Қорқынышты басқару: либералдық әлемдік тәртіп

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-16 16:10

Біз жаһандық ауқымдағы кенет өзгерістер адам өміріндегі өткінші және үстірт нәрселердің бәрін аяусыз сыпырып, оның (адамның) маңызды қажеттіліктерін әшкерелеп, оларды бастапқыда ойлағандай ұсынатын таңғажайып заманда өмір сүріп жатырмыз.

Дәл қазір оқшаулану арқылы бөлінген бізде баяулап, кім екенімізді, не үшін өмір сүріп жатқанымызды, өмірде бізге не қажет екенін ойлауға аз уақыт қалды ?!

Бұл сұрақтардың жауаптары біз үшін өте маңызды, өйткені коронавирусқа қатысты истерия күшейіп, жаһандық экономиканың күйреуі кезінде біз үшін жауапты болу құқығын өздеріне мақтануға дайын адамдар бар!

Қорқыныш арқылы бақылау

Биологтар өмірлік сұрақтарға жауап бере отырып, бізді адам өміріндегі барлық нәрсе оның бейсаналық жануарлық инстинкттерімен (туа біткен мінез-құлық реакциялары) анықталады деген идеяға итермелейді, олардың ішінде ең маңыздысы жыныстық инстинкпен тығыз байланысты үстемдік инстинкті болып табылады. ал төлге қамқорлық инстинкті, отарда тіршілік игілігін «әділ» (жануарлар арасында үстемдік ететін дәрежелерді ескере отырып) бөлу қажеттілігіне айналдыратын шөлді және аштықты қандыру инстинкті және олармен тығыз байланысты. адамның және жеке адамдар тобының қолайсыз қоршаған орта жағдайларынан қорғану қажеттілігі (өзін-өзі сақтау инстинкті).

Биологтар сонымен қатар әйелдің аналық инстинкті табиғи сұрыпталудың ұзақ жолы арқылы баласымен тамақ пен күтімді бөлісу қажеттілігінен көрінетін приматтардың миының маңдай аймағының дамуына әкелді деп айтады. жеке адамдар шығармашылық көрініс үшін қолдана бастады және шын мәнінде «шығармашылық» адамзат баласының тарихын бастады.

Ойланған әлеуметтану бізді туа біткен мінез-құлық реакциялары негізінде адамның негізгі қажеттіліктері пайда болды, олардың арасында таза биологиялық себептер де бар (аштық пен шөлді басу қажеттілігі, қауіпсіздік қажеттілігі, жыныстық көбею және т..) және детерминистік тұлғаның әлеуметтік табиғаты (адамның меншікке, еркіндікке, өзін-өзі көрсетуге және т.б. қажеттіліктері).

Сонымен, бәрі түпкілікті талдауда адамның жануарлық табиғатымен немесе оның әлеуметтік туындыларымен анықталады ма?! Бірақ «ішіміздегі моральдық заң», махаббат пен шығармашылық жоғары көріністерге деген қажеттілік туралы не деуге болады? Адамның ізгілік пен әділдік үшін күресін, көршілеріне жанқиярлық қызмет көрсетуін қандай жануарлық импульстар түсіндіре алады?!

Айтайын дегенім, бұл жерде биология мен әлеуметтану «адам психикасының ең жоғарғы көріністеріне логикалық түсініктемелер табады», мұндай көріністерді мәні бойынша бастапқы жануарлық инстинкттердің «бұрмалануы мен бұрмалануы» арқылы түсіндіреді!

Бұрын дін (аскеттік шектеу бойынша) және өнер (эстетикалық асқыну арқылы) адам санасының шығармашылық көріністерін көтеру жолын ұстанды. Қазіргі ғылым осы сананың негізінде жатқан алғашқы жануарлық инстинкттерді іздеуге бейімделеді.

Бұл түсінікті мақсатпен жасалады, өйткені кез келген инстинкттің негізі жоғалтудан қорқу – қоғамдағы дәреже, өмір мен денсаулық, мүлік, азық-түлік және басқалар – бірақ қорқыныш арқылы ғана адамның еркіндігі төмендейді және ол оңайырақ болады. оны манипуляциялау, яғни басқару!

