Исаның әйелі болды ма, қандай дәлелдер бар?

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-16 16:10

Жақында табылған Копт Інжілінің үзіндісі ғалымдарға күтпеген сұрақ қойды: Исаның әйелі болды ма? Табылған фрагменттің растығын сарапшылар 8 жыл бойы дауласып келеді. Мақалада христиандық тарихы туралы түсінігімізді өзгертетін мәтін кімге және не үшін пайдалы болатыны туралы айтылады.

Зертханалық зерттеулер Исаның әйелі жазылған папирустың үзіндісінің шынайы екенін көрсетеді. Неліктен ғалымдардың көпшілігі оны жалған деп санайды?

2012 жылдың қыркүйегінде алты күн ішінде Римдегі Сапиенца университетінде өткен Х Халықаралық копттану конгрессіне 300-ге жуық маман қатысты. Спикерлер арасында Карен Л. Кинг болды. Бес кітаптың авторы, Кинг ертедегі христиандық бойынша өте құрметті ғалым, өз жұмысын гностиктер деп аталатын христиандар тобына арнады.

Оның 2003 жылғы монографиясы «Гностицизм дегеніміз не?» (Гностицизм дегеніміз не?) Бұл білім саласындағы алтын стандартқа айналды. Қазіргі уақытта Кинг Гарвард құдайлар мектебінде сабақ береді, онда ол елдегі ең көне кафедра болып табылатын Холлис құдайлар кафедрасында профессор дәрежесін алған алғашқы әйел болды. Ол ұзақ уақыт бойы әлемдегі ең жақсы дін ғұламаларының бірі ретінде қарастырылды.

Кинг өзінің лекциясын соңғы сессияда, конгрестің екінші күні, кешкі сағат 19.00-де бастады, бұл кезде қатысушылардың көпшілігі кешкі асқа отырды, ең болмағанда ойланып қалды. Кингтің алдында ғалымдар «Жаңа тармақ: Гностикалық зерттеулердегі Яһуда» және «Валентиндік космогониядағы даналық қайғысы» сияқты баяндамалар жасады, сондықтан оның хабары дәл сондай тыныш және қызықсыз болып көрінді.

Название доклада Кинг «Фрагмент нового коптского евангелия» наводило на мысль о том, что она будет описывать какой-то новый, недавно найденный фрагмент уже известного христианского текста, который является не более чем скромным дополнением к солидной коллекции старых христианских текстов, которые довольно регулярно появляются сахнада. Дегенмен, Кинг мүлдем ерекше нәрсені ұсынды: бұрын белгісіз Ізгі хабардың үзіндісі.

Кинг бұл үзінді біздің дәуіріміздің 4-ші ғасырына жатқызылған (кейінгі зерттеулер оның шамамен 8 ғасырда болуы мүмкін екенін көрсетті) және ол біздің дәуіріміздің 2-ші ғасырында жазылған грек мәтінінің аудармасы болуы мүмкін деп есептеді. Үзінді өте кішкентай, шамамен несие картасының өлшемін және келесідей сегіз толық емес мәтін жолын қамтиды:

1. Мен үшін емес. Чжи [білемін] маған анам берді

2. Шәкірттері Исаға айтты

3. бас тарту. Марияның құны жоқ

4. Иса оларға: “Әйелім

5. ол менің шәкіртім бола алады»

6. Зұлым жұрт ісінсін

7. Мен болсам, мен онымен біргемін

8. Сурет

Мәтіннің өзі мен папирустың көптеген аспектілері әдеттен тыс болып шықты. Бір қарағанда, бұл байқалмады, бірақ кейінірек мұның бәрі өте маңызды болып шықты. Сосын назар аударған өте маңызды бір жайт болды: төртінші жолда Иса өзінің әйелі бар екенін айтады. Бұл бомба болды. Бұрынғы ешбір христиандық мәтінде Исаның аузынан мұндай түр туралы тікелей айтылмаған.

Папирус парағына жазылған диалог жартылай ғана сақталғанымен, оның мәнін барлығы дерлік түсіне алады. Бірінші жолда Иса ананың маңыздылығын мойындайды. Екіншісінде оның шәкірттері Мәриямның еңбегі туралы дауласатын көрінеді. Бұл, ең алдымен, төртінші жолда «менің әйелім» деген сөздерден тұратындықтан. Бұл Мәриям Марияға сілтеме емес, Иса қозғалысының жиі қорланатын арашашысы Магдалена Мәриямға сілтеме. Иса бесінші жолда осы Мәриямның шәкірті бола алатынын айтады, ал алтыншы және жетіншісінде оған қарсы болғандарды қатты айыптайды, мұндай адамдарды өзіне ұқсамайтын «жаман» деп атайды, өйткені ол «онымен бірге».

Кинг мәтінді түсіндіріп, оның христиандық ойлау тарихы үшін маңыздылығы туралы айтқан кезде, аудитория одан үзіндінің суретін көрсетуді сұрады. Кингтің компьютері жұмыс істемеді, сондықтан олар залға фотосуреті бар iPad жіберді. Фрагментті көрген кейбір ғалымдар бірден оның шынайылығы туралы мәселені ашық түрде талқылай бастады.

