Майя кодекстері, патша ескерткіштері және майя күнтізбелері

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-16 16:10

Майя тілі – төрт тармаққа бөлінген 30-ға жуық тілден тұратын дербес тіл семьясы. Бұл тармақтар шамамен біздің эрамызға дейінгі 1 мыңжылдықтың басында Гватемала таулы аймақтарында қалыптасқан протомая тілінен пайда болды. Қазір майя тілдер семьясының тарихы шамамен 4 мың жыл.

Алғашқы табылған және де Ланда әліпбиі

Майя жазуы 19 ғасырдың басында, Колумбияға дейінгі Американың ескерткіштеріне арналған бірқатар басылымдарда иероглифтік мәтіні бар ескерткіштердің суреттері пайда болған кезде ғылыми айналымға енді. 1810 жылы неміс табиғат зерттеушісі Александр фон Гумбольдт Дрезден кодексінің беттерін басып шығарды, бұл Дрездендегі корольдік кітапханадан табылған қолжазбада түсініксіз таңбалар мен иероглифтер бар. Бастапқыда бұл белгілер ежелгі мексикалықтардың ешқандай нақты аумақтық тиесілігі жоқ дерексіз жазу түріне жатқызылды. 19 ғасырдың ортасында көптеген энтузиастар Майя ескерткіштерін іздеу үшін Орталық Американың джунглилеріне жүгірді. Осы зерттеулердің нәтижесінде ескерткіштердің эскиздері мен олардағы жазулар жарық көрді. Оларды Дрезден кодексімен салыстырып, бұл белгілердің барлығы ежелгі майялардың бір иероглифтік жазуының бөлігі екенін көрді.

Майя жазуын зерттеудің жаңа кезеңі Диего де Ланданың «Юкатандағы істер туралы есеп» қолжазбасының ашылуы болды. 1862 жылы француз аббаты Шарль-Этьен Брассер де Бурбург, әуесқой тарихшы Мадридтегі Корольдік тарих академиясының мұрағатынан 1661 жылы жасалған бұл қолжазбаның көшірмесін тапты. Түпнұсқаны 1566 жылы Диего де Ланда жазған. Фрей Диего де Ланда қызметті асыра пайдаланғаны үшін сотталған және куәлік ету үшін Испанияға шақырылған Юкатанның екінші епископы болды. Және оны негіздеуге негіз ретінде ол Солтүстік Юкатанды мекендеген майя үндістерінің өмірін егжей-тегжейлі сипаттайтын шығарма жазды. Бірақ, үндістердің өмірін сипаттаудан басқа, бұл қолжазба тағы бір маңызды нәрсені - ланда әліпбиі деп аталатынды қамтиды.

Бұл «алфавит» қос тілді деп аталатын жазба – екі тілдегі параллель мәтін. Латын әліпбиімен қатар испан тілінің әріптері, майя иероглифтері жазылған. Мәселе иероглифтерде не жазылатынын анықтау болды: жеке фонетикалық элементтер, тұтас сөздер, кейбір дерексіз ұғымдар немесе басқа нәрсе. Зерттеушілер бұл сұрақпен бірнеше ондаған жылдар бойы күресіп келеді: біреу Диего де Ланданың бұрмалаулары деп ойлады, біреу латын әліпбиін майя иероглифтік жазуына бейімдеу деп ойлады. Кейбір зерттеушілер иероглифтердің фонетикалық оқулары бар екенін, бұл жағдайда испан алфавитінің әріптерін қолдану арқылы жеткізуге тырысатынын айтты.

19 ғасырдың аяғында майя иероглифтік жазуларының корпусының жинақталу кезеңі басталып, ескерткіштерді бекіту үшін фотосуреттер қолданыла бастады. 20 ғасырдың басынан ескерткіштердің фотосуреттері мен эскиздері бар басылымдар сериясы шыға бастады. Дәл осы уақытта майя иероглифтік жазуларының корпусы қалыптасты, соған сәйкес кейіннен иероглифтік жазу зерттелді. Олардан басқа тағы екі иероглифтік код табылды - олардың ашылған жерінің атымен аталған Париж және Мадрид кодтары. Кодтар - иероглифтік мәтіндердің жазбаларын, иконографиялық кескіндерді және күнтізбелік есептеулерді қамтитын ұзын жолақтар түріндегі қолжазба майя кітаптарының бір түрі. Қағаз жолақтары аккордеон сияқты бүктеліп, алынған кодтың екі жағында да жазбалар жасалды.