Орыстың мәдени дәстүрімен, оның ішінде кеңестік кезеңмен тәрбиеленген ұрпақ қарсылық танытып, басқа жол бар дейді! Бұл адамды, жалпы қоғамды тәрбиелеудің жолы! Жол ұзақ, көптеген кедергілерден өтеді. Сенің жан дүниеңде Махаббат болса ғана жасалатын жол – Тұлғаға, Отанға, Еңбекке… Дегенмен, постмодерндік келемеждік ашумен «пішімдеген», бәрін де, барлығын да прагматикамен сынауға дағдыланған ұрпақтар. ләззат алу, сексуалдық коннотациялардың болуы, тіпті мұндай «пайдалы» сөздерді көпшілік алдында айтуға ұялады.

Заманауи мәдени сұранысқа сай билеуші элита адам тәрбиесін қоғамдық қатынастарды жақсарту әдісі ретінде пайдалануды тоқтатады, қоғамға басқарушылық ықпалдар адамның негізгі қажеттіліктерін, оның қорқыныштарын манипуляциялау деңгейіне дейін жеңілдетілді! Парасатты және жасампаз адам эволюция тұғырынан әдейі құлатылады, оның санасы хайуандық инстинкт деңгейіне дейін төмендейді!

Біз мұны жүйелі түрде көріп жүрміз: біріншіден, басқарушы элита заманауи адам үшін маңызды нәрседен (өмірі мен денсаулығынан, мүлкінен, ләззатынан және т.б. жоғалту) жоғалту қаупін тудыратын жағдайға тасталады, бұл бұқаралық ақпарат құралдары арқылы насихатталады. және «сөйлеушілер» дүрбелең деңгейіне дейін, содан кейін қоғамға құқықтар мен бостандықтарды төмендетсе де, ұсынылған қауіптен құтылудың «бір ғана мүмкін» жолы ұсынылады …

Адамзатқа арналған манифест

Дәл осы схемаға сәйкес («қорқыныш инъекциясы – мәселенің балама шешімін табудың ұсынысы») жаһандық құрылымдардың ұзақ уақыт тоғысқаншысы Генри А. Киссинджердің «Коронавирустық пандемия әлемдік тәртіпті мәңгілікке өзгертеді» мақаласы жарияланды. Wall Street Journal-да 2020 жылдың 3 сәуірінде салынған. Бұл адамның әлемдік саясатқа ықпалының дәрежесін бағалау өте қиын (бұл жерде біз саяси аспан әлемін қозғаймыз!), Сондықтан ғылыми және саяси қауымдастықтар «АҚШ гегемониясы өтпейді» деген кәдімгі сілтемелермен шектелуді жөн көрді. болашақта», немесе тіпті Киссинджердің сөздерін байқауға тырысты. Сонымен қатар, мақалада қос түбі бар мағыналардың, сондай-ақ «елдер мен халықтарға» деген ультиматумдық мәлімдемелердің болуы тұрғысынан мәтін әлемге бағытталған жасырын қуатты күштердің манифестінің бір түрі ретінде ғана қабылданады. қауымдастық.

Ең алдымен, мақала авторының коронавирус төңірегіндегі жағдайды аумақтарға, экономикалар мен халықтарға «қуатты жойқын соққылар» тиетін жаһандық әскери текетірестің реңктерінде ұсынатынына назар аударылады. Ақпараттанған Генри Киссинджер мұндай қақтығысты АҚШ-тағы екі элиталық топтың: православ ұлтшылдары (мақалада «Дана және күшті билеуші басқаратын бекініс қаласы» стратегиясының жақтаушылары ретінде көрсетілген) және жаһаншыл либералдар (қолдаушылар) арасындағы бұрыннан келе жатқан қайшылықтармен байланыстырады. «Жаңа цифрлық әлем тәртібін» құру). Жолдардың арасынан автордың гибридті ақпарат пен биологиялық «жойқын соққылар» ел басқарушы элитасының «бөлінуін» арттырып, болашақта еңсеру өте қиын болатыны туралы алаңдаушылығын оқуға болады! – Ал барлығы отырып, осы «Жаңа ғажайып әлемді» салуға берілетін концессия шарттарын келісу керек!

