Әйел ботқасы

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-16 16:10

Баби ботқасы - бұл астрономиялық дата, сондықтан бұл мереке «Хорс Рождествосынан» кейін бірден тойланады, яғни. - 26 желтоқсан. Астрономиялық табиғат байқалмайтын христиандық дәстүрде мереке жаңа стильде тойланады - 8 қаңтарда, яғни. «Мәсіхтің туған күнінен» кейін және «Ең қасиетті Теотокос соборы» деп аталады.

Әйел ботқаны жеңу үшін үш күн қажет. Бірінші күні босанушы-акушерлерге құрмет көрсетілсе, ауылдар мен қалаларда ертерек босанған акушерлер, екінші күні – Жәннат отбасы мен ата-ана; үшіншіде - Рожаниц - Құдайдың анасы Лада және Құдайдың анасы Морена.

Бұрын бұл күні белгілі бір жылы бала туған әйелдер мен акушер ғибадатханаларда (кейінірек шіркеулерде) жиналып, Род пен Рожаницыға сыйлықтар әкелді. Сұраныс әкелгеннен кейін босанатын әйелдер акушерлерді қонаққа шақырып, ақша беріп, сол күні арнайы дайындалған ботқа ұсыныпты. Орыстардың барлық жерде жасаған бұл салттық тағамы мерекеге «баби ботқасы» деген атау берді. 1590 жылы бұл әдетті Киев Митрополиті Майкл айыптап, «пұтқа табынушылықтың қазынасы сияқты» тыйым салды.

Кәдімгі «бабка ботқасынан» айырмашылығы, ол «бай», яғни жұмсақ болды: қоректік және өте дәмді. Ол үшін ең болмағанда сүт, кілегей, май, жұмыртқа сияқты қоспаларды үнемдеген жоқ. Дайын ботқаны көкнәр тұқымымен, жидектермен, жаңғақтармен, жұмыртқаның жартысымен безендіріп, отбасында қыз немесе ұл туылғанына байланысты тауық немесе қораз пісірілген.

Акушерлерге көрсетілген құрмет акушерлер мен олар асырап алған балалар арасында рухани туыстық қарым-қатынас орнады деген кең таралған нанымға негізделген. Бір жағынан, акушер ұрып-соққан бала үшін жауапты болса, екінші жағынан, ол өміріндегі маңызды оқиғаларға байланысты рәсімдерде: шомылдыру рәсімінде, үйлену тойларында, көру кезінде бұл баланың туыстары арасында құрметті орынға ие болды. әскерге бару (ұлдар үшін) және т.б..d.

Ауылдағы алыс туыс, бірде-бір отан анасыз жүре алмайды. Бірақ әр әйелге босану қиын да жауапты міндет жүктелмеген. Біріншіден, ол орта жастағы болуы керек, яғни. таусылған бала туу жасы. Повитё тіпті «бабкание» деп аталды. Екіншіден, бала туған адам ғана акушер бола алатын, ешбір жағдайда пәк қызды акушерлікке жібермеген. Ол «қолдарымен» болуы керек еді, яғни. епті және білімді. Алғашқы толғақ кезінде босанған әйел азапты жеңілдету үшін моншаны жылытып, қайың шырақымен, жусанмен, өлмейтін шөптермен түтіндеп, жылы дұғалар оқып, жылы сөздермен қолдау көрсететін.

Сондай-ақ, әйелдердің босанумен ар-намысын зинақорлықпен немесе ұрыс-керіс немесе абсурдтық мінезбен ластамағанын атап өткен жөн. Әйтпесе, бұл жаңа туған нәрестенің денсаулығына да, тағдырына да зиян тигізуі мүмкін деп есептелді. Дәл осы себепті қара көзді қызметшілерден босануға көмек алуға тыйым салынды.

Тәңірдің акушерге берген сыйы – «ана-анаға көмектесу» туралы халық арасында көптеген мақал-мәтелдер болған. Олар, мысалы: «Әр әженің өз қолы бар», «Күте тұр, босанба, әжеңе бар», «Әжем келеді, әр іске көмектеседі», «Алла мейірімі шексіз, әжесі бар» деді. қолдар».

Бірқатар қауымдастықтарда акушерлер өз орындарына шақырылмады, олар өздері әжелерге «ботқаға» барды. Босану кезінде алып кеткен балалардың ата-аналары келді. Болашақ аналар мен жас қыздар бөлек келді, бұл жағдайда мерекеге ер адамдар жіберілмеді. Әжелерге жаңа піскен пирогтар, мид немесе үйде жасалған сыра мен ликерлер, қырыққабат сорпасына арналған шошқа майы немесе ет және құймақ үшін ұн әкелінді. Мұндай сыйлықтар әл-ауқаттың символы болды және акушердің үйіне байлықты шақыруы керек еді. Алып бара жатқан балалардың «жолы» жеңіл болсын (босану оңай өтті) үшін акушерге тамақтан бөлек кенеп немесе орамал берілді.

