Оқшауланудың өсуі тұрмыстық зорлық-зомбылық пен ажырасуға қалай әсер етеді

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-16 16:10

Өзін-өзі оқшаулау кезінде көптеген елдерде тұрмыстық зорлық-зомбылық құрбандарынан сенім телефондарына қоңыраулар саны күрт өскен. Наурыз айының соңындағы жағдай бойынша бұл көрсеткіштер Францияда өткен айлармен салыстырғанда 32%-ға, Испанияда – 12,5%-ға, Кипрде – 30%-ға, Қытайда – үш есеге көп болды.

Карантин жойылғаннан кейін бірден Орта Патшалықтағы ажырасу қисығы күрт өсті. Қытайдың көптеген қалаларында АХАЖ бөлімшелеріне ажырасуға өтініш беру үшін кезек үш аптаға созылды. Дәл осындай үрдіс бүгінде Ресейде де байқалады. Отбасы сақшылары дабыл қағуда, бірақ психологтар «нарикон» әсерін бұрыннан біледі. Біздің шолушы, психолог Ольга Иванова тұрмыстық зорлық-зомбылықтың табиғаты туралы әңгімелейді.

Нарита әуежайында ажырасу

Жапон тілінен «нарикон» сөзі осылай аударылған. Рас, бұл «нарикон» әсері ерлі-зайыптылар сапардан оралғаннан кейін әуежайдан АХАЖ-ға жүгіну үшін қашып кеткен бірлескен демалысқа қатысты. «Тек кешкі асқа кездесуден» «тәулігіне 24 сағат бірге кездесуге» күрт көшу жиі ауыр зардаптарға әкеледі. Тек демалыста бұл тілектердің айырмашылығымен қиындайды: ол мұражайға барғысы келеді, ол бөлмеде демалғысы келеді, ал оқшауланғанда - тітіркену мен зерігу.

Ажырасу себептерінің бірі - тұрмыстық зорлық-зомбылық, олардың санының күрт өсуі әрқашан ұзақ мереке немесе демалыс күндерінде байқалады. Және барлық елдерде. Дәл осындай деректерді мәжбүрлі оқшаулау кезеңіне және, бәлкім, мереке күндеріне қарағанда үлкенірек ауқымға экстраполяциялауға болады.

Мәселен, наурыз айының соңында әйелдерге арналған Бүкілресейлік сенім телефонына қоңыраулар ақпан айымен салыстырғанда 24 пайызға, Мәскеудегі «Китеж» дағдарыс орталығына 15 пайызға, яғни үш есе көп қоңырау шалған. Вологда дағдарыс орталығы және 19 пайызға көп олар Краснояр өлкесінде болды. Сарапшылар қазіргі жағдайды бұрын-соңды болмаған жағдай деп атайды, мұнда тұрмыстық зорлық-зомбылықтың әрбір жаңа эпизоды алдыңғысынан күрт көтеріледі және олардың қайталану циклдері (психологтар тұрмыстық зорлық-зомбылықтың белгілі бір жиілігі бар екенін біледі) азаяды.

Карантин кезінде мұндай жағдайлардың көбеюі көптеген факторларға байланысты. Біріншіден, өзін-өзі оқшаулау кез келген демалыс және мереке күндеріне қарағанда әлдеқайда ұзағырақ. Екіншіден, карантин кезінде алкогольді тұтыну пайызы артады - отбасылық жанжалдардың негізгі «серіктестерінің» бірі (бұл туралы мен осында жаздым).

Бейжіңдегі 549 аурухана қызметкерінің зерттеулері дәлелдегендей, шошқа тұмауы, Эбола және басқа да инфекциялар пандемиясы кезінде өзін-өзі оқшаулаған. Үшіншіден, бұл жай ғана қисынды: адамдардың көпшілігі үнемі қасында болуға үйренбейді. Бұл көптеген адамдар білмейтін және тиімді шешуді қаламайтын қақтығыстарды тудырады.