АҚШ-тың қазіргі басшылығын өзін-өзі қамтамасыз ететін ұлттық бағдарланған экономикалық кластерді құру бағытынан бас тартуға сендіру, әрине, «Келе жатқан жаһандық көшбасшыны» ілгерілетуге арналған тәуелсіз жобамен бірге (мүмкін, тіпті Трампты Мошичтің қайын атасы болуды талап етуден тайдыруы мүмкін).), Генри Киссинджер мынадай ой түйеді: «Ешбір ел, тіпті Америка Құрама Штаттары да таза ұлттық күш-жігер арқылы вирусты жеңе алмайды!

Айтпақшы, бұл Трампқа ультиматум! Бұл тезиспен келісу үшін 2015 жылдың қараша айында Nature Medicine журналында бір топ зерттеушілер геномының 80% құрайтын гибридті вирус туралы ғылыми мақала жариялағанын еске түсіру жеткілікті. SARS індетін тудырған SARS-CoV коронавирусы және геномының 20% коронавирус болды, оның биологиялық резервуары жарғанаттар. Зерттеушілер өздерінің ғылыми мақалаларында гибридті вирус адам жасушаларына белсенді түрде еніп, жоғары титрмен көбейетінін хабарлады; жарияланған күні оған қарсы бірде-бір дәрілік «антидот» болған жоқ. Зерттеушілердің бұл тобын жеке инвесторлар қаржыландырды, орасан зор қаржылық және ғылыми ресурстарға ие болды, ал гибридті вирусты жасау бойынша жұмыстың маңызды бөлігі Америка Құрама Штаттарынан тыс жерде (шын мәнінде шекараның айналасында орналасқан) зертханаларда жүргізілуі мүмкін. Ресейдің, соның ішінде Грузия, Украина, Қазақстан, Қытай аумағында орналасқан).

Осындай ғылыми жарияланым фактісіне сүйене отырып, Генри Киссинджер қазіргі американдық басшылыққа белгілі бір ғылыми және саяси топтардың кез келген аумақта және кез келген мөлшерде биологиялық шабуылдар жасау үшін қажетті әзірлемелері бар деген қарапайым идеяны әкелетінін мойындау керек. бұл оқиғалардың деңгейі келесідей: бүкіл Америка Құрама Штаттарының ғылыми қоғамдастығы өлімге әкелетін вируспен күресуде ұзақ уақыт бойына тәсілдерге ие болмайды! Сондықтан, ерте ме, кеш пе, Трамптың ұлттық бағдарланған саясатының капитуляциясының шарттарын талқылау қажет болады! Ал мұны қазір – жаһандық экономика мен АҚШ-тың мемлекеттік институттары күйрегенге дейін жасаған дұрыс!

Генри Киссинджердің пікірінше, «Трамптың капитуляциясы» неден кейін жүруі керек? Біріншіден, бұл «қабілетсіз болып шыққан көптеген елдердің әлеуметтік институттарына деген көзқарас өзгеретініне» қарамастан, бұл «барлық әлемнің бағдарламамен бірлескен күш-жігері». Біз аударамыз: бұл елдер егемендіктерін толығымен жоғалтады және, мүмкін, енді мемлекет ретінде қарастырылмайды, олар Жаңа цифрлық әлем тәртібінің дирижерлеріне толығымен бағынады!

Екіншіден, автордың дәйексөзіне жүгінсек: «Қазіргі экономикалық дағдарыс күрделірек: коронавирус тудырған жарылыс өзінің жылдамдығы мен жаһандық ауқымы бойынша тарихта белгілі ештеңеге ұқсамайды … әлеуметтік қашықтықты сақтау және денсаулық сақтауды жабу сияқты қажетті денсаулық сақтау шаралары. мектептер мен бизнес экономикалық проблемаларды ушықтырады », сондықтан «әлем халқының ең осал топтарына келе жатқан хаостың салдарын жеңілдетуге бағытталған» бағдарламалар қажет. Аударатынымыз: «коронавирустық дағдарыстан», «әлемдік экономиканың күйреу үдерісінен» шығу жақын арада болжанбайды, сондықтан әлеуметтік оқшаулауға (сөзбе-сөз айтқанда, олардың питомнигіне) айдалған халықты қамтамасыз ету керек. аштықтан өлмеу және «табиғи себептермен» өлу үшін өмір сүру үшін «негізгі күнкөріс табысы». Сонымен қатар, біздің одан әрі өмір сүру құқығымыз «негізгі күнкөріс табысының» болуымен немесе болмауымен анықталатыны анық және, жалпы алғанда, біздің еңбегіміз бен шығармашылық қабілеттерімізге емес, адалдығымызға, және толығымен «Цифрланған жеңілдіктер дистрибьюторларының» қолында!