Жазуды декодтау

ХХ ғасырдың 30-40-жылдарында британдық этнограф, лингвист және археолог Эрик Томсонның көзқарасы ғылыми әлемде басым болды, ол майя жазуының суреттік сипатқа ие екендігін және хаттың жеке кейіпкерлері болуы керек деп есептеді. не болғанына байланысты түсінді.контекстен ажырамай бейнелейді. Яғни, майя бейнелерінің бүкіл кешенін біздің осы мәдениет туралы білімімізге сүйене отырып түсіндіру керек. Эрик Томсонның көзқарасына жауап ретінде 1952 жылы «Советский этнография» журналында кеңестік маман Юрий Валентинович Кнорозовтың мақаласы шықты. Жас ғалым, сол кезде әлі Ресей Ғылым академиясы Этнография институтының Ленинград бөлімшесінің аспиранты, майя жазуын ашу мәселесіне өзіндік көзқарасын білдірді. Кнорозов соғысқа дейін Мәскеу мемлекеттік университетінің тарих факультетінде оқып жүрген кең ауқымды маман болды. М. В. Ломоносов, оны Египет тарихы қызықтырды. Соғыстан кейін Орта Азия халықтарының этнографиясы бойынша мамандануға бел буады. Оқу кезінде ол Ежелгі дүниенің жазу жүйелері туралы жеткілікті кең түсінік қалыптастырды. Сондықтан майя иероглифтік мәтіндерін зерттей отырып, ол оларды Мысыр жазуымен және басқа да бірқатар мәдени дәстүрлермен салыстыра алады.

1952 жылғы мақаласында ол шифрлеу әдісін ұсынды, оның негізгі идеясы жеке майя иероглифтік белгілерінің оқылуын анықтау болды, оның пікірінше, анық фонетикалық мағынасы бар. Яғни, ол «Ланда әліпбиінде» испан алфавитінің әріптері арқылы жазылатын иероглифтік белгілердің фонетикалық дыбысы бар деп есептеді. Кнорозов майя жазуының вербальды және силлабикалық екенін анықтады: кейбір белгілер идеограммалар, яғни бөлек сөздер, ал басқалары силлабикалық белгілер (силлабограммалар) - абстрактілі фонетикалық элементтер. Бұл «Ланда әліпбиінде» жазылған буындық белгілер, яғни дауыссыз дыбыс пен дауысты дыбыстың тіркесін білдіретін силлогикалық белгілер. Өз кезегінде буындық белгілердің тіркесімі майя тілінен қажетті сөздің жазбасын берді.

Кнорозовтың иероглифтердің оқылуын анықтау үшін қолданған әдісін кросс-оқу әдісі деп атайды: егер белгілердің кейбір комбинациясы (иероглифтік блок) белгілі бір жолмен оқылады деп есептесек, онда бұрыннан оқылған белгілердің қатарын қамтитын басқа комбинация. жаңа белгінің оқылуын анықтауға мүмкіндік береді және т.б. әрі қарай. Нәтижесінде, Кнорозов алғашқы комбинацияларды оқу туралы болжамды растайтын болжамдардың бір түрін ойлап тапты. Сонымен, зерттеуші бірнеше ондаған иероглифтік белгілердің жиынтығын алды, олардың әрқайсысы белгілі бір фонетикалық мағынаға сәйкес келеді.

Сонымен, Юрий Валентинович Кнорозовтың негізгі жетістіктері майя иероглифтік белгілерін оқу әдісін анықтау, осы әдісті ұсынатын мысалдарды таңдау, майя иероглифтік жазуының құрылымына қатысты сипаттама болды. тіл. Ол сондай-ақ Майя иероглифтік жазбаларында өзі анықтаған кейіпкерлердің шағын жинақталған каталогын жасады. Майя жазуын шешіп, Кнорозов осылайша барлық мәтіндерді оқыды деген қате пікір бар. Бұл физикалық тұрғыдан мүмкін емес еді. Мысалы, монументалды мәтіндерге өте аз көңіл бөлген. Ол өз зерттеулерінде ең алдымен саны аз болатын иероглифтік қолжазбаларға тоқталды. Бірақ, ең бастысы, ол шынымен де иероглифтік мәтіндерді оқудың дұрыс әдісін ұсынды.