Бұған отбасындағы жалғыз компьютер үшін бірден үш-төрт төбелесіп жатқанда, ата-анасы бір уақытта жұмыстан және қаржылық тұрақтылықты жоғалтудан қорқуды (ал кейбіреулер үшін бұл бұрыннан болған) және қашықтан оқытуды қосыңыз. өз жұмысында ғана емес, сонымен қатар балаларына мұғалім болып «ақша табуға» қашықтан жұмыс істеуге мәжбүр.

Келісіңіз, кейбір Федор Решетниковтың қаламына лайықты сурет пайда болады. Мұндай жағдайларда тұрмыстық зорлық-зомбылық мәселесі бұрын соңды болмаған отбасыларда да туындауы мүмкін. Дәлірек айтсақ, дағдарыс кезінде өзін көрсете алатындай дәрежеге дейін жеткізілген жоқ.

Тек әйелдер емес

Тұрмыстық зорлық-зомбылық құрбандарын әйелдермен байланыстыру әдетке айналған, бірақ бұл әрдайым бола бермейді. Ерлер де әйелдердің зорлық-зомбылығынан зардап шегеді (зорлық-зомбылық қарым-қатынасы), бірақ аз дәрежеде айқын себептерге байланысты - олар жай ғана қарсы тұра алады. Мәселен, Росстат мәліметтері бойынша, 2017 жылы тұрмыстық зорлық-зомбылық көрген әйелдер саны 25,7 мың, ерлер саны - 10,4 мың болды.

Кейбіреулер, алайда, ер адамдар құрбан болғандар көп болуы мүмкін екеніне сенімді, олар полицияға сирек арыз береді - олар әйелдің қолынан зардап шеккенін мойындауға ұялады. Дегенмен, дағдарыс орталықтарының қызметкерлері де әділ жыныс өкілдері полицияға тек төтенше жағдайларда жүгінетінін айтады - олардың кейбіреулері бойынша, тұрмыстық зорлық-зомбылыққа ұшыраған әйелдердің 70 пайыздан астамы осылай істейді.

Дегенмен, біз егде жастағы ер адамдар туралы айтуымыз әбден мүмкін. Жасы ұлғайған сайын зорлық-зомбылық мәселелерінде гендерлік құрамдас бөлікті айтарлықтай жоюға болады: олар физикалық тұрғыдан әлсіз адамды ұрады. Сондықтан жынысына қарамастан балалар да, қарттар да зардап шегеді.

Сонымен, биылғы жылдың наурыз айының аяғында, елімізде карантин енді ғана басталған кезде дағдарыс орталықтарына бірден әйелдер ғана емес, қарт адамдар да көбірек қоңырау шала бастады. Соңғыларды өз балалары қорлайды – тітіркенуін шығарып, зейнетақысын тартып алады. Бірақ егде жастағы адамдар, өздеріңіз білетіндей, коронавируспен ауыратын науқастардың өлімі бойынша ең осал топ болып табылады. Қосымша стресс олардың қазірдің өзінде дірілдеген иммунитетін күшейтпейді.

Егер жас шектеуін алып тастасақ, әрине, тұрмыстық зорлық-зомбылықтан бірінші кезекте әйелдер зардап шегеді. Біріншіден, олар физикалық тұрғыдан әлсіз болғандықтан, екіншіден, еркек жынысы әйелдерге қарағанда, дұшпандықты тікелей білдіруге бейім болғандықтан: дөрекі және шабуылдау арқылы. Әйелдер, әдетте, уақытша шешімдерді пайдаланады - айлакер және пассивті агрессия (сын, қатыгез әзіл, қорлау және т.б.).