Генри Киссинджер «көп популяциялар үшін инфекцияны бақылау және вакцина жасаудың жаңа әдістері мен технологияларын әзірлеу қажеттілігін» жақтайды. Біз аударамыз: біз әрқайсымыздың үстінен жалпы цифрлық бақылау туралы айтып отырмыз, өйткені (биометриялық деректерімізді бақылаусыз) бізде бар инфекцияларды басқа қалай басқара аламыз? Біздің әрқайсымыз жоспарлы түрде вакцинацияланамыз, өйткені бұл вакциналар жоспарлы түрде жасалса, олар біздің әрқайсысымызға жүйелі түрде қолданылады (яғни, міндетті). Бұл вакцинацияның мақсаты анық емес! Фармацевтика өнеркәсібінің заңдарына сәйкес вакциналарды жасау гибридті вирустарды жасаушылардың өздерінің қолында сөзсіз аяқталатынын ескерсек (ақыр соңында, олар ғылыми білімнің тиісті пәні бойынша ең жақсы).

Үшіншіден, Генри Киссинджер либералды әлемдік тәртіптің принциптерін қорғайды. Ол: «Қазіргі заманғы басқарудың негізі - күшті билеушілердің қорғауындағы, кейде деспотиялық, кейде қайырымды, бірақ әрқашан азаматтарды сыртқы жаудан қорғауға жеткілікті күшті бекіністі қала идеясы» дейді.

Алайда, Киссинджердің пікірінше, «Ағартушылық дәуірінің философтары бұл тұжырымдаманы қайта ойластырып, заңды мемлекеттің мақсаты халықтың негізгі қажеттіліктерін: қауіпсіздікті, тәртіпті, экономикалық әл-ауқатты және әділеттілікті қамтамасыз ету екенін айтты», бірақ «халық мүмкін емес. мұны өздері қамтамасыз етіңіз!»

Киссинджер: «Әлемдік демократиялар ағартушылық құндылықтарын қорғауға және қолдауға тиіс» дейді. Ол былай дейді: «Билік пен заңдылық арасындағы жалпы теңгерімсіздік қоғамдық келісімнің ел ішінде де, халықаралық деңгейде де ыдырауына әкеледі. Бұл мыңжылдық заңдылық пен билік мәселесін COVID-19 обасын жеңу үшін күреспен бір мезгілде шешу мүмкін емес ».

Бұл Киссинджер мырзаның негізгі ойы! Ұлылардан үлгі алып, оның айтқанын осы жерден аңғаруға тырысайық! -

Биліктің легитимділігі – бұл халықтың биліктің іс-әрекетіне келісімі, олардың мемлекеттің жұмыс істеуі үшін міндетті шешімдер қабылдау құқығын ерікті түрде тануы, не демократиялық жолмен, не халық өкілдерін сайлау тәртібімен ресімделеді. билік органдары немесе таптық-діни консенсус бойынша.

Сонымен бірге, биліктің легитимділік деңгейі неғұрлым төмен болса (оның іс-әрекетін дұрыс түсінбеу және оған деген сенімсіздік неғұрлым жоғары болса), соғұрлым ол (үкімет) мәжбүрлеу институттарына сүйенуге мәжбүр болады.

«Билік пен заңдылық арасындағы тепе-теңдікті бұзу» туралы айта отырып, Киссинджер COVID-19 жағдайының элиталық топтардың қолын босатып жатқанын талап еткен сияқты - үкімет халық алдында заңдылықты қажет етпейді; адамның негізгі қажеттіліктері - қауіпсіздік, тәртіп, экономикалық әл-ауқат және әділеттілік - халық өзін-өзі қамтамасыз ете алмайтындықтан, ол халықтың қажеттіліктерін қанағаттандыратын биліктің кез келген әрекетіне бағынады. Халық бұрын жарияланған демократиялық құқықтар мен бостандықтардан айырылды, билікпен қарым-қатынаста «халық үні» ескерілмейді!