Әрине, Эрик Томсон Кеңестік Ресейден келген кейбір адамдардың иероглифтік жазуды шеше алғанына қатты наразы болды. Сонымен бірге ғылыми дискурс қырғи-қабақ соғыстың басталуымен, яғни екі идеологиялық жүйе – коммунистік және капиталистік жүйе күрескен кезеңмен тұспа-тұс келді. Тиісінше, Кнорозов Томсонның көз алдында маркстік тарихнаманың өкілі болды. Ал Томсонның көзқарасы бойынша марксизм әдістерін қолдана отырып, ештеңеге қол жеткізу мүмкін емес және ол өмірінің соңына дейін Кнорозов ұсынған әдіс бойынша иероглифтік жазуды ашу мүмкіндігіне сенбеді.

ХХ ғасырдың 70-жылдарының аяғында Батыс сарапшыларының көпшілігі Кнорозовтың әдісімен келісіп, майя жазуын одан әрі зерттеу оның фонетикалық компонентін зерттеу жолымен жүрді. Осы кезде буындық таңбалар – силлабикалық белгілер кестесі жасалды, ал логографиялық белгілер каталогы бірте-бірте толықтырылды – бұл жеке сөздерді білдіретін белгілер. Іс жүзінде қазіргі уақытқа дейін зерттеушілер мәтіндердің мазмұнын оқып, талдаумен ғана емес, сонымен қатар Кнорозов оқи алмаған жаңа белгілердің оқылуын анықтаумен айналысады.

Жазу құрылымы

Майя жазуы сөздік-силлабикалық жазу жүйесінің түріне жатады, оларды логотиптік деп те атайды. Кейбір белгілер жеке сөздерді немесе сөз түбірлерін – логограммаларды білдіреді. Белгілердің тағы бір бөлігі – силлабограммалар, олар дауыссыз және дауысты дыбыстардың тіркесімін, яғни буындарды жазу үшін қолданылған. Майя жазуында жүзге жуық буындық белгілер бар, қазір олардың 85%-ы оқылған. Логографиялық белгілермен бұл қиынырақ, олардың мыңнан астамы белгілі және ең көп тараған логограммалардың оқылуы анықталады, бірақ дыбыстық мағынасы белгісіз көптеген белгілер бар, өйткені буындық белгілермен растау әлі жоқ. олар үшін табылды.

Ерте классикалық кезеңде (III-VI ғасырлар) мәтіндерде логографиялық белгілер көбірек болса, кейінгі классикада VIII ғасырға қарай мәтіндердің көлемі ұлғайып, буындық белгілер көбірек қолданылады. Яғни, жазу логографиядан силлабикаға, күрделіден қарапайымға қарай даму жолымен өтті, өйткені ауызша және силлабикалық жазудан гөрі таза буындық жазуды қолдану әлдеқайда ыңғайлы. Мыңнан астам логографиялық белгілер белгілі болғандықтан, майя иероглифтік жазу белгілерінің бүкіл көлемі аймақта 1100-1200 белгіге бағаланады. Бірақ сонымен бірге олардың барлығы бір мезгілде емес, әртүрлі кезеңдер мен әртүрлі салаларда қолданылады. Осылайша, жазуда бір уақытта шамамен 800 таңбаны қолдануға болады. Бұл ауызша және буындық жазу жүйесі үшін қалыпты көрсеткіш.

Майя жазуының шығу тегі

Майя жазуы тек майялардың дамуы емес, қарызға алынды. Месоамерикадағы жазу біздің дәуірімізге дейінгі 1 мыңжылдықтың ортасында пайда болды. Ол негізінен Оаксакада, Запотек мәдениеті аясында пайда болады. Біздің эрамызға дейінгі 500-ге жуық Запотектер Месоамерикада Монте-Албанда орналасқан алғашқы мемлекетті құрады. Бұл Оахаканың орталық аңғарын алып жатқан үлкен мемлекеттің астанасы болған Месоамерикадағы алғашқы қала болды. Ал қоғамдық-саяси құрылымның күрделенуінің элементтерінің бірі – жазудың пайда болуы, тек жазудың пайда болуы ғана емес, күнтізбелік жүйенің де дамуы, өйткені Запотек мәтіндерінде жазылған алғашқы белгілердің бірі. күнтізбелік сипаттағы белгілер.