Келесі күні блог беттерінде Индиана Уэслиан университетінің копт қолжазбалары бойынша маманы Кристиан Аскеланд фрагменттің жалпы әсерін қорытындылады. Фотосуреттің «бөлінгенін» көрген конференцияға қатысушылар, деп жазды ол, «және шамамен үштен екісі … құжатқа үлкен күмәнмен қарап, оның шынайылығына күмән келтірді, ал үштен бір бөлігі … фрагменттің жалған екенін растады..”

Сарапшылар өз күдіктерін білдірсе, БАҚ жұртшылыққа мүлде басқа әңгіме айтты. Кинг Римде сөйлеген кезде, Гарвард құдайлар мектебі үзіндінің фотосуреттерін және оның алғашқы түсіндірмесінің жобасын желіде орналастырды.

Кембриджден Римге кетер алдында Кинг үзіндіні New York Times, Boston Globe және Harvard Magazine журналдарына көрсетті, ол ғалымды кеңсесінде әйнекпен қапталған мәтінмен суретке түсірді. Сондықтан, Кинг сөзінен кейін «Нью-Йорк Таймс» газеті «Исаның әйелі туралы бозарған папирус сынығында айтылады» деген мақалада өзінің ашқан жаңалықтарын желіде жариялауға мүмкіндік алды.

Кингтің қолында үзінді ұстап тұрған фотосуретімен бірге бұл мақала келесі күні таңертең Нью-Йорк Таймстың баспа басылымында пайда болды. Boston Globe газетінде «Тарихшы Аян Исаның үйленгеніне нұсқайды» деген жаңылыс тақырыппен осындай оқиғаны жариялады.

Шын мәнінде, тарихшы ретіндегі ғылыми пайымдауымен Кинг бұл үзіндіде Исаның отбасылық жағдайына қатысты ешқандай дәлел жоқ екенін баса көрсету үшін барын салды. Оның айтуынша, бұл мәтін сенімді тарихи дереккөз болып саналу үшін Исаның өлімінен әлдеқайда кейінірек пайда болды.

Бірақ жалпы толқудың қызуында бұл нюанс өте тез жоғалып кетті. Бұған Корольдің фрагментке берген сенсациялық атағы – «Исаның әйелі туралы Інжіл» деген атағы себеп болғаны даусыз. Ол аттас арнайы бағдарламаны шығаруды жоспарлап жүрген Смитсон арнасының тілшілерімен сөйлесіп үлгергені белгілі болды. Арна оның «библиялық пропорция» блокбастері болатынын хабарлады.

Бүгінде Исаның некесіздігі кәдімгідей қабылданады. Католиктік дәстүрде оның үйленбеген позициясы діни қызметкерлер үйлене алмайды деген теологиялық дәлелге негіз болады. Бұл дәлелді келтіретін адамдар қарапайым және бұлтартпас шындықты көрсетеді: Жаңа өсиетте Исаның үйленгені туралы бірде-бір сөз жоқ.

Мұның бәрі шындық - белгілі бір мағынада. Бірақ Інжілді қарасақ, Исаның өмірбаянында саңылау бар екенін көреміз. Ол туралы б.з. 1-ші ғасырдағы, қандай да бір дәрежеде ақтауға болатын әңгімелердің ешқайсысында оның жастық шағы мен жастық шағы туралы бір ауыз сөз жоқ. Ол кезде қандай еді – еңбек етті, ұялшақтықтан зардап шекті, мұңды ма? Үйленген бе әлде бойдақ па?

Біз мұны білмейміз және біле алмаймыз. Ежелгі Палестинада тұратын оның жасындағы адам үйленген болуы керек деп болжауға болады, бірақ Інжілде де, Апостол Пауыл да бұл туралы ештеңе айтпайды. Ең алғашқы Інжіл – Марқадан – Иса өмірінің соңғы жылдарында, Иордан өзенінің жағасында, шомылдыру рәсімінен өту үшін оның суына түсуге дайындалып жатқан кездегі оқиғадан басталады.

Көп нәрсе Исаның отбасылық жағдайы туралы сұрақтың жауабына байланысты. Ғасырлар бойы және бүгінгі күнге дейін бұл сұрақтың жауабы діни қызметкерлердің некесіздігі туралы пікірталастарда шешуші болды. Егер Иса некеден бас тартса, бұл дәлелді жақтаушылар айтады, онда барлық діни қызметкерлер де солай істеу керек. Иса шәкірттері ретінде тек ер адамдарды таңдағандықтан, шіркеу де солай істеуі керек.

Дегенмен, дәстүрмен және теріс пікірмен күресетін комментаторлар Исаның бойдақтығы туралы идея кейінгі католиктік қастандық, ер адамдар басқаратын шіркеудің және оның әр уақыттағы сәнді және қатал соборларының туындысы екенін айтады. Бұл діндарларды, әсіресе әйелдерді мойынсұнып тұру үшін жасалды. Дэн Браун 2003 жылы шыққан «Да Винчи коды» кітабында осы идеяны алға тартып, байлыққа кенелді.

