізілді, бұл жасөспірімдердің неке жасындағы жастар тобына және қыздар мен жастардың көпшілігіне көшуін белгіледі.

Русалийлер тұсында да мынадай қызықты рәсімдер орын алған.

Ағашты тамақтандыру. Ағаштың (көбінесе қайың) астында қыздар әртүрлі тағамдарды қалдырды (негізгі ритуалды тағам - жұмыртқа), пісірілген «ұнтақ», яғни рәсімге барлық қатысушылардан жиналған өнімдерден. Көбінесе қыздардың өздері ағаштың астында тамақтанатын (бұл ағашпен бірге тамақтану деп түсінуге болады).

Киіну. Қайың ленталармен және шарфтармен безендірілген, кейде толығымен әйелдер киімімен киінген. Бұл ретте салтанатты шараға қатысушылар қайың бұтақтарынан және басқа да жасыл желектерден жасалған гүл шоқтарын қойып, киімдерін киді. Көбінесе басқа жастағы және жыныстық топтардың өкілдері бейнеленген: үйленген әйелдер немесе ерлер, кейде - жануарлар, шайтандар мен су перілері. Киім кию – бұл көп мағыналы күрделі ырым: қайың гүл шоқтары қыздарды қайыңға ұқсатуға, қарама-қарсы жыныстың киімін киюге және кейбір жануарлардың бетперделерін (маскаларын) киюге қызмет етеді - құнарлылықты қамтамасыз ету үшін әртүрлі рухтарды бейнелейтін мумерлер, шын мәнінде., олардың өкілдері. Сонымен қатар, киіну (танымал нанымдарға сәйкес) Басқа әлемнің тұрғындарының ықтимал зиянынан қорғау әдісі ретінде қызмет етеді.

Қызықты ырым. Қыздар бұйра шоқ арқылы жүзік, шарф, сырға, т.б.

Рәсімнің мәні бастапқыда ағаштың рухымен одақ құру болды. Гүл шоқтары иілгеннен кейін, қайыңды «өкі» деп атады, ал белорустардың салт-дәстүрлік әндерінің бірінде: «Мен ішіп алдым, ақ қайыңға батып кеттім», - дейді. Кейінгі уақытта су перілерімен одақ жасалды (мұндай непотизмнің мақсаты су перілерін тыныштандыру және олардан олардың болашағын үйрену). Тіпті кейінірек бум олардың құрбы қыздарымен бірге болды. Осылайша, қыздар бір-біріне түрлі қиындықтарды жеңуге көмектесуге, тіпті өз қалаулары бойынша күйеу жігітті таңдауға уәде берді.

Су перілерін шығарып салу. Су перілерінің өзендерге қайта кетуін жеңілдету үшін, раскуманиядан кейін «ұзату» рәсімдері және тіпті су перілерінің «жерлеуі» орындалады (әдетте Троицадан кейін бір аптадан кейін өткізіледі). Мұндай әдет-ғұрыптардың көптеген түрлері бар (халықтық қиял, сіз білетіндей, бай). Міне, мысалы, фольклоршылардың жазбаларынан алынған олардың кейбіреулері: «бір көйлек киген, шашын төмен түсіріп, покер мініп, иығына бөрене ұстаған су перісін бейнелеген қыз … алдынан мініп, соңынан ереді. қыздар мен әйелдер, олар экранға шықты. Балалар алға қарай жүгіреді де, әлсін-әлсін су перісімен сырласады, оның қолынан, көйлегінен ұстап: «Су перісі, су перісі, мені қытық!» деп покерге жабысады. Алдында су перісі бар тобыр түктерге қарай бет алды … қара бидайда су перісі біреуді ұстап алып, қытықтауға тырысады. Ол қашып құтылып, қара бидайға тығылғанша қоқыс болады. Қазір бәрі айқайлап жатыр: «Су перісін көрдік, біз барлық жерде батыл жүре аламыз!» және үйге тарады. Су перісі біраз отырғаннан кейін үйіне жасырын түрде оралады. Адамдар таң атқанша көше бойымен жүреді ». (ХХ ғасырдың басы, Мәскеу губерниясының Зарайский ауданы).