Тас ескерткіштерге қашалған алғашқы мәтіндерде әдетте жергілікті билеушілер тұтқындаған тұтқындардың аты-жөні, лауазымдары және мүмкін шыққан жері болды, бұл ерте мемлекеттерде қалыпты дәстүр. Содан б.з.б 1 мыңжылдықтың соңғы ғасырларында эпиолмектер деп аталатын мәдениетте біршама дамыған жазу жүйесі пайда болады. Эпиолмектер - Мексика шығанағы мен Тынық мұхитының арасындағы ең тар нүкте Техуантепек Истмусын және одан әрі оңтүстікте Чиапас таулы аймақтары мен Гватемаланың оңтүстігінде орналасқан Михе-Соке тілдері отбасының өкілдері. Эпиолмектер біздің дәуірімізге дейінгі 1 ғасырдан біздің дәуірімізге дейінгі 2 ғасырға дейінгі бірнеше ескерткіштерден белгілі жазу жүйесін жасайды. Дәл осы жерде патшалар алғаш рет ұзақ мәтіні бар ескерткіштер тұрғыза бастады. Мысалы, Ла-Можаррадағы Стела 1 ескерткіші белгілі - бұл Мексика шығанағының жағалауындағы елді мекен, онда біздің заманымыздың II ғасырында ұзын граф деп аталатын ерекше түрі бар ескерткіш орнатылған. күнтізбелік жазбалар және 500-ден астам иероглифтік таңбаларды қамтитын мәтін. Өкінішке орай, бұл жазу әлі де шифрланған жоқ, бірақ пішіні бойынша көптеген белгілер майялардың иероглифтік жазуда, әсіресе ерте кезеңде қолданғандарына ұқсайды.

Майялардың көршілерімен тығыз байланысты екенін біле отырып, біз дәуірдің тоғысында бір жерде эпиолмек жазуын олар таулы Гватемала аймағы арқылы, яғни Майя қонысының оңтүстік аймағында алған деп есептейміз.. Шамамен біздің дәуіріміздің 1-ші ғасырында сол жерде алғашқы жазулар пайда болды, олар майя иероглифтерінде жасалған, бірақ олар эпиолмек жазуының иероглифтік белгілеріне өте ұқсайды. Майя жазбаларында алғашқы күндер ұзақ есеппен кездеседі, бұл да күнтізбелік жүйенің қарызға алынғанын куәландырады. Одан кейін оңтүстіктен жазу солтүстікке, ойпатты жерлерге енеді. Онда майя жазуы белгіленген белгілер жиынтығымен жеткілікті түрде дамыған пішінде пайда болады. Сөздік-силлабикалық жазу жүйесі дамуының бастапқы кезеңінде жазу логографиялық, сөздік сипатта болуы керек, яғни жазуда олардың логограммалары болуы керек деп есептеледі. Бірақ біздің дәуіріміздің 1-ші ғасырына жататын майя жазуының алғашқы ескерткіштері буындық белгілердің болуын көрсетеді. Бұл майя жазуы бірден эпиолмек жазуы негізінде жасалғанын көрсетеді.

Осылайша, Майя Михе-сокеден жазуды алды - бұл мүлдем басқа тілде сөйлейтін мүлдем басқа тіл отбасы - ең алдымен белгілердің формасы мен мәтін жазу принципін қабылдады, бірақ жазуды бейімдеді. олардың ауызша сөйлеуіне сай болу. Майя жазуларының тілі, иероглифтік майя деп аталатын, ауызша сөйлеуге мүлдем ұқсамайтын, тек кез-келген ақпаратты жазу үшін ғана қолданылған тіл болды - тарихтағы нақты оқиғаларды сипаттау. патшалар, күнтізбелік есептеулер, діни және мифологиялық өкілдіктер, яғни майя элитасының қажеттіліктері үшін. Демек, иероглифтік мәтіндер, әдетте, таза түрде ауызша сөйлеуден алыс белгілі бір канонға сәйкес жасалды. Жеке жазбалар, мысалы, қыш ыдыстардағы, патша ескерткіштерінен өзгеше мәтіндер бар, тек ауызша сөйлеуде болатын сөздер немесе сөз тіркестерінің формаларының тасымалдануын көрсетеді.

