Бұрынғы монахтың мойындауы
Бұрынғы монахтың мойындауы

Бейне: Бұрынғы монахтың мойындауы

Бейне: Бұрынғы монахтың мойындауы
Бейне: Алматыдағы қоқыс жинаушылар қалай күнелтеді? 2024, Наурыз
Anonim

Мен 12-13 жасымда анам православие дініне түсіп, мені діни рухта тәрбиелей бастады. 16-17 жаста менің басымда шіркеуден басқа ештеңе жоқ еді. Мені құрбы-құрдастар, музыка немесе кештер қызықтырмады, менде бір жол болды - ғибадатханаға және ғибадатханаға дейін.

Мен Мәскеудегі барлық шіркеулерді араладым, рентгенге түсірілген кітаптарды оқыдым: 80-ші жылдары діни әдебиеттер сатылмайтын, әр кітап алтынмен бағаланған.

1990 жылы әпкем Маринамен бірге полиграфиялық техникумды бітірдік. Күзде жұмысқа шығу керек болды. Сонда әпкем екеуміз барған бір атақты діни қызметкер: «Осындай монастырға барыңыз, дұға етіңіз, көп жұмыс істеңіз, әдемі гүлдер мен жақсы ана бар», - деді. Бір аптаға барайық - бұл маған қатты ұнады! Ол үйде болғандай. Аббас жас, ақылды, әдемі, көңілді, мейірімді. Әпкелердің бәрі бір отбасы сияқты. Анам бізге: «Қыздар, монастырда болыңдар, біз сендерге қара көйлек тігіп береміз», – деп жалынады. Ал айналадағы апалардың бәрі: «Қал, қал». Маринка бірден бас тартты: «Жоқ, бұл мен үшін емес». Ал мен «Иә, қалғым келеді, келемін» деп қалдым.

Үйде ешкім мені көндіруге тырыспады. Анам: «Е, Алланың қалауымен, қаласаң». Ол менің сонда аздап қыдырып, үйге қайтатыныма сенімді болды. Мен үйшік едім, мойынсұнғыш едім, үстелге жұдырығымнан ұрса: «Ақылың жоқ па? Жұмысқа бару керек пе, білім алдың ба, қандай монастырь?» – бәлкім мұның ешқайсысы да болмас еді.

Бізді неге сонша табанды шақырғанын енді түсіндім. Монастырь ол кезде жаңа ғана ашылған болатын: 1989 жылы жұмыс істей бастады, 1990 жылы келдім. Онда небәрі 30 адам болды, барлығы жас. Камераларда төрт-бес адам тұрды, егеуқұйрықтар ғимараттарды айналып жүгірді, дәретхана сыртта болды. Қайта құру үшін көп еңбек болды. Көбірек жастар керек болды. Әкем, жалпы, монастырьдің мүддесі үшін әрекет етіп, Мәскеудегі апа-сіңлілерді біліммен қамтамасыз етті. Менің ойымша, ол менің өмірімнің қалай болатынын шынымен қызықтырмайды.

Сурет
Сурет

1991 жылы монастырда осындай ханым пайда болды, оны Ольга деп атаймыз. Оның қандай да бір қараңғы тарихы болды. Ол бизнеспен айналысты, оны нақты айта алмаймын, бірақ мәскеулік апалар оның ақшасын арам жолмен алғанын айтты. Ол әйтеуір бір жағынан шіркеу ортасына кірді, ал біздің конфессёр оған монастырда бата берді - жасыру немесе бір нәрсе. Бұл кісі мүлде шіркеушіл, дүниеқой емес, орамал байлауды да білмейтіні көрініп тұрды.

Оның келуімен бәрі өзгере бастады. Ольга анасымен құрдас еді, екеуі де 30-дан асқан емес, қалған апалы-сіңлілері 18-20 жаста еді. Анамның достары жоқ, барлығын алшақ ұстайтын. Ол өзін «біз» деп атады, ешқашан «мен» деп айтпады. Бірақ, шамасы, оған әлі де дос керек еді. Біздің анамыз өте эмоционалды, шынайы болды, оның практикалық тамыры жоқ, материалдық нәрселерде, сол құрылыс алаңында, ол нашар түсінді, жұмысшылар оны үнемі алдап жүрді. Ольга бірден бәрін өз қолына алды, тәртіпке келтіре бастады.