Енді дауыс беру құқығынан айырылған халық үшін кез келген әлеуметтік эксперименттер мүмкін, оған адамдар бас тартады, өйткені Киссинджердің пікірінше, «билік пен халықтың қоғамдық келісімі ыдырап кетті» және демократиялық сайлау алғышарттары енді бұны тежемейді. қуат. Мемлекеттік басқару мәселелерінде халық үкіметтің азшылық серіктесі емес, еркін жүктеуші болып табылады, оның әрі қарай өмір сүруінің орындылығы күмән тудырады!

Демек, Киссинджер билікпен жасалған әлеуметтік келісімшартта көзделген халықтың құқықтары туралы емес, халықтың негізгі қажеттіліктері туралы айтады. Мұндай қажеттіліктерді тек биологиялық себептермен ғана қысқарта отырып, Генри Киссинджер адамның ерік бостандығы, сөз бостандығы (шығармашылық еркіндігі), ар-ождан бостандығы (сенімдерді қалыптастыру бостандығы) және дін сияқты адамның қажеттіліктері туралы айтпайды! Киссинджер сондай-ақ жеке тұлғаның өзіне тән қабілеттерін дамыту құқығы және оған сәйкес адамның (мемлекеттің) оның тәрбиесін, білім алуын, еңбек ету құқығын жан-жақты дамыту үшін жағдайларды қамтамасыз ету міндеті туралы айтпайды.

Киссинджердің пікірінше, адамды Жаратушының бейнесіне ұқсататын, адамның санасын хайуанаттар әлемінен жоғары көтеретін ерік бостандығы, сөз бостандығы, ар-ождан және дін бостандығы – бұл бостандықтар енді жаңа заманның құндылықтары емес. жаһандық мемлекеттілікті құрды!

Сонымен бірге, билікпен қарым-қатынаста халықты сайлау құқығынан айыру, адамды хайуандық инстинкт деңгейіне дейін төмендету - олардың әлеуметтік нұсқасында қоғам мен жеке тұлғаға толық цифрлық бақылау орнатуға шақыру - осының бәрі күмән тудырады. Киссинджердің артындағы күштер адамзатты «өсіп келе жатқан өркендеу әлеміне және адамдық қадір-қасиетке» шақырады. Әлбетте, мұндай «өркендеу» адам қабаттары арасындағы айырмашылықтардың күшеюіне, қатаң касталық жүйенің құрылуына, төменгі касталардың («сандық адамдар») өкілдеріне қарсы дәйекті әлеуметтік және биологиялық террорға - адам иммунитетін вирустық жолмен басуға әкеледі., халықтың үлкен топтарының ұжымдық иммунитеті (вирустық шабуылдар арқылы этникалық, жас, касталық «нысандау» арқылы) - және сонымен бірге биологиялық (түрлік) деградацияға және басқарушы каста өкілдерінің («халықтардың») деградациясына әкеледі. сапасы»).

Автордың концептуалды олқылықтары

Генри Киссинджердің «Қуатты және ағартушы билеушінің қорғауындағы қабырғалы қала» концепциясына қарсылығына қайта оралайық және автордың сөзін еркін келтірейік: «Ағартушылық адамдардың қауіпсіздік, тәртіп, экономикалық қажеттіліктеріне қызмет ететін заңды мемлекет тұжырымдамасын қайта ойластырды. амандық пен әділдік».

Мәтіннен көрінетіндей, Киссинджер жоғарыда аталған «заңды мемлекет тұжырымдамасын» қабылдау қажеттігін, соңғысын ұлттық мемлекеттердің жаһандық цифрлық бірлестігі («бекініс қалалар») жолында құру керектігін алға тартады.

Бұл жерде Киссинджер бізді Дантенің «Әлемдік ағартушы монархия» концепциясына сілтеме жасауы әбден мүмкін, ол біріншіден, «жер бетіндегі әрбір адам арасында Дүниежүзілік монархпен тікелей байланыс орнатуға» негізделуі керек! Екіншіден, ол барлық жеке патшалықтар мен еркін қалаларды әлемдік мемлекетке қосуды талап етеді! Үшіншіден, бұл патшалықтар мен қалалардың барлық ұсақ билеушілері монархтың емес, халықтың қызметшісіне айналады, ал бұл патшалықтар мен қалаларда кез келген феодалдық тәуелділік жойылады (Данте Алигери, «Монархия»).