Алғашқы ескерткіштер мен мәтін түрлері

Ежелгі Майяның алғашқы жазба ескерткіштері біздің заманымыздың 1 – 2 ғасырларына, классикалық дәуірге дейінгі кезеңнің соңы – мемлекеттіліктің қалыптасуының ең ерте кезеңіне жатады. Өкінішке орай, бұл ескерткіштерде дата жоқ, тек иесінің жазуы ғана болғандықтан, олардың мерзімін дәл белгілеу мүмкін емес. Алғашқы даталы ескерткіштер классикалық кезеңнің басында біздің заманымыздың 3-ші ғасырдың аяғында пайда болды. Классикалық иероглифтік мәтіндер екі түрге бөлінеді: патша жазулары бар монументалды ескерткіштер және меншікті жазулары бар шағын пластикалық заттар. Біріншілері патшалардың тарихын жазады, ал екінші санаттағы мәтіндер жазу жасалған заттың түрін және бұл заттың біреуге – патшаға немесе асыл адамға тиесілілігін білдіреді.

Майя иероглифтік жазбаларының корпусы қазір 15 мыңға жуық мәтінді құрайды және олардың арасында монументалды ескерткіштер басым. Бұл әртүрлі үлгідегі ескерткіштер болуы мүмкін: стелалар, қабырғалық панельдер, линтельдер, стелалардың алдына орнатылған дөңгелек тас құрбандық үстелдері, ғимараттардың декорының бөліктері - гипстен жасалған рельефтер немесе полихромды қабырға суреттері. Ал шағын пластмассадан жасалған бұйымдарға әртүрлі сусындарды ішуге арналған керамикалық ыдыстар, мысалы, какао, зергерлік бұйымдар, белгілі бір адамдарға тиесілі статустық заттар жатады. Мұндай нысандарда, мысалы, какао ішуге арналған ыдыс патшалық патшаға тиесілі екендігі туралы жазба жасалды.

Иероглифтік мәтіндерде басқа жанрлар іс жүзінде жоқ. Бірақ патша ескерткіштерінде көбінесе ғұрыптық және мифологиялық сипаттағы мәліметтер кездеседі, өйткені патшалар тек саяси тарих жасап, соғысып, әулеттік неке құрып қана қойған жоқ, сонымен қатар олардың басқа да маңызды қызметі салт-жораларды орындау болды. Ескерткіштердің едәуір бөлігі күнтізбелік циклдердің аяқталу құрметіне, әсіресе, ежелгі майялардың мифологиялық тұжырымдамасы тұрғысынан өте маңызды оқиғалар болып саналатын жиырма жылдың құрметіне тұрғызылған. Көбінесе мәтіндерде құдайларға сілтемелер, олардың функциялары, осы құдайлардың құрметіне жіберілген рәсімдер, ғаламның суреті сипатталады. Бірақ бізде арнайы мифологиялық мәтіндер іс жүзінде жоқ.

Ерекшелік тағы да керамикалық ыдыстардағы жазулар болды, онда бізде тек иесінің жазулары ғана емес. Көбінесе ыдыстың негізгі беті қандай да бір тақырыптың суреттерімен боялған - мысалы, бұл сарай көріністері, аудитория көріністері немесе салық әкелу болуы мүмкін. Ал қабырға суретіне бейнеленген көріністі сипаттайтын немесе түсіндіретін мәтін орналастырылды. Сондай-ақ, ыдыстарда жиі мифологиялық сипаттағы көріністер, мифтің кейбір сюжеті бейнеленген, оларға қажетті, бірақ қысқаша түсініктеме берілді. Дәл осы сілтемелерден біз ежелгі майялар арасында жеткілікті түрде дамыған мифология туралы түсінік қалыптастыра аламыз, өйткені бұл жеке мифологиялық сюжеттер өте күрделі мифологиялық жүйенің бөліктері болды.

