Әже әңгімелеріндегі революцияға дейінгі өмір

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-16 16:10

Бұл сұрақты мен, жас кеңестік мектеп оқушысы, 1975 жылы әжеме жолдаған болатынмын. Бұл мектептегі тапсырма болды: туыстарыңыздан патша тұсындағы қиын өмірін сұрап, әңгіме құрастыру. Сол жылдары революцияға дейінгі өмірді еске алатын аталар мен әжелер әлі де көп болды. 1903, 1905 жылдары туған ата-әжем Сібір ауылының қарапайым шаруалары. Сондықтан мен мектеп оқулығына арналған жарқын оқиға-иллюстрацияны өз қолыммен жазуға дайындалдым.

Олардың маған айтқандары сол кезде мен үшін таңқаларлық және жаңа болды, сондықтан мен бұл әңгімені соншалықты анық, тура мағынада есіме түсірдім, міне, мынау:

«Біз Новосибирск (Новониколаевск) жанындағы ауылда тұрдық, - деп есіне алды әже, - біздің асыраушымыз апаттан ерте қайтыс болды: ағасына саятшылық жасауға көмектескен кезде оның үстіне бөрене құлады. Демек, біздің ана, сенің үлкен әжең 28 жаста жас жесір қалған. Ал оның 7 баласы кішкентай, кішкентай, аз. Кенжесі әлі бесікте жатса, үлкені 11 жаста ғана еді.

Сондықтан біздің жетім отбасымыз ауылдағы ең кедей жан болатын. Ал біздің фермада 3 жылқы, 7 сиыр болды, тауық пен қазды ешқашан санамадық. Бірақ отбасында соқада жұмыс істейтін адам жоқ, бір әйел қанша жер жыртады? Ал бұл отбасында нанның аз болғанын, көктемге дейін шыдай алмағанын білдіреді. Бірақ біз үшін нан бәрінің басы болды. Пасха күні анам бізге майлы қырыққабат пісіретіні, пеште тұтас қаз пісіретіні, үлкен шойынға қаймаққа саңырауқұлақ қосылған натомитті картоп, жұмыртқа, крем бояғаны есімде. Үстел үстінде сүзбе, біз аздап жылап: «Анашым, нан жейтін едік, құймақ жейтін едік» деп сұраймыз. Дәл солай болды.

Бұл тек кейінірек, үш жылдан кейін үлкен ағалар есейіп, жер жыртуды жақсы меңгерген кезде ғана болды – бәріміз қайта емделдік. Мен 10 жасымда жер жыртатын жер жыртушы болдым - менің міндетім оның жұмысына кедергі жасамас үшін жылқы мен шыбындарды жылқыдан қуу болды. Әлі есімде, анам бізді таң атпай жер жыртуға жинап алып, жаңа піскен тоқаш пісіріп, мойныма бір үлкен орамды қамыт тартқандай етіп жібереді. Ал далада мен аттың бұтағымен айдаймын, бірақ мойынға орамды жеймін. Оның үстіне қарғаларды өз-өзімнен қууға уақытым жоқ-ау, олар мені бір күнде тістеп алады! Кешке олар бірден өрістен моншаға кетті. Біз буланып, буланып, бірден күш жаңарып, көшеге жүгіреміз - дөңгелек би билеу, ән айту, бұл көңілді, жақсы болды.

– Шаруаға, шырағым, жер – медбике. Жер тар жерде аштық бар. Ал Сібірде жер жыртатын жеріміз көп еді, неге аштық? Міне, кейбір жалқаулар немесе маскүнемдер ғана аштан өлді. Бірақ біздің ауылда ішімдік мүлде болмағанын түсінесің. (Әрине мен түсінемін, олардың ескі діндар ауылы болған. Халықтың бәрі діндар. Ол жерде қандай мастық бар. – Марита).

Сондай-ақ су басқан, белді шөбі бар шалғындар, яғни сиыр мен жылқыға жем жеткілікті. Күздің аяғында мал сойылғанда бүкіл отбасы қыстауға тұшпара дайындады. Біз оларды мүсіндеп, мұздатып, өздігінен тоқылған үлкен сөмкелерге салып, мұздықтың үстіне түсіреміз. (Әже мұзды жертөлені мұзы бар терең жертөле деп атады, онда температура әрқашан нөлден төмен болды - Марита). Әзірше оларды мүсіндеп жатырмыз, – деп пісіреміз де, жейміз! Тамақта соңғы тұшпара көтерілгенше жейміз. Содан кейін біз, балалар, саятшылықта еденді ұрып-соғып, еденде аунаймыз, ойнаймыз. Тұшпара ақылды болады - сондықтан біз көбірек қоспаларды жейміз.

Орманда жидектер де, жаңғақтар да жиналды. Саңырауқұлақтар үшін орманға барудың да қажеті жоқ еді. Мұнда сіз тек бақшаның шетінен өтіп кетесіз, ал жерден шықпай-ақ бір шелек саңырауқұлақ жинайсыз. Өзен қайтадан балыққа толы. Жазда түнде барасың, ал көздері қысылған кішкентайлар мұрнын жағаға көміп ұйықтайды, оларды ілмекпен көп тартуға болады. Бірде менің әпкем Варвара қыста шортанды абайсызда «ұстап алғаны» есімде - ол киімін шаю үшін мұз тесігіне барды, ал шортан оның қолынан ұстап алды. Варвара, айғайлап, қолын өзі, шортанмен бірге қолтық астынан қысып, анасын шақырып жүгіреді. Құлақ тер болып майланған.

(суретте - 100 жыл бұрын фотограф Прокудин-Горский түсірген Мартьяново ауылындағы нағыз шаруа үйі)

Ал мынау сол фотографтың ауылдық шабындықтың суреті. 1909 жыл. Назар аударыңыз: төңкеріске дейінгі ауылдық қауымда шөп шабу жалпыға ортақ, қауымдық шаруа болған.