Карен Кингтің және басқалардың ғылыми жұмыстарының арқасында, тәртіпті талап еткенімен, хаотикалық әртүрлілікке толы хаотикалық ерте шіркеуде адамдар әйелдердің көшбасшы рөлі туралы белсенді түрде дауласып жатқаны белгілі болды. Адамдар Исаның сүйіспеншілік өмірі туралы, кем дегенде, біздің дәуіріміздің 2-ші ғасырынан бері жорамалдады.

Мысалы, «Мәриям Інжілі» деп аталатын сол кезеңдегі канондық емес мәтінде Петір магдалалық Мәриямға былай дейді: «Әпке, біз Құтқарушының сізді басқа әйелдерге қарағанда көбірек жақсы көргенін білеміз». Екінші немесе үшінші ғасырларға жататын Филиптің Інжілінде бұл туралы көбірек жазылған. Онда Мәриямды Исаның «серігі» деп атайды және Исаның оны «барлық шәкірттерінен артық жақсы көргені» және «көбінесе оның аузынан сүйгені» айтылады.

Жаңа өсиет әйелдерге ерекше назар аударады. Исаның өмірінің тарихы Мәриямның жаңа туған нәрестені қолында ұстауымен басталып, екі Мәриямның да айқышта отыруымен аяқталады. Әйелдер Исаның соңынан еріп, оның миссиясын қаржыландыруға көмектескенінің көптеген белгілері бар. Римдіктерге жазған хатында Пауыл Юниус есімді әйелді «апостолдар арасында даңққа бөленді» деп атайды, ал Фивия есімді әйелді «диаконец» деп сипаттайды.

Алғашқы қауым тарихында ықпалды әйелдер де пайда болды. 2 ғасырдағы Пауыл мен Текланың істерінде Текла есімді әйел күйеу жігітін Пауылдың соңынан еру үшін қалдырады. 3 ғасырда Солтүстік Африкадан келген кейбір христиандар мұны әйелдерді шомылдыру рәсімінен өту үшін сылтау ретінде пайдаланды.

Дәстүршілдер, өз кезегінде, Пауылдың атынан жазылған Тімотеге бірінші хатты көптен бері атап өтті, онда олар діни қызметкерлер арасында әйелдердің болуына жол бермеу туралы өз көзқарастарын негіздейді. Онда былай делінген: «Бірақ мен әйеліме сабақ беруге де, күйеуіне билік жүргізуге де емес, үнсіз қалуға рұқсат етемін». Бірақ қазір біз Тімотеге жазған бірінші хаттың шын мәнінде екінші ғасырда жазылғанын және қате елшіге жатқызылғанын білеміз.

Бұл христиандықтың алғашқы жылдарында Пауылдың әйелдерге деген ниетін қайта анықтау үшін эпистолярлық күрестің бір түрі болғанын көрсетеді. Бүгін біз Мәсіхтің отбасылық жағдайы және оған байланысты әйелдердің шіркеудегі рөлі туралы мәселе көптеген апокрифтік сөздер мен әңгімелерде бірнеше рет қайталанғанын көреміз, онда Иса мен елшілер айыптайды, содан кейін оны қолдайды., немесе әйелдер көшбасшыларын басқарады. …

Жалпы алғанда, әйелдердің Мәсіхтің шәкірттері ретіндегі тұжырымдамасын қолдайтын мәтіндер мен тұжырымдамалар дәстүрлі каноннан асып түседі. Бұл таңқаларлық емес, өйткені канондық Жаңа өсиет Исаның өлімінен әлдеқайда кейінірек жасалды және мұны ер адамдар басқаратын шіркеу жасады. Бүгінгі күні тіпті канондық емес материалдарды зерттеудің өзі кейде либералдық көзқараспен байланысты (оң және теріс мағынада), өйткені көптеген мәтіндерде әйелдер мен қарапайым адамдардың маргиналды және күңгірт дауыстары бірінші орынға шығады.

Карен Кинг канондық емес жазба көздерін зерттеу арқылы ғылыми әлемде беделді болды. Бұл оның Римде ұсынылған үзіндіге неліктен тартылғанын түсіндіреді. Бұқаралық ақпарат құралдарынан айырмашылығы, ол Исаның үйленгені туралы кеш және сенімсіз айтылғандарға қызығушылық танытпады, ал папирус жаңадан пайда болған христиандық қозғалыстағы әйелдердің позициясы туралы көбірек айтады.

Бұл біздің дәуіріміздің алғашқы ғасырларында адамдар өздерінің нанымдары мен діни тәжірибесінде жалпы қабылданған түсіндірмелер көрсеткендей, соншалықты бірліктен алыс болғанының тағы бір дәлелі болды.

Кингтің Римде сөйлеген сөзінен кейін дүние жүзіндегі сарапшылар Гарвард құдайлар мектебінің веб-сайтында пайда болған үзіндінің цифрлық фотосуреттерін (сонымен қатар Кинг баяндамасының жобасы және Гарвард теологиялық шолуы қаңтарда жариялауға келіскен мәтіннің аудармасын) мұқият зерттеді. 2013 жылғы шығарылым). Фотосуреттерді зерттеген ғалымдар арасында бірауызды пікір пайда бола бастады: фрагмент жалғанға өте ұқсас.