Ежелгі Майялардың күнтізбелік жүйесі басқаларға қарағанда ертерек зерттелген. 19 ғасырдың аяғында күнтізбенің қызмет ету схемасы анықталып, қазіргі күнтізбе мен ежелгі майялардың күнтізбесі арасындағы корреляция әдісі жасалды. 20 ғасырдың 1-жартысында корреляция коэффициенті бірнеше рет нақтыланды, нәтижесінде қазіргі күнтізбеге қатысты иероглифтік мәтіндерде жазылған Майя күнтізбесінің даталарын дәл есептей аламыз. Әрбір патша жазбасында, әдетте, осы немесе басқа оқиғаның қашан болғаны туралы айтатын күндер бар. Осылайша, әртүрлі майя патшаларының өмірінде болған оқиғалардың біртұтас хронологиясын құруға болады. Сонымен бірге, классикалық кезеңде, 3-9 ғасырлар аралығында біз көптеген Майя патшалықтарында билік еткен бірнеше ондаған әулеттердің билік ету тарихы туралы білеміз, бірақ дамыған күнтізбе жүйесі мен танысу дәстүрінің арқасында. оқиғалар, біз олардың нақты хронологиясын күнге дейін құра аламыз.

Майя кодекстері

Өкінішке орай, иероглифтік мәтіндерде күндерді қолдану және ескерткіштерді орнату дәстүрінің өзі 10 ғасырдың басында аяқталады. 10 ғасырдан кейін, постклассикалық кезеңде сол кездегі саяси белсенділік орталығы ойпатты жерлерден ауысқан Солтүстік Юкатандағы майя патшалары мұнша көп ескерткіш орнатпады. Барлық тарих қағаз кодтарында жазылған. Майя жазуының табиғаты оның бастапқыда қағазға жазылу үшін жасалғанын көрсетеді. Мезоамерикандық қағаз, фикус түбінен жасалған ерекше материал, бәлкім, б.з.б. 2-1 мыңжылдықтардың басында Месоамерикада ойлап табылған, содан кейін, мүмкін, дәуірдің тоғысында, Майя аймағына енген.

Біз төрт кодты білеміз: Дрезден, Мадрид, Париж және Грольер. Барлығы постклассикалық немесе ерте отарлау кезеңіне жатады, яғни олар 11-16 ғасырлар арасында жасалған. Дрезден және Мадрид кодтары - бұл мифологиялық сипаттағы белгілі бір оқиғалардың сипаттамасы, құдайлар туралы, белгілі бір күндерде орындалуы керек рәсімдер, сондай-ақ салт күнтізбесі мен хронологиясы есептелетін ғұрыптық сипаттағы кітаптар. астрономиялық құбылыстар. Өкінішке орай, қазірдің өзінде біз бұл кодтардың мазмұнын өте нашар түсінеміз, дегенмен көп нәрсе күнтізбелік және астрономиялық оқиғалардың математикалық есептеулеріне негізделгені анық. Үшінші код, париждік, мазмұны жағынан алғашқы екеуі сияқты ауқымды емес, бірақ ондағы жазбалар салт-дәстүр мен мифологиялық емес, тарихи сипаттағы ақпаратты қамтуы мүмкін. Өкінішке орай, код беттерінің тұтастығы терең талдауға мүмкіндік бермейді. Шамасы, мұндай мәтіндер классикалық кезеңде барлық жерде жазылған, ал Майя штаттарының астаналарында мұндай кодтар сақталатын арнайы мұрағаттар болған. Мүмкін, тіпті кейбір әдеби шығармалар болды, мысалы, мифологиялық сипаттағы, бірақ, өкінішке орай, олардың ешқайсысы сақталмаған.

Салыстырмалы түрде шағын көлемді соңғы кодекс, Grolier деп аталатын қолжазба ұзақ уақыт бойы заманауи жалған болып саналды, өйткені онда иероглифтік мәтіндер жоқ, бірақ иконографиялық кескіндер мен күнтізбелік белгілердің комбинациялары бар. Дегенмен, жақында жүргізілген жан-жақты талдау қағаз парағын жасау уақыты, иконографиялық стиль және күнтізбелік белгілердің палеографиясы Грольер кодексінің ежелгі шығу тегін көрсететінін көрсетті. Бұл, бәлкім, сақталған төрт кодекстің ең көнесі; оның жасалған уақыты 10-11 ғасырларға жатады.