Данте концепциясының күшімен «Әлемдік ағартушы монарх» оның «Дүниежүзілік монархиясына» кіретін халықтар, патшалықтар мен қалалар алдында есеп бермейтіні анық. «Дүниежүзілік монархтың» билігі демократиялық процедураларға (халық еркінен) тәуелді емес. Сонымен бірге ол біздің алдымызда «өз бағыныштыларының әрқайсысымен тікелей байланыс» орнатуға қабілетті Король-Дін қызметкері ретінде көрінеді, ол арқылы Ұлы Монарх, анық, өз қол астындағылардың қалауын белгілей алады, олардың таңдауын анықтай алады., өзінің басқарушылық ықпалын жүзеге асыра алады.

Сонымен бірге дүниежүзілік мемлекетті құрайтын патшалықтар мен қалалардың кіші билеушілерінің халықтар үстінен мұндай толық билігі жоқ. Керісінше, олар ресми түрде басқаратын халықтарға қызмет етеді, сондықтан демократиялық процедуралардың билігіне бағынады. Қазіргі тілмен айтқанда, мұндай билеушілерді «халықтың сайланған қызметшілері», «жалдамалы басқарушылар» дер едік. Олардың билігінің нәзіктігі сонша, оларға өз патшалықтары мен қалаларын тиімді басқаратын болып көріну оңайырақ, шын мәнінде, бірінші кезекте, жеке мүдделерін қамтамасыз етеді.

Олардың күші абсолютті емес, ол халықтың көңіл-күйінің тез өзгеруіне байланысты! Сонымен бірге оларда мемлекеттік басқаруда стратегиялық тереңдік жоқ, бірақ өздерінің тактикалық саяси міндеттерін таңдаулы каденциялар шеңберінде шешеді!

«Дүниежүзілік монархтың» билігі барлық адамдар мен заттарға бағынатын, өз үкімін өзі басқаратын халықтар мен олардың ұсақ билеушілерінің үстінен көтерілсе, барлық әлеуметтік ізгіліктің (бейбітшілік, гүлдену, әділеттілік) бірден-бір нақты бастауы!

Бұл шынымен де біздің заманымызға сай емес пе?! Сол сияқты, демократиялық наным-сеніммен әлсіреген біздің «патшалықтар мен қалалардың» билеушілері де, стратегиялық жоспарлары дерлік ағартушылық концепцияларынан туындайтын айлалы әсерлерге төтеп бере алмайды!

Киссинджердің бұл жолғы үндеуі – билік пен халық арасындағы қарым-қатынастан заңдылықты алып тастау – біздің шағын «патшалықтар мен қалалар» билеушілеріне арналған сияқты деп алдауға болмайды. Бұл кішігірім билеушілердің атқаратын міндеті олардың жеке билігін нығайтумен ғана шектелмейді. Керісінше, олар «Жаңа әлемдік цифрлық тәртіптің» жүргізушілеріне айналуы керек, цифрлық технологиялар халықтың қолынан демократияның қалдықтарын алып, ұлттық егемендікті әлсіретіп, оны бақылауды «Әлемнің» қолына беруі керек. Сандық монарх».

Данте Алигери дәуірінде «Әлемдік монархтың» оның әрбір қол астындағылармен тікелей байланыс орнату мүмкіндігі айқын емес еді! – Көріп отырғанымыздай, цифрлық технологиялардың дамуымен бәрі өзгереді.

Біздің көз алдымызда «цифрландыру» идеялары қоғамдық санаға дәйекті түрде енуде! Ал, алғашында «цифрландыру» экономика мен салық саласын ғана қамтыса, енді әңгіме үй шаруашылығының кірісін бақылау туралы болып отыр. «Цифрландыру» біздің отбасымыздың бюджетіне сәйкес келеді. Билік жаһандық ресурс құрумен айналысуда, ол арқылы олар әрбір үй шаруашылығы (әрбір қарапайым ресейлік отбасы) қандай табыс және қандай негізде алатынын анықтауға ниетті. Олар бізге бұл атаулы әлеуметтік көмек көрсету мақсатында жасалып жатқанын түсіндіреді. Өйткені, халықтың қорғалмаған топтары өкілдеріне (мүгедектер, қарттар, көп балалы отбасылар және т.б.) қатысты ақпарат жиналып қана қоймайды, әрбір азамат үшін досье жиналады.