Англиядағы Дарем университетінің Жаңа өсиет зерттеушісі, профессор Фрэнсис Уотсон Кингтің сөзінен екі күннен кейін Интернетте сақтықпен, бірақ елеулі күмән тудырды. Бұл үзінді, деп жазды ол, «ежелгіге қарағанда, копт тілін нашар меңгерген заманауи авторға көбірек ұқсайды».

Бір аптадан кейін Ватикан газеті L'Osservatore Romano (міндетті түрде бейтараптықтан алыс) папирусты «білікті жалғандық» деп жариялады. Браун университетінің қызметкері Лео Депюйдт, Гарвард теологиялық шолуы жарияланғанға дейін Кингтің мақаласына фрагмент туралы жауап жазуды сұраған, басым пікірді білдірді. «Күмәнсіз, - деп жазды ол, - Исаның әйелі туралы Інжіл деп аталатын, Исаның әйелінің үзіндісі деп те аталатын, ешбір шынайы дереккөз емес. Бұл талдаудың авторы құжаттың жалған екеніне және өте жақсы емес екеніне күмәнданбайды ».

Барлық көне қолжазбаларда нақты белгілер мен белгілердің тұтас жиынтығы бар, олардың әрқайсысы (жазба құралы, мәтін стилі, қолжазба, грамматика, синтаксис, мазмұн) талданады. Егер қандай да бір белгі өзіне тән емес болып көрінсе, кейбір белгілер жалпы ойдан ауытқыса, онда бүкіл қолжазба жалған болып саналады. Қолжазбаның осы аспектілерін бағалау және талдау көп жылғы ғылыми қызметтен жинақталған және терең білімге негізделген тәжірибені қажет етеді.

Исаның әйелі туралы Інжілде көптеген проблемалық сәйкессіздіктер бар. Папирусқа жазылған көне мәтіндердің барлығы дерлік құрақ қаламмен жазылған, бірақ бұл фрагменттегі әріптер жуан және доғал, қылқаламмен жағылған сияқты. Және бұл ғана емес. Олар дәл емес жазылған (фломастерді жұдырығыңызға тік ұстап, жаза бастасаңыз, осылайша хат жазуға болады) және бұл олардың авторының бұл тілдің ана тілі емес екенін білдіреді.

Сонымен қатар, адам кейстерді немесе предлогтарды қалай қолдану керектігін білмеген кезде пайда болатын бірқатар айқын грамматикалық қателер бар («Ол маған допты лақтырды»). Мұндай қателікті шетелдік немесе бала жасауы мүмкін, бірақ ересек ана тілінде сөйлейтін адам емес.

Уотсон Кингтің Римде сөйлеген сөзінен бірнеше күн өткен соң жарияланған өзінің түсіндірмесінде жалғандықтың ең сенімді дәлелі деп жазады. Осы үзіндідегі әрбір сөз бен сөз тіркесін, бір маңызды қоспағанда, Томас Інжілі деп аталатын копт мәтінінен табуға болады.

Бұл толық дерлік 4 ғасырдағы қолжазба 1945 жылы табылып, 1956 жылы басылып, 1997 жылы аудармасымен интернетте жарияланған. Уотсон Исаның әйелі туралы Інжіл осы әйгілі копт апокрифінің жинақталған бөліктерінен басқа ештеңеден тұрады деп күдіктенді.

Уотсон өз талаптарын растайтын қосымша дәлелдер келтірді. Мысалы, фрагменттің бірінші жолы грамматикалық қате «не [үшін] мен емес» тіркесімен басталады, мұнда, менің ойымша, көсемше тіркесі жоқ. Одан кейін «анам маған өмір сыйлады» деген сөздер келеді. Томас Інжіліндегі бірінші жолдардың бірі «маған [үшін] емес» деген қате тіркеспен басталып, одан кейін фрагменттегідей «менің анам» деген сөздер бар сөйлем келеді. «Фоманың Інжіліндегі» келесі жол «Исаның әйелі туралы Інжілде» (менің шын анам) жоқ сөздермен аяқталады, бірақ ол үзіндідегідей сөздермен басталады (өмір маған берді). Сіз мәтіндерді салыстыра аласыз:

«Исаның әйелі туралы Інжіл»: «Мен үшін емес. Маған білім берген анам»

Томас Інжілі: «Мен үшін емес. Менің анам… менің шынайы [анам] маған өмір сыйлады ».

Екі түрлі шығармада ұқсас тіркестердің болуын бұлтартпас дәлел деуге болмайды. (Шын мәнінде, Кинг кейбір параллельдерді де атап өтті.) Бірақ мәтін жолдарында бірдей сөздерді табу сенгісіз дерлік. Уотсонға және басқа да көптеген мамандарға бұл құжат табиғи түрде жалған болып көрінді.

Кейбір зерттеушілер өз бағасын материалдық емес және материалдық емес нәрсеге негіздеді. Мәтін тым қате немесе тым дұрыс болды. «Бұл шығарма, - деп жазды Шотландиядағы Сент-Эндрюс университетінің қызметкері Джим Давила, - мен 2012 жылғы заманауи зейтгеисті ежелгі апокрифада тапқым келетін нәрсе».