Домострой және Стокгольм синдромы

Орыс менталитетінде лас зығырды қоғамдық орындарда жуу қабылданбайды, сонымен қатар ұятқа қалдырады. Мұның тамыры өткенде жатыр, тіпті жазбаша дәлелдері де бар. Мысалы, Домостройда (әйелге деген қатыгездік тек біздің мәдениетте уағыздалған деп ойламау керек – осындай жағдай басқа елдерде де, соның ішінде батыста да байқалуы мүмкін), әйелді мейірімді, еңбекқор болуды бұйырған. және үнсіз. Сондай-ақ, барлық жағдайда күйеуіңізге бағыну және отбасылық өмірді қоғамдық пікірді ескере отырып жүргізу, «адамдардың күлкісін және айыптауын» тудырмау үшін. Көптеген заманауи ханымдар өз отбасындағы қиындықтардан ұялады, сондықтан, өкінішке орай, олар жаман ойынмен жақсы бетке шығады. Әйгілі «соғады, жақсы көреді» дегенді айтпағанда.

Балаларға да солай. Сол «Домостройда» оқимыз: «Ал, сәби бекті өкінбе: таяқпен жазаласаң, өлмейді, бірақ сау болады, сен оның денесін өлтіру арқылы оның жанын ажалдан сақтай гөр». Кейбір адамдар әлі күнге дейін дене жазаларын бата ретінде көреді. Біріншіден, бала кезінде өздері таяқ жеген адамдар. Бұл жай ғана және әрқашан бірдей түсіндіріледі: «Мені ұрып-соқты, сондықтан менен қазіргі ұрыс-керіс емес, жақсы нәрсе шықты».

Айтып-айтпай, ондайлар өз балаларына да дәл осындай жазаны «ақылға қонымды» орындайды. Психологтар бұл құбылысты басқаша түсіндіреді - бұл мінез-құлыққа агрессормен сәйкестендірудің қорғаныс механизмі жауап береді. Айтпақшы, жәбірленуші қылмыскерге жанашырлық таныта бастағанда атышулы Стокгольм синдромы да онымен байланысты. Мұндай реакцияның табиғаты қарапайым - психика «ойлайды», егер адам өзін агрессормен сәйкестендірсе, онда бұл кесе оның жанынан өтіп, террористер оны аяйды. Бұл қорғаныс әрекеті бейсаналық түрде жүзеге асады - адам оның билігінде екенін түсінбейді, қылмыскерді шынымен түсінетініне және түсінетініне сенімді.

Әкелер мен ұлдар

Осылайша, ұрып-соққан ата-ана өзінің балалық шағымы үшін, бала кезінде өзін ұрған әкесінің немесе анасының алдында көрген азабы үшін балалардан жамандықты алып тастайды. Және, әрине, бұл оларды ақтау әрекеті, өйткені бала кезімізден бізге ана мен әке «тек жақсылықты қалайды» (және ата-аналардың көпшілігінің саналы деңгейінде олар жасайды) және ата-аналар «ешқашан қателеспейді» (бірақ). бұл құдіретті әке мен ана туралы табиғи балалық иллюзияға негізделген өзін-өзі алдау, өте кішкентай жаста мұндай иллюзия баланың қалыпты дамуы үшін ақталады және қажет, бірақ мәселе кейбір адамдар ажыраса алмайды. онымен тіпті қырықта).

Сонымен қатар, бала өзін-өзі анықтау үшін бір жынысты ата-ананы қажет етеді. Егер, мысалы, бала өзін ұрып-соққан әкесін жек көретін болса, оның өзін жәбірленуші анамен сәйкестендіруден басқа амалы қалмайды (егер сәйкестендіру үшін басқа жарқын және маңызды фигуралар болмаса). Бұл оның өмірі үшін жағымсыз салдарға әкеп соғады (әсіресе ер адамның мінез-құлқының «әйел» үлгісі қазіргі қоғамда айыпталғандықтан, мүмкін әйелге арналған «ер» үлгісінен де артық), сондықтан ол үшін бұл әлдеқайда «пайдалы». бала өзін агрессор әкесімен таныстыру үшін …

Кейінірек бұл сәйкестендіру оны өз әйелі мен балаларын ұрып-соғуға «мәжбүр етеді», ішкі әкесінің алдында «жалқау» болып көрінбеуі үшін, ол өзінің жақын адамдарымен де солай жасады. Ересек бала-еркек, сияқты, барлық уақытта ішкі әкесіне дәлелдейді, ол да, уау, ол «шыдамайтынын» және одан әрі тізімде.