Матушка қарым-қатынасты жақсы көретін, оған Рязань діни қызметкерлері мен монахтары келді - әрқашан қонақтардың толық ауласы болды, негізінен шіркеу ортасынан. Сөйтіп, Ольга бәрімен ұрысып қалды. Ол анасының бойына: «Саған бұл бос сөздің не керегі бар? Сіз кіммен доссыз? Біз қандай да бір жолмен көмектесе алатын дұрыс адамдармен дос болуымыз керек ». Анам әрқашан мойынсұнуға бізбен бірге баратын (мойынсұнушылық – аббаттың монахқа беретін жұмысы; барлық православ монахтары ашкөздік пен бойдақтық антымен бірге мойынсұнушылық антын да алады. – Ред.), Ол барлығымен ортақ тамақтанатын. асхана - әулие әкелер бұйырғандай болуы керек. Ольга мұның бәрін тоқтатты. Анамның жеке асханасы болды, ол бізбен жұмыс істеуді тоқтатты.

Апалы-сіңлілер Матушкаға біздің монастырлық қауымның жеңіліп жатқанын айтты (сол кезде әлі де айтуға болатын еді). Бір күні кешке ол жиналысқа шақырып, Ольгаға нұсқап: «Кім оған қарсы болса, маған қарсы. Кім қабылдамайды - кетіңіз. Бұл менің ең жақын әпкем, бәрің қызғанышпен қарайсыңдар. Оған қарсы болған қолдарыңды көтеріңдер».

Ешкім қол көтермеді: Ананы бәрі жақсы көрді. Бұл су тасқыны болды.

Ольга ақша табу және басқару жағынан өте қабілетті болды. Ол барлық сенімсіз жұмысшыларды қуып жіберді, әртүрлі шеберханаларды, баспа ісін бастады. Бай демеушілер пайда болды. Шексіз қонақтар келді, олардың алдында ән айту, өнер көрсету, спектакльдер көрсету керек болды. Өмір айналадағылардың бәріне дәлелдеу үшін өткірленді: біз қаншалықты жақсы екенімізді, осылайша өркендейтінімізді! Шеберханалар: керамика, кесте, икондарды бояу! Біз кітаптар шығарамыз! Біз иттерді өсіреміз! Медициналық орталық ашылды! Балалар тәрбиеленді!

Сурет
Сурет

Ольга дарынды апаларды өзіне тартып, оларды ынталандыра бастады, элита қалыптастырады. Мен кедей монастырьге компьютерлер, фотоаппараттар, теледидарлар әкелдім. Машиналар мен шетелдік көліктер пайда болды. Әпкелер түсінді: кім өзін жақсы ұстаса, жерді қазбайды, компьютерде жұмыс істейді. Көп ұзамай олар жоғары, орта тап және төменгі, нашар, ауыр жұмыс істейтін «рухани дамуға қабілетсіз» болып бөлінді.

Кәсіпкер анама монастырдан 20 минуттық жерде бассейні, саунасы және жеке фермасы бар төрт қабатты саяжай үйін берді. Ол негізінен сонда тұрды және монастырьға іс және мереке күндері келді.

Шіркеу, Ішкі істер министрлігі сияқты, пирамидалық принцип бойынша ұйымдастырылған. Әрбір ғибадатхана мен монастырь епархия басшылығына қайырымдылық пен шамдардан, мемориалдық жазбалардан түскен ақшадан құрмет көрсетеді. Біздің - кәдімгі - монастырь Матронушка сияқты (Мәскеудегі Әулие Матронаның реликтері сақталатын Педагог монастырында. - Ред.) Немесе Лаврада, содан кейін бопсалаумен митрополит бар сияқты емес, шағын табысы болды.

Ольга епархиядан жасырын түрде астыртын іс-шаралар ұйымдастырды: ол үлкен жапондық кесте тігу машинасын сатып алды, оны жертөлеге жасырды, бірнеше апалы-сіңлілерді оған жұмыс істеуге үйреткен адамды әкелді. Машина түні бойы шіркеу киімдерін шығарумен айналысты, содан кейін олар дилерлерге тапсырылды. Көптеген храмдар, көптеген діни қызметкерлер бар, сондықтан киім-кешектерден түсетін табыс жақсы болды. Питомник те жақсы ақша әкелді: байлар келіп, мың долларға күшік сатып алды. Цехтар керамика, алтын және күміс зергерлік бұйымдарды сатады. Монастырь да жоқ баспалардың атынан кітаптар шығарды. Әлі есімде, түнде КАМАЗ-ға дәу қағаз роликтерін әкеліп, түнде кітаптарды түсіретін.