Акушерлерге барып, тамақ ішу кейде кештен кешке дейін болатын. Үстел басында бәрі көңілді, әзілдесіп, әңгімелер әрдайым дерлік сексуалдық реңктерге толы болды. Акушердің өзі кейде әйелдердің көп балалы болуына немесе баланың бойының қысқа болуына жол бермейтін ырым-тыйымдар жасаған, мысалы, әже: «Биік өс, биік бол» деп бір қазан ботқа көтерді.

Қалыптасқан дәстүр бойынша, «сәттілік үшін» ботқалардың бірін сындырды, содан кейін олар «жарыққа» келгендердің барлығын қуана бастады, иә, бәрібір емес, әрине, «тырнақшамен». Мысалы, жаңа туған нәрестенің әкесіне желкек, бұрыш, қыша араласқан немесе тұзды кез келген мөлшерден артық қосып, «қызықпен» тамақтандырды. Осылайша, кем дегенде, ол босану кезінде көрген азапты әйелімен бөліседі деп есептелген. Сүт келуі үшін жас анаға жаңғақ сыйлады. Ал балалар тәтті жармалармен тамақтанды, олардың жаңа туған нәрестеге деген ықыласына сенеді. Сонымен қатар, олардың әрқайсысына тілсіз, ереуілші және бір сөз үшін қалтасына кірмеуі үшін, бір уыс тәтті жаңғақ пен кептірілген бұршақ берілді. Осы нәзіктікті ауыздарына домалатып, балалар тітіркенуді, тітіркенуді қойды, оның үстіне халық арасында «ауыздағы ботқа» деген жамандықтан да құтылды.

Сондай-ақ олар әжесінің ботқасын болжау үшін пайдаланған. Егер тамақ пісіру кезінде ол пешке қарай қазаннан шығып кетсе, олар бақытты, құнарлы жыл деп есептеді, әйтпесе олар қиындыққа дайындалды. Алайда, егер «бақытсыз» ботқа қазанмен бірге мұзды шұңқырға батып кетсе, мұны болдырмауға болатын еді.

Болгарияда Бабин күнінде қызықты әдет-ғұрып сақталды: таңертең ерте әйелдер акушерге барады, оның балалары 1 жастан 3 жасқа дейін. Онда, аулада, жеміс ағашының астында «қол жуу» рәсімі жасалады. Үйден бір шелек таза су, сабын және жаңа орамал алып келген жас келіншектер акушерканы оның қолына құйып, содан кейін оған орамал береді, ол сыйлық ретінде қабылдайды (киімдерді де сыйлық ретінде әкеледі). акушерка, зығыр - мұның бәрі оның оң иығына қойылады). Бұл әдет-ғұрыпта кемпір жаламен мүмкіндігінше шашыратқыш көтеруге тырысады, сонда әйелдің баласы сау болып жүгіріп, секіреді. Өз тарапынан акушер аналарға нәресте шұлықтары мен көйлектерін де береді, егер нәресте анасымен бірге келсе, қолына тоқылған жіптермен (қызыл және ақ) тиын немесе жылқының мүсінін байлайды.

Бұл күні аналар арнайы үй рәсімін жасайды - олар балаларына дәнді себеді - «ұзақ уақыт, бақыт үшін, амандық үшін». Ал сәбиі бар үйде бұл күні түс кезінде баланы басынан жоғары көтеріп: «Киелі, киелі, киелі, біздің сәбиіміз жарасымды, қазыналы. Сен өсесің, гүлдейсің. алқызыл көкнәрмен. Күн күш-қуат алған сайын, сіздің денсаулығыңыз келеді! Родқа даңқ! Ладаға даңқ! Сіз ананың қуанышына есейесіз!

Рождестволық ән шырқалып, балалардың шулы топтары әр есікті қағады: «Сиыр, май басы, пеш, алтын жалатылған сиыр әкеліңіз! «. Әр үйдің бала сандығында үлкен қыздарды да, келін-келіншектерді де сыртынан малға ұқсайтын ырымдық печеньелерді алып жүретін. Ал балалар: «Сіз, үй иесі, маған беріңіз! Сен, қымбаттым, бер! Қызмет көрсетіңіз - сынмаңыз! Кішкене үзіліңіз - Ермошка болады. Дөңес сындырыңыз - Андрюшка сонда болады. Ал маған ортасын беріңіз - той болсын!» …

Сонымен баланың қорабы ауыр болды. Содан кейін бүкіл балалық әлеммен бірге мақтаушылар біреудің жылытылатын моншасына қашып, тойғанды да, тәттіні де тең бөліп берді.

Бұл ойын-сауық пен көңілді уақыт болды. Балалар бір-бірін танып, осы тамаша қыс мезгілін еске алып, балаша қуанды.

Аңыздарға сүйенсек, осы күннен бастап теңіз күштері қаһарлана бастайды, өйткені Хорстың дүниеге келуімен күн түнді жеңіп, қараңғылық уақыты қысқарады. Сондықтан, зұлым рухтардың интригаларынан қорғанғысы келген шаруалар бұрын күлкілі киімдер киіп, ән мен бимен ауылды аралап, сол арқылы зұлым рухтарға олардың орындарының әлдеқашан алынғанын көрсетті.