Бұл күдікті мынаны айту арқылы нақтылау керек: егер Исаның әйелі бар екенін және әйелдің мәртебесін дәріптейтін ежелгі христиан мәтіні 2004 жылы «Да Винчи кодексі» жарияланғаннан кейін бірден пайда болса, бұл жай күлкі болар еді.

Кристиан Аскеланд фрагменттің оған шынайы емес болып көрінуінің тағы бір себебін атап өтеді. Бұл сәттіліктің арқасында сақталған әлдеқайда үлкен жұмыстың аз ғана бөлігі болса да, оны оқу және түсіну өте оңай. Әр жолдың соңында жетіспейтін сөздерге қарамастан, біз диалогты оқып жатқанымызды оңай түсінеміз.

Әр кезеңде біз кімнің сөйлейтінін түсінеміз және жалпы не туралы айтып жатқанын білеміз. Сондай-ақ мәтіндегі ең арандатушы мәлімдеме (Иса оларға: «Менің әйелім» деп айтты) фрагменттің дәл ортасында болуы таң қалдырады. Дьюк университетінің қызметкері Марк Гудакр тіпті оқырман осы иелік есімнің толық мәнін түсінуі үшін «менікі» сөзіндегі әріптердің басқаларға қарағанда қара түсті екенін, олар жуан әріптермен жазылғандай екенін атап өтті. Және, бәлкім, соңғы тамшы: «менің әйелім» деген сөздер «Томас Інжілінде» параллельдері жоқ фрагменттегі жалғыз маңызды сөздер.

Мұның бәрі шындық болу үшін тым жақсы сияқты.

Көне қолжазбаларды екі негізгі категорияға бөлуге болады: шығу көзі бар және шығу көзі жоқ.

Шығу көзі бар қолжазба – сенімді археологиялық ортада немесе контексте пайда болатын қолжазба; айталық, егер ол қазба жұмыстары кезінде немесе басқа жолмен табылса және бұл олжаны кәсіби ғалымдар құжаттаған болса. Шығу көзі жоқ қолжазбалар - қалғанының бәрі: құжаттық дәлелі жоқ жеке коллекциялардан, антиквариат дүкендерінен немесе жай шатырдың немесе шкафтың бір жерінен «табылған» қолжазбалар.

Ауа-райы мен уақыттың әсерінен археологиялық контексте шынымен ежелгі папирусты табу өте сирек кездеседі - олар ежелгі уақытта жазған тас немесе саздан айырмашылығы, папирус уақыт өте келе ыдырайды. Осылайша, папирустың мыңдаған жылдар бойы аман қалуы үшін тіпті ең кішкентай кесектерді сақтау үшін жағдай дерлік тамаша болуы керек және бұл мүмкін емес. (Сондықтан шөлдегі шалғай жерлерден шығу көзі бар жалғыз ежелгі папирустар, соның ішінде Өлі теңіз шиыршықтары табылды.)

Исаның әйелі туралы Інжіл, өкінішке орай, шығу көзі жоқ қолжазба. Кингтің айтуынша, 2010 жылдың шілдесінде оған бір адам келіп, өзі алған папирусқа қарауды сұраған. Оның айтуынша, ер адам «бөлікті сатып алғысы келетін адамдар оны қудаламау үшін» аты-жөнін жасыруды жөн көрді.

Сол адам Кингке өз жинағынан тағы бес көне мәтін берді. Оның айтуынша, ол бұл папирустарды басқа коллекционерден, Ганс-Ульрих Лаукамп есімді немістен алған. Папирустарды сату туралы келісім-шартта анонимді автор Лаукамның оларды 1960 жылдардың басында Шығыс Германияда сатып алғанын көрсетті. Іздер тек осы нүктеге әкелді және фрагменттің шығу тегі туралы қосымша белгілер болмады.

Әрине, түпнұсқалығын растау үшін қосымша тексеру қажет болды. Күмән туындағандықтан, Smithsonian Channel сегменттің трансляциясын кейінге қалдыру туралы шешім қабылдады. Harvard Theological Review де Кингтің мақаласын жариялауды кейінге қалдырды. Кинг бірқатар тексерулер мен талдауларды ұйымдастырды - микроскоппен бейнелеу, сия талдауы, көміртегі талдауы, мультиспектрлік бейнелеу, инфрақызыл микроспектроскопия және жазу күнін анықтау үшін радиокөміртекті талдаулардың басқа сериясы. Бұл жұмыс бір жарым жылға жуық уақытты алды.

Теріске дәлелдеу қиын - олар осылай дейді. Бірақ мүмкін жалғандық жағдайында бәрі керісінше: ол жерде шынайылықты дәлелдеу қиын. Егер радиокөміртекті талдау ежелгі папирустың жарты ғасыр бұрын жасалғанын көрсетсе, оның жалған екені анық. Бірақ талдау бастапқы күнді бағалаудың дұрыс екенін көрсетсе, бұл күмәнді ешбір жағдайда жоймайды.

Құжаттарды қолдан жасаушылар өте көне папирустарды ұстай алады, өйткені антиквариат нарығында бос парақтар немесе алып тастауға болатын ерекше мәтін парақтары сатылады. Сияда бірдей мәселе бар. Тіпті олардың химиялық құрамы дұрыс болып көрінсе де, бұл ештеңені дәлелдемейді.