Мереке күндері, Митрополит келгенде, кіріс көздері жасырылды, иттерді аулаға апарды. «Владика, бізде барлық кіріс бар - ноталар мен шамдар, жейтініміздің бәрі, өзіміз өсеміз, ғибадатхана тозған, жөндеуге ештеңе жоқ». Епархиядан ақша жасыру қасиет саналды: митрополит бізді тонап, нанның соңғы сынықтарын алып кеткісі келетін бірінші жау. Бізге айтты: сіз үшін бәрібір, сіз жейсіз, біз сізге шұлық, шұлық, сусабын сатып аламыз.

Әрине, апалы-сіңлілердің жеке ақшалары болмады, құжаттары - төлқұжаттары, дипломдары сейфте сақталды. Қарапайым адамдар бізге киім-кешек пен аяқ киім сыйлады. Содан кейін монастырь аяқ киім фабрикасымен дос болды - олар қорқынышты аяқ киімдер жасады, одан ревматизм бірден басталды. Арзанға сатып алып, апаларға таратып берді. Ақшасы бар ата-анасы барлар кәдімгі аяқ киім киетін - әдемі деп айтпаймын, тек таза былғарыдан жасалған. Ал анамның өзі кедейшілікте болды, алты айға маған 500 рубль әкелді. Мен одан ештеңе сұрамадым, максималды гигиеналық өнімдер немесе шоколад бар.

Сурет
Сурет

Анам айтқанды жақсы көретін: «Шуси-пуси бар монастырлар бар. Қаласаңыз - оны сол жерге апарыңыз. Бізде армиядағыдай, соғыстағыдай. Біз қыздар емеспіз, біз жауынгерміз. Біз Құдайға қызмет етеміз ». Бізге басқа шіркеулерде, басқа монастырларда бәрі басқаша деп үйретті. Мұндай секталық ерекшелік сезімі дамыды. Мен үйге келемін, анам: «Әкем айтты …» - «Әкең ештеңе білмейді! Сізге айтамын - ана бізге үйреткендей істеу керек! » Сондықтан біз кетпедік: тек осы жерде ғана құтқарылатынымызға сенімді болдық.

Олар да бізді қорқытты: «Кетсең, жын жазалайды, үресің, ыңылдап. Сізді зорлайды, сізді көлік қағып кетеді, аяғыңыз сынады, отбасыңыз зардап шегеді. Біреуі қалды, сондықтан ол үйге жетуге де үлгермеді, вокзалда юбкасын шешіп, барлық еркектердің артынан жүгіріп, шалбарларының түймелерін шеше бастады ».

Соған қарамастан, алғашында апалар үнемі келіп-кететін, тіпті санап үлгермеді. Ал соңғы жылдары монастырда 15 жылдан астам болғандар кете бастады. Мұндай алғашқы соққы үлкен апалардың бірінің кетуі болды. Олардың қарамағында басқа монахтар болды және олар сенімді деп саналды. Кетер алдында ол тұйық, ашушаң, бір жерде жоғалып кете бастады: Мәскеуге іспен баратын болды, ол екі-үш күн болды. Бұзыла бастады, апалардан алыстай бастады. Олар оның орнынан коньяк пен жеңіл тамақ таба бастады. Бір күні бізді жиналысқа шақырды. Анам анау-мынау кетіп қалды дейді, жазба қалдырды: «Мен монах емеспін деген қорытындыға келдім. Мен бейбіт өмір сүргім келеді. Мені кешіріңіз, оны есіне түсірмеңіз ». Содан бері жыл сайын монастырьда басынан бастап өмір сүргендердің арасынан кем дегенде бір апа қайтыс болды. Дүниеден қауесет естіліп жатыр: анау-мынау кетті – бәрі жақсы, ол ауырмады, аяғын сындырмады, ешкім зорламады, тұрмысқа шықты, босанды.

Сурет
Сурет

Олар тыныш, түнде кетіп қалды: кетудің басқа жолы жоқ. Тап-таң түсте сөмкелеріңді алып қақпаға қарай шықсаңдар, бәрі: «Қайда бара жатырсың? Оны ұстаңыз!» - және олар анаға апарады. Неге өзіңді масқаралайсың? Сосын құжаттарға келді.

Мені құрылысқа әпке қылып, жүргізушілікке оқуға жіберді. Мен лицензия алып, фургонмен қалаға қарай жүре бастадым. Ал адам үнемі қақпаның сыртында бола бастағанда, ол өзгереді. Мен алкоголь сатып ала бастадым, бірақ ақша тез таусылды, бірақ мен әдетке айналдым - мен оны достарыммен бірге монастырь жәшіктерінен сүйреп шығара бастадым. Жақсы арақ, бренди, шарап болды.