Ағымдағы зерттеулер

Майя жазуы әлі де белсенді түрде зерттелуде, әртүрлі елдерден келген бірнеше ондаған ғалымдар тобы иероглифтік мәтіндерді мұқият зерттеумен айналысады. Фразалар құрылымын түсінуге, жеке белгілерді оқуға, иероглифтік мәтіндер тілінің грамматикалық ережелерін түсінуге деген көзқарас үнемі өзгеріп отырады және бұл майя иероглифінің әлі күнге дейін жарияланған грамматикасының жоқтығын түсіндіреді - сол кезде мұндай грамматика жарияланғаннан кейін ол ескірген болады … Сондықтан ірі мамандардың ешқайсысы әлі күнге дейін майя иероглифі бойынша толыққанды оқулық жазуға да, майя иероглифтік тілінің толық сөздігін жасауға да батылы бармайды. Әрине, сөздердің әбден орныққан аудармалары таңдалып алынған жеке жұмыс сөздіктері бар, бірақ майя иероглифінің толыққанды сөздігін жазып, оны басып шығару әлі мүмкін болған жоқ.

Жыл сайын археологиялық қазбалар зерттеуді қажет ететін жаңа ескерткіштерді алып келеді. Сонымен қатар, қазір ХХ ғасырдың бірінші жартысы мен ортасында жарияланған мәтіндерді қайта қарау қажет болатын сәт келді. Мысалы, Гарвард университетіндегі Пибоди мұражайының базасында жұмыс істейтін «Майя иероглифтік жазбаларының корпусы» жобасы 1970 жылдардан бастап майялардың әртүрлі жерлерінен ескерткіштерді біртіндеп басып шығарды. Корпус басылымдарында ескерткіштердің фотосуреттері мен сызбалары бар, соңғы онжылдықтардағы зерттеулердің көпшілігі осы және басқа жобаларда жасалған ұқсас сызбаларға негізделген. Бірақ қазір біздің жалпы иероглифтік жазулардың контекстін және жеке кейіпкерлердің палеографиясын түсіну деңгейі осы сызбалар жасалған 30-40 жыл бұрынғыдан әлдеқайда тереңірек. Сондықтан, ескерткіштің виртуалды 3D-моделі жасалғанда, ең алдымен, қазіргі заманғы цифрлық әдістерді пайдалана отырып немесе үш өлшемді сканерлеуді жүзеге асыру арқылы кескіндердің басқа түрлерін, жаңа фотосуреттерді жасау бұрыннан бар жазулар корпусын айтарлықтай қайта өңдеу қажет болды. Мысалы, 3D принтерде басып шығаруға болатын арнайы құрылғылардың көмегімен жасалады, осылайша ескерткіштің тамаша көшірмесін алады. Яғни, ескерткіштерді бекітудің жаңа әдістері енгізіліп, белсенді түрде қолданылуда. Иероглифтік жазуды жақсырақ түсіну негізінде жазулардың жаңа эскиздерін кейінгі талдау үшін әлдеқайда дәл және түсінікті етіп жасауға болады.

Мысалы, мен қазір Словакия тарих және археология институтының археологиялық жобасы аясында солтүстік Гватемаладағы ең маңызды археологиялық орындардың бірі – Вашактун жазба корпусын зерттеп жатырмын. Бұл сайтты 1916 жылы американдық археолог Сильванус Морли ашқан, ол осы жерден ескерткіштерді бірінші рет жариялаған және Майя аймағын толыққанды археологиялық зерттеу 1920 жылдардағы Васактунадағы қазбалардан басталды. Вашактун жазуларының корпусы 35 ескерткішті қамтиды, олар өте жақсы сақталмаған және қазіргі уақытта бар сызбалар идеалдан алыс. Заманауи жағдайда сіз жазуларды зерттей бастағанда - ескерткіштердің өздерімен танысудан бастап, жаңа цифрлық фотосуреттерді талдауға дейін мүлдем басқа сурет пайда болады. Жаңа деректер негізінде Вашактунадағы әулет тарихы толығымен қайта құрылды және бұрыннан белгілі мәліметтер нақтыланып қана қоймай, жаңа мәліметтер пайда болады, мысалы, белгісіз патшалардың есімдері мен билік ету мерзімі. Менің басты міндетім – Вашактунның барлық ескерткіштерін толығымен қайта сызу, маған сеніңіз, бұл өте қиын жұмыс. Кем дегенде, жоба аяқталмай тұрып-ақ, бұл жұмыстың нәтижелері 20-шы ғасырдың аяғында қалыптасқан қалыптасқан көріністен айтарлықтай ерекшеленетіні анық. Осыған ұқсас жұмыс көптеген майя археологиялық нысандарымен де жасалуы керек.