Ең дұрысы, бұлай ету ғылымы алдау ғылымымен қатар жүреді; рұқсат етілмеген допинг қолданатын спортшыларға да қатысты. Енді бізде ежелгі сияның құрамы, сондай-ақ оны анықтауға арналған құралдар туралы түсінік бар болғандықтан, бізде күмәнді құжаттағы сияны тексеруге арнайы себептер жоқ. Кез келген лайықты жалған сия қалай қартаюға болатынын біледі.

Осының бәрін түсінген скептиктер 2014 жылдың сәуір айында фрагменттің барлық зертханалық зерттеулер мен тексерулерден өткенін білгенде ғана иықтарын көтерді. Бірақ олардың нәтижелері 2012 жылдың күзінің басынан бері папируста үнсіз қалған танымал баспасөз үшін өте қанағаттанарлық болды. Түпнұсқалықты жоққа шығаратын талдаулар бірінен соң бірі жалғандықты жоққа шығаратын талдаулар деп атала бастады. «Нью-Йорк Таймс» газетінің тақырыбы: «Исаның әйелінің папирусы жалған емес, ежелгі».

CNN сайтында «Зерттеу дәлелдері: Исаның әйелінің үзіндісі жалған емес» деген тақырыппен мақала жариялады. Ал Boston Globe, ғалымдардың бір жарым жыл ішінде жинақтаған көптеген және сенімді дәлелдеріне қарамастан: «Исаның әйелі туралы ежелгі мәтінде қазіргі жалғандық туралы ешқандай дәлел жоқ» деп жариялады. Smithsonian Channel өзінің үзінді трансляциясын шығаруды жеделдетті, ал Гарвард теологиялық шолу Кингтің мақаласын жариялады, онда қазір аналитикалық нәтижелер көрсетілген.

Кинг Лаукам топтамасынан берген басқа папирустардың арасында Джон Інжілінің копт тіліндегі аудармасының бір бөлігін қамтитын кішірек фрагмент болды. Ғалымдар бұл үзіндіні мақала Гарвард теологиялық шолуында пайда болған кезде көрді, өйткені Исаның әйелі туралы Інжілді зертханалық сынақтан өткізген сарапшылар оны салыстырмалы талдау үшін пайдаланды.

Ғалымдар Гарвард құдайлар мектебінің веб-сайтында көрсетілген екінші үзіндіні көргенде, қабырғалар құлап кетті. Тіпті сарапшы емес адамдар үшін Исаның әйелі туралы Ізгі хабар мен Жоханның Інжілі арасындағы көрнекі ұқсастықтар таң қалдырды. Мысалы, екеуінде де бір доғал аспаппен жазылған біртүрлі пішінді әріптер болған. Аскеланд пен басқа сарапшылардың бір ғана түсіндірмесі болды: екі фрагмент де бір қолмен жасалған.

Жоханның Інжілінің үзіндісі жарияланғаннан кейін бірнеше күн өткен соң, ғалымдардың көпшілігі бұл Исаның әйелі туралы Інжілге қарағанда әлдеқайда айқын жалғандық екеніне келісті. Фрагмент біздің дәуіріміздің 7-8 ғасырларына жататын болса да, ол 6 ғасырға дейін жоғалып кеткен Ликополитан деп аталатын копт диалектісінде жазылған.

Егер фрагмент шынайы болса, онда біртүрлі аномалия пайда болады: 7 ғасырдағы немесе одан кейінгі Ликополитан диалектіндегі мәтіннің жалғыз мысалы. Әрине, 7-ші ғасырдағы кейбір хатшы ешкім сөйлемейтін немесе жазбайтын өлі диалектіде жазылған ескі копт мәтінін жай ғана көшіріп алуы әбден мүмкін. Біз әлі күнге дейін Чаусердің көшірмелерін жасаймыз, бірақ ғасырлар бойы ешкім орта ағылшын тілінде сөйлеп немесе жазбаса да. Бірақ копт жазушыларының мұны жасағаны туралы ешқандай дәлел жоқ.

Дегенмен, біздің дәуіріміздің үшінші немесе төртінші ғасырларында Ликополитан диалектісінде Жоханның Інжілі бар, ол Джонның аман қалған копт қолжазбаларының ішіндегі ең әйгілісі. Ол 1923 жылы табылып, 1924 жылы басылып, 2005 жылы интернетте жарияланған. Карен Кингтің Жохан Евангелиесінің үзіндісінде 1924 жылғы басылымдағыдай дәл сол тәртіпте сөздер бар. Бұл мүмкін - екі қолжазба да бір Інжілдің аудармасы. Бірақ екі мәтінді зерттеген ғалымдар көп ұзамай мүмкін емеспен шектесетін ұқсастықтарға тап болды.

Папирусолог және коптолог Алин Суцю фрагменттің бір жағындағы барлық сызықтар 1924 жылғы басылымдағы барлық басқа жолдарға дәл сәйкес келетінін атап өтті. Кейінірек Марк Гудакр бірдей бір-екі қатынасы фрагменттің екінші жағына қатысты екенін көрсетті: папирустың әрбір жолы 1924 жылғы басылымның кез келген басқа жолына тамаша сәйкес келеді.