Біз мұндай өмірге бастықтарға, анаға, оның құрбысына және олардың айналасына қарағандықтан келдік. Олардың шексіз қонақтары болды: шамдары жарқыраған полицейлер, қырылған адамдар, әртістер, сайқымазақтар. Жиыннан ішіп құйған, Анадан арақ иісі аңқыған. Содан кейін бүкіл халық оның саяжайына кетті - ол жерде таңертеңнен кешке дейін теледидар жанып, музыка ойнап тұрды.

Анасы фигураны ұстануға, зергерлік бұйымдарды киюге кірісті: білезіктер, брошьлар. Жалпы, ол өзін әйел сияқты ұстай бастады. Сіз оларға қарап: «Сіз өзіңізді осылай құтқарып жатқандықтан, бұл менің де қолымнан келеді деген сөз» деп ойлайсыз. Бұрын қалай болды? «Анашым, мен күнә жасадым: мен ораза кезінде «Кілмегі бар құлпынай» кәмпитін жедім.» - «Кім кілегей салады, өзіңіз ойлаңыз.» - «Ал, әрине, рахмет.» Сосын бәрі ренжіте бастады …

Біз монастырь аймағына үйренген сайын үйреніп қалдық. Бұрынғы тұтқындар: «Аймақ – менің үйім. Мен сонда жақсымын, мен ол жерде бәрін білемін, менде бәрі бар ». Міне, мен: дүниеде менің білімім де, өмірлік тәжірибесі де, еңбек кітапшасы да жоқ. Мен қайда барамын? Анаңның мойнында ма? Тұрмысқа шығу, балалы болу деген мақсатпен кеткен апалар болды. Мен ешқашан бала туып, үйленемін деп азғырған емеспін.

Ана көп нәрсеге көзін жұмыпты. Біреу менің ішіп тұрғанымды хабарлады. Анасы телефон соғып: «Мына сусынды қайдан аласың?». - «Ал, қоймада сізде барлық есіктер ашық. Менің ақшам жоқ, сенікі де жоқ, егер анам ақша берсе, мен онымен «Три севенный» ғана аламын, ал сенде «Русский стандарт» қоймасында армян коньягы бар. Ол: «Ішкіңіз келсе, бізге келіңіз - біз сізге сусын құйып береміз, проблема емес. Қоймадан ұрламаңыз, бізге митрополиттен үй қызметкері келеді, оның бәрі жазылады ». Олар енді ешқандай мораль оқымады. Бұл 16 жастағы балалардың миы шарықтап тұрды және олар жұмыс істеу, жақсы және қандай да бір шеңберді бақылау болды.

Ольгамен ашық сөйлескеннен кейін мені бірінші рет қуып жіберді. Ол мені әрқашан өзінің рухани перзенті, ізбасары, жанкүйері еткісі келетін. Біразды өзіне қатты байлап, өзіне ғашық болып үлгерді. Әрқашан елең еткізетін ол сыбырлап сөйлейді. Біз көлікке мініп, анамның саяжайына бардық: мені сонда құрылыс жұмыстарына жіберді. Біз үнсіз жүріп кеттік, кенет ол: «Білесің бе, менің бұған қатысым жоқ, шіркеу, мен тіпті мына сөздерді жек көремін: бата, мойынсұну, мені басқаша тәрбиеледі. Сіз мен сияқтысыз деп ойлаймын. Міне, қыздар маған келеді, ал сен маған келесің». Олар менің басымды бөкседей ұрды. «Мен, - деп жауап беремін, - шын мәнінде, сеніммен тәрбиеленгенмін, ал шіркеу маған жат емес».

Бір сөзбен айтқанда, ол «Омега» опциясының барлаушысы сияқты менің алдымда карталарын ашты, мен оны итеріп жібердім. Содан кейін, әрине, ол менен құтылудың барлық жолын бастады. Бір кезде анам маған телефон соғып: Сіз біз үшін қымбат емессіз. Сіз жақсармайсыз. Біз сізді шақырамыз, ал сіз әрқашан қоқыспен доссыз. Сіз бәрібір қалағаныңызды жасайсыз. Ештеңе алмайсыз. тұрарлық, бірақ маймыл жұмыс істей алады. Үйге қайт ».

Мәскеуде мен өз мамандығым бойынша жұмыс таптым: апамның күйеуі мені Мәскеу патриархатының баспасына корректор етіп орналастырды. Стресс қорқынышты болды. Мен бейімделе алмадым, монастырды сағындым. Мен тіпті біздің конфессияға бардым. «Әке, анау-мынау, мені қуып жіберді». «Жарайды, енді ол жаққа барудың қажеті жоқ. Сіз кіммен тұрасыз, мама? Анам шіркеуге барады ма? Жарайды. Сізде жоғары оқу орны бар ма? Жоқ па? Мінеки. » Және мұның барлығы бізді үнемі қорқытатын, кетуден сақтандыратын діни қызметкер айтады. Мен тынышталдым: ақсақалдан ақ батасын алдым.

Сурет
Сурет

Содан кейін анам маған қоңырау шалды - соңғы сөйлескеннен кейін бір айдан кейін - және балқыған дауыспен сұрайды: «Наташа, біз сені тексердік. Біз сізді қатты сағындық, оралыңыз, біз сізді күтеміз ». «Ана,» деймін мен, «мен біттім. Әкем маған батасын берді». - Діни қызметкермен сөйлесеміз! Неліктен ол мені шақырды - мен түсінбеймін. Бұл әйелдік нәрсе, есекке тігілген. Бірақ мен қарсы тұра алмадым. Анам шошып кетті: «Жындысың ба, қайда бара жатырсың? Олар сенен қандай да бір зомби жасады! » Маринка да: «Наташа, қайтып келуге тырыспа!»

Мен келемін - бәрі қасқырға ұқсайды, ол жерде мені ешкім сағынбайды. Олар мені Мәскеуде тым жақсы сезінетін шығар деп ойлап, қайтарып берді. Олар әлі толық мазақ болған жоқ.

Екінші рет мені әпкеммен романтикалық қарым-қатынас үшін қуып жіберді. Ешқандай жыныстық қатынас болған жоқ, бірақ бәрі соған кетті. Бір-бірімізге толық сендік, арам өмірімізді талқыладық. Әрине, түн ортасына дейін бір камерада отырғанымызды басқалар байқай бастады.

Негізі мені бәрібір қуып жіберетін еді, бұл жай ғана сылтау еді. Басқалары болмады. Кейбіреулер монастырь балалар үйінің балаларымен ойнады. Батиушка әлі таң қалды: «Неге ұлдар болды? Қыздар болсын!» Оларды әскерге, сау қабандарға дейін ұстады. Сөйтіп, бір ұстаз тәрбиелеп өсірді – қайта оқытты. Әрине ұрысты, бірақ қуып жібермеді! Содан кейін ол өзін тастап кетті, ол екеуі әлі бірге.

Менімен бірге тағы бесеуін қуып жіберді. Кездесу ұйымдастырдық, оларға жатпыз деп, өзімізді түземей, бәрін бүлдіреміз, бәрін азғырамыз. Ал біз жолға шықтық. Осыдан кейін мен ол жаққа немесе басқа монастырьға оралуды ойламадым. Бұл өмір пышақтай кесілді.

Монастырьден кейін бірінші рет мен әр жексенбіде шіркеуге баруды жалғастырдым, содан кейін бірте-бірте бас тарттым. Үлкен мерекелерде намаз оқып, шырақ жағуға бармаймын. Бірақ мен өзімді сенуші, православие санаймын және шіркеуді танимын. Мен бірнеше бұрынғы әпкелермен доспын. Барлығы дерлік үйленді, балалы болды немесе біреуді кездестірді.

Үйге қайтып келгенде, мен құрылыс алаңында жұмыс істеудің қажеті жоқ болғаны соншалықты қуандым! Біз монастырда 13 сағат, түн батқанша жұмыс істедік. Кейде бұған түнгі жұмыс қосылды. Мәскеуде мен курьер болып жұмыс істедім, содан кейін қайтадан жөндеу жұмыстарын бастадым - маған ақша керек болды. Монастырда үйреткенім – тапқаным. Мен олардың еңбек кітапшасын нокаутқа түсірдім, олар маған 15 жылдық тәжірибені жазды. Бірақ бұл бір тиын, ол зейнеткерлікке мүлдем түспейді. Кейде ойлаймын: егер монастырь болмағанда, мен үйленетін едім, босанар едім. Ал бұл не өмір?

Кейде ойлаймын: егер монастырь болмағанда, мен үйленетін едім, босанар едім. Ал бұл не өмір?

Бұрынғы монахтардың бірі: «Монастырьларды жабу керек», - дейді. Бірақ мен келіспеймін. Монах болуды, дұға етуді, басқаларға көмектесуді қалайтын адамдар бар - бұл не болды? Мен үлкен монастырьларға қарсымын: тек азғындық, ақша, шоу бар. Шалғайдағы