Ақпарат жинау декларативті түрде емес, көбінесе азаматтың саналы еркіне қосымша тиісті «мемлекеттік қызметті» таңу тәсілімен жүзеге асырылатын болады. Белгісіз мақсаттармен билік әр орыстың «қалтасына тығылып», оның қандай кірісі (шығыны) бар, қандай мүлкі бар, отбасының құрамы қандай, т.б.

Биліктің азаматтардың жеке деректерін «цифрландыру» төңірегіндегі айла-шарғылары оларды ойландырады: мүмкін үкімет елімізде өндірісті одан әрі дамытпау, жаңа жұмыс орындарын ашпау, «табиғатқа ұқсас технологияларды» енгізбеу туралы шешім қабылдаған шығар, осылайша үй шаруашылығының кірісі, бірақ талап етілмеген халыққа «негізгі күнкөріс табысының» төлемдеріне көшуді шешті ?! Неліктен билікке дәл қазір азаматтарға қатысты ауқымды дерек жинау керек болды?! Мұндай деректі жинау азаматтардың құқықтары мен бостандықтарының төмендеуіне әкеледі ме?! Биліктің әрекеті неге қоғаммен талқыланбайды?! Адамның жеке саласын «цифрландыру» мәселесінде билікпен қарым-қатынаста халықтың әлі де «дауысы» бар ма, әлде ондай құқымыз жоқ па?!… Бұл сұрақтардың бәрі жауапсыз қалды!

Ал, азаматтар «мәжбүрлеп оқшаулануда» отырғанда, Мемлекеттік Дума екінші оқылымда халық деректерінің бірыңғай ақпараттық жүйесі – азаматтың туғаннан өлгенге дейінгі өмірінің барлық кезеңдерін бақылайтын реестр туралы заң жобасын қабылдады. Бұл тізілімдегі азаматтардың кірістері мен салық түсімдері туралы ақпарат есепке алынбайтын сияқты, бірақ ақпараттық тізілімнің иесі Федералдық салық қызметі (АХАЖ емес пе?!) болатынын ескерсек, күмән тудырмайды. азамат туралы ақпарат түптеп келгенде оның табысы, мүлкі, төленбеген салықтары туралы деректермен біріктіріледі.

Бірақ Киссинджер өз мақаласында адам бақылауының дәл осындай әдістері мен технологиялары туралы айтады! Бұл одан да ілгерілеп, адам, оның табысы мен салықтары туралы ақпаратты оның «инфекциялық жағдайы», «адам вакцина алғаны», «жаралы негізгі табысы» және т.б. туралы ақпаратпен біртіндеп біріктіру керек деген идеяға әкеледі ақпаратты жаһандық деректер қорларына енгізу ұсынылады.

Генри Киссинджердің астарындағы қастандық құрылымдардың стратегиясы ұлттық ақпараттық ресурстарды жаһандық «Цифрлық мемлекетке» дәйекті түрде біріктіруге бағытталған, бұл қажеттілікке ресейлік салықшылар мен өсімқорлар бізді ұзақ уақыт бойы сендіреді.

Ал Ресей азаматтары туралы ауқымды цифрлық деректі жинаған ресейлік «цифрлаушылардан» бір күні жиналған мәліметтер базасына кіру кілтін беруді сұрайды, содан кейін олардың өздері, балалары және олардың мүлкі сол көрінбейтін күштің алдында ашық болады. барлық қажетті басқару тетіктері болуы.адамның еркі.

Ресей мемлекетінің билеушілері мемлекеттің егемендігін жоғалтудың ең оңай жолы - үлкен деректер иелерінің алаңында ойнау, экономикалық процестерді басқару сферасынан цифрландыруды адамның жеке саласына басып кіруге мүмкіндік беретінін түсіне ме?! Олар бір күні билікке орыс халқына арқа сүйеу қажет болуы мүмкін екенін және ондай адамдар болмайтынын, бірақ кедейлік пен «цифрлық қуғын-сүргінге» ұшыраған халық болатынын түсінді ме?! Түсіне ме?!…Осындай сұрақтардың уақыты келді деп ойлаймын!