Олай болса, бұл фрагмент тиесілі түпнұсқа бет 1924 жылғы басылым беттерінен дәл екі есе кең болды деп болжауға тура келеді. Яғни, екі жазушы жазған әрбір сөздің ені бірдей болды және бұл фрагмент Джонның ең жақсы сақталған, ең танымал және қол жетімді копт қолжазбасына сәйкес келуі кездейсоқ болды.

Лаукам папирустарының бүкіл жинағы жалған болуы мүмкін деп күдіктенген. Адамдар коллекциядағы заманауи шыққаны анық болған бірнеше құжаттар туралы, әсіресе неміс коллекционері Лаукамп пен оның коллекциясының анонимді жаңа иесі арасындағы сатып алу келісімі туралы сұрақтар қоя бастады.

LiveScience веб-сайтына жазған Оуэн Джарус Лаукамптың қыр-сырын зерттей бастады және аттас және өмірбаяны бірдей адамды тапты. Ол Лаукамның іскер серіктестерінің бірімен және оның жылжымайтын мүлік агентімен сөйлесті. Бірақ олардың ешқайсысы өзіне тиесілі бірде-бір папирус туралы, тіпті «Исаның әйелі туралы Ізгі хабарды» да естіген жоқ. Лаукамп, деп жазды Джерас, мүлде көне бұйымдарды жинаушы емес: ол құрал жасаушы болды және «ескі заттарға қызығушылық танытпады» дейді жылжымайтын мүлік агенті.

Ол 2002 жылы өте сәтті қайтыс болды, артында балалары мен туыстары қалды. Шындығында, осы заманауи құжаттарда аталған адамдардың барлығы қазір өлді, кем дегенде Кинг Гарвард теологиялық шолуының беттеріндегі мақаласында атап өткен. (Бұл құжаттар туралы біз тек Кингтің хабарлауды таңдағанын білеміз.) Ең соңғы өлім 2009 жылы, анонимді жаңа иесі Кингпен байланысқанға дейін бір жыл бұрын болған.

Лаукамның тарихын зерттегеннен кейін Джерас дұрыс адамды тапқанына сенімді болды.«Бұл жерде бір нәрсе жетіспейтіні анық болды», - деді ол бізге.

Кинг фрагменттің шынайылығына күмән келтіреді. «Бұл маңызды», - деді ол мамырда The New York Times газетіне. «Бұған байыпты қарау керек және бұл жалғанды көрсетуі мүмкін». Кинг бізге бұдан былай фрагментпен жұмыс істемейтінін айтпады, бірақ ол «үзінділердің мерзімі мен интерпретациясына қатысты жаңа дәлелдер мен дәлелдерді тыңдауға және зерттеуге» дайын екенін көрсетті.

Дегенмен, көптеген БАҚ өкілдері айтқысы келген оқиғаны айта береді. Smithsonian арнасы 2014 жылдың 5 мамырында эфирге шықпас бұрын, арна көрермендерді жаңаша хабардар ету үшін соңында бір минут қосты. Осы минутта құжаттың шынайылығына бірде-бір қарсылық білдірілмеді, тек фрагменттің зертханалық тексеруден өткені туралы айтылған. Соңында жүргізуші: «Оның шынайылығының көптеген жаңа дәлелдері бар, оның заманауи жалған екеніне бірде-бір дәлел жоқ», - деп мәлімдеді.

Бұл тұжырым ғылыми ортаның бірауызды пікіріне қайшы келеді. Кингтің өзі істі жабық деп жариялаудан бас тартқанымен, Исаның әйелі туралы Ізгі хабарға қатысты негізгі үкім оның жалған екендігін көрсетеді.

Бірақ бір негізгі сұрақ жауапсыз қалды. Неліктен біреу мұндай құжатты жалған жасайды? Кинг папирус иесінің атын ашуға келіспейінше - және ол бүгін оның ниеті туралы ешқандай сигнал бермейді - бұл сұраққа барлық жауаптар сөзсіз алыпсатарлық болады. Бірақ біз әлі де кейбір мүмкіндіктерді атай аламыз.

Әрине, басты үміткер – ақша. Христиан дінінің тарихы туралы, сондай-ақ Мәсіхтің өмірбаяны туралы идеяларымызды өзгертетін мәтін өте қымбат болуы керек. Бұл сценарийде фрагменттің анонимді иесі Кинг емес, алаяқтықтың құрбаны болады. Бірақ құрметті ғалым Кингтің үзіндісінің шынайылығы және оның оқиғаға аударған назары оның құндылығы мен құндылығын өлшеусіз арттырады. (Иесі фрагментті сатып алғысы келетін сатып алушылар тарапынан қудаланғысы келмейтінін айтты, бірақ бұл оның оны сатқысы келмейтінін білдірмейді.) Сондай-ақ иесінің мазмұнға қаржылық мүддесі болуы мүмкін. құжаттың жалғандығы туралы айыптаулардың артында оның атын атағысы келмейтінін түсіндіреді.