Ол генетикалық жолмен де берілуі мүмкін. Егер адам әлсізді жеңе алса, сонымен қатар жақынын жеңе алса (және, мысалы, бірдеңе оған сәйкес келмесе, оны тастап кетпесе), онда оның эмпатиямен, яғни жай ғана жанашырлықпен проблемалары бар. Ал эмпатияда проблемалар болса, бұл психопатиялық спектрдің бұзылуын көрсетеді.

Әкесі ұрып-соққан бала соңғысының генетикалық бұзылыстарын тұқым қуалауы мүмкін. Алайда, егер балалық шағында ол басқа отбасында болса - ол балалары мен әйелін ұрып-соғуы мүмкін емес, ол белгілі бір дәрежеде өзін-өзі ұстануды және өте айқын емес эмпатияны дамытуы мүмкін (нарциссистикалық спектрдің бұзылуы). Сондықтан көп нәрсе тәрбиеге байланысты.

Агрессор-әке жағдайында қыз, әдетте, онымен сәйкестендіру «пайдасыз» - ол өзінің идентификациясы ретінде анасын таңдайды. Тұрмыстық зорлық-зомбылық жағдайында жәбірленуші рөлінде болғанына қарамастан, қызы еркекті өзіне бейімдеуден гөрі, әйел мінез-құлқының «дайын» үлгісін қабылдау оңайырақ (әртүрлі себептермен болса да). бұл басқа жолмен жүреді - қыз әкесімен сәйкестендіріледі, бірақ бұл сирек кездеседі).

Сонымен бірге ол анаға жанашырлық танытады, оның үстіне белгілі бір «пайдаларды» алады: ана қоғамды аяйды, демек, ол өскенде оны аяйды және өмірін сол агрессормен байланыстырады (тирандар кезінде). жиі құрбандар ретінде өмірде мүлде «құрбандар» емес, керісінше, өте маңызды әйелдерді таңдайды - бұл оларға оларды бұзу және ресурстарын пайдалану шынайы рахат береді: ақша, билік, атақ немесе тіпті жай белсенділік пен оптимизм; агрессорларға жақын мұндай әйелдер әңгіме үшін бөлек тақырып).

Ал кейбір әйелдер «төзу – олардың тағдыры», махаббат пен атышулы «әйел даналығы» ауырсыну арқылы үйренетініне сенімді. Өйткені, анасы мен әжесі: «Егер мен шыдамасам, мен қандай әйелмін» деп әрекет етті. Көбінесе ер адамдар, әсіресе өздерін қиянатқа бейім адамдар, әділ жынысқа қатысты бірдей ұстанымды қолдайды.

Мұндай отбасындағы кейбір қыздар басқа жолды таңдайды - ешқашан қарым-қатынасқа түспеу немесе бір немесе бірнеше рет кіріп, көңілі қалды (шын мәнінде, «дұрыс емес» өмірлік серіктесті қайталап таңдау дәл проблемаларға байланысты. бала кезінен), өмір бойы тиранға төзген ананың тағдыры қайталанбас үшін «жалғыз болғаны дұрыс» деп шешу.

Сіз кінәлісіз

Егер біз Домотройға қайта оралсақ, әйелдерді ұруға тыйым салынбағанын, тек «білім беру мақсатында» болғанын білуге болады, сондықтан қазіргі ресейлік шындықтағы зорлық-зомбылықтың бұл түріне белгілі бір төзімділік ескі дәуірден де созылады.. Бүгінгі күні бұл айыпталғанымен, бұл көбінесе ішінара. Өйткені қоғамда «басқа тарапты да тыңдау керек» деген ұстаным әлі де бар. Әйелді немесе қарт адамды ұрып-соғудың ақталуы мүмкін сияқты.

«Ол өзі арандатты», «егер олай етпегенде, ештеңе болмас еді» - бұл сөз тіркестерін мен таныстар мен бейтаныс адамдардан қанша рет естідім. Жәбірленушіні кінәлау - кез келген қиянаттың әдеттегі симптомы. Оның үстіне ол тек агрессордың өзін ғана емес (бір мезгілде қолтырауынның көз жасын төгу: «мұны қалай істемек едім», «енді мұны істемеймін» және т.б.) қоғамды да кінәлайды: «бір рет ұрдым, сосын әкелдім».

Психология ғылымында әділетті әлемге сену ретінде белгілі банальды когнитивтік бұрмаланудың нәтижесі ойлау дегеніміз не деп ойлайтындар аз. Бұл құбылысты американдық әлеуметтік психолог Мелвин Лернер тұжырымдаған. Оның мәні қарапайым: адамдардың көпшілігі әлем имманентті түрде әділ деп сенуді жөн көреді. Жақсылықтың зұлымдықты жеңетіні сөзсіз, бәрі бұмеранг сияқты қылмыскерге оралады, өмір оны жазалайды және т.б. Айта кету керек, мұндай тұжырым, өкінішке орай, тек қана тоқмейілсу үшін қажет және біздің бейберекет шындыққа ешқандай қатысы жоқ. Бірақ бұл туралы ой өте ауыр және көптеген адамдар үшін төзгісіз.

Бұл құбылыстан жәбірленушіні айыптау немесе жәбірленушіні кінәлаудың тамыры да өрбіген жұмақ туралы діни түсінік дамып: біреу жапа шексе, ол кінәлі дегенді білдіреді («егер адамдар бақытсыздыққа ұшыраса, бұл олар көп күнә жасады», «қысқа юбка кигендері үшін зорланды.», «Мен арандатқаным үшін ұрдым»).

Нәтижесінде жәбірленуші өзінің азап шегуінде одан бетер оқшауланады: ол өзін шексіз кінәлап қана қоймайды («мен бұған қалай шыдаймын»), сонымен қатар басқалар да оны кінәлайды («сен онымен қалай өмір сүресің» дегеннен бастап «өзін-өзі қоздыруға дейін) «) … Жәбірленушінің адамдық шыдамдылық шегінен асып түсуге және агрессор оның алдына қоятын жаңа, барған сайын жоғары моральдық «стандарттардан» өтуге деген шексіз талпыныстарын қыздыру («Мен мінез-құлқымды өзгертемін, содан кейін ол өзгереді»).

Не істеу?

Кетіңіз. Басқасы жоқ, өкінішке орай. Мұны істеу үшін, көпшілік санайтындай, ерік-жігер қажет емес, ең алдымен, тривиальды білім, өйткені мұндай қарым-қатынастарда жәбірленуші білмейтін және оған жол бермейтін көптеген манипуляциялар бар. оны агрессормен үзу. Бірақ жәбірлеушіден құтылу - бұл күрестің жартысы ғана, оған қайта оралмау маңызды.

Бірақ мұндай отбасыларда жиі кездесетін жағдай: жәбірленуші агрессорды шексіз қалдырады, ал ол өз кезегінде оны шексіз қайтаруға тырысады. Бұл ойын соңғысының нәзік айла-шарғысының күрт араласуына және жәбірленушінің қайталама артықшылықтарына негізделген. Бұл шиеленісті шешу оңай емес - сізге кәсіби маманның көмегі ғана емес, сонымен қатар үлкен ішкі батылдық қажет.

Бірақ одан да жаман жағдайлар бар, ол тираннан сөзбе-сөз қашу керек, егер наркологтардың терминологиясына аударсақ, жәбірленуші агрессорға тәуелділікте «төменгіге» жеткен. Сонда не істеу керек? Ең алдымен дағдарыс орталығына хабарласыңыз. Ресейде олардың шамамен 15-і бар (Швецияда, айтпақшы, 200-ге жуық), олардың көпшілігі әлі күнге дейін карантинде. Сондықтан мәселе өте өткір болып қалады және тек сәтті нәтижеге үміттенеді.