Фрагментті қолдан жасаған адамның идеялық мотивтері де болуы мүмкін. Діни қызметкерлердің некеге тұруына рұқсат беретін конфессиялар үшін және бұл, ең алдымен, Иса Мәсіхтің Соңғы Замандағы Әулиелер Шіркеулері (Мормондар), Исаның үйленуі туралы айтылғанның өзі қазіргі сенімді нығайту үшін күшті негіз бола алады.

Сондай-ақ, жалған ақша жасауды феминистік қозғалыс белсенділерінің немесе католиктік клерикализмге қарсы шыққандардың ісі деп елестетуге болады. Немесе бұл екеуінің қосындысы болуы мүмкін. Екінші жағынан, фрагментті жасаушы Кинг сияқты ғұламалардың либералдық ұстанымдарына нұқсан келтіруге тырысып, олардың аңғал екенін және оңай алданып қалуға болатынын көрсетуі мүмкін. Кейбір комментаторлар бұл ұстанымды ұстанды.

Мысалы, мамыр айының басында Англия шіркеуі, католиктер және мұсылмандар туралы бөлімдермен бірге толығымен түсік түсіруге арналған бөлімі бар Stand Firm веб-сайтында «Исаның әйелі туралы Інжіл фрагменті - бұл әйелдің үзіндісі» деген шағын мақала жариялады. Мұқият жоспарланған алаяқтық». Мақала авторы: «Маман бола тұрып, мұндай қулыққа сену қиын», - деп жазады мақала авторы. Кинг барлық осы шабуылдарға жұмсақ жауап береді; ол бізге айыптауларға «ренжігенін» айтты, себебі олар «дәлелдерді ашық талқылауға» кедергі келтірді.

Дегенмен, бұл соңғы мүмкіндіктің - наразылықты білдірудің тәсілі ретінде ұятқа қалу әрекетінің академиялық ортада өзіндік тарихы бар.2013 жылдың қазан айында 150-ден астам ашық ғылыми журналдар қатерлі ісік ауруын қыналармен емдеу туралы жалған мақаланы жариялауға қабылдағаны анықталған кезде ұятқа қалды. Ол ғылыми журналдар мен баспалардың төмен стандарттарын әшкерелеу үшін арнайы жазылған.

«Исаның әйелі туралы Інжілдің» жалғаншысы мәтінді жалған деп жариялау Жаңа өсиет бойынша феминистік тергеудің беделін түсіреді деп үміттенген болуы мүмкін. Жалғаншының мұндай мақсаты болды ма, жоқ па, көпшіліктің пікірінше, феминистер мұны бұрыннан сұрап келеді. Аскеландтың айтуынша, бұл жанжал феминистердің ертедегі христиан дініне деген қызығушылығының артуына байланысты туындады.

Бәлкім, жалған жасаушы ғалымдарға керемет қатыгездік көрсетуді мақсат еткен шығар. Мұндай прецеденттер бар. ХХ ғасырдың басында неміс шіркеу тарихшысы Ганс Лицман византия мәтініне жолдар енгізіп, әріптестерін оларды анықтауға шақырды. (Олар анықтаған жоқ.) Осыған ұқсас уәждер Колумбия университетінің тарихшысы Мортон Смитке де қатысты, ол 1958 жылы Марктың құпия Інжілі деп аталатын көне мәтіннен үзіндіні «ашқан». Бұл жерде пердеге оранған жалаңаш жастың Исамен бірге түнейтін көрініс болды.

Алғашында мұндай мәлімдеме сенсация тудырды (Иса гей болды!). Бірақ көптеген факторлар, әсіресе Смит оның фотосуреттерін жариялаған кезде қолжазбаның жоғалып кеткені, ғалымдардың көпшілігін оның жалған деген қорытындыға әкелді. Питер Джеффери бұл таңғаларлық эпизод туралы «Марктың құпия інжілі» кітабында Смит ойынды негізінен «өзінің тамаша тапқырлығына қуану» үшін ойнағанын айтады. Академияда мұндай нәрселерді елестету мүмкін емес.

Шын мәнінде, ежелгі тарих пен көне мәтіндердің ғылыми әлемінде бәрі мүмкін - өйткені бұл салада белгілі нәрсе өте аз. «Исаның әйелі туралы Інжілдің» жалған екенін көрсететін көптеген дәлелдерге қарамастан, оның шынайы болуының әлі де аз, бірақ нақты мүмкіндігі бар. Сонымен, сұрақ туындайды: ғалымдар қаншама тарихи қайта құруларды осыншама негізсіз негіздеу арқылы қауіп төндіруге дайын?

Немесе тағы бір сұрақ: егер бұл үзінді сөзсіз шынайы болып шықса да, бір кішкене папирус сынығы біздің өткен туралы түсінігімізді түбегейлі өзгертетіндей маңызды болуы мүмкін бе? Алыс өткенді қайта құру мәселесі мынада, соншалықты аз сенімді дәлелдермен, тіпті ең кішкентай дәлелдемелердің ашылуы асқынған зардаптармен қорқытады. Мұндай жағдайда теріс пайдалану әбден мүмкін. Бұқаралық ақпарат құралдары бұл ашылулар туралы қаншалықты сенсациялық жазатын болса, біз соғұрлым мұндай қиянат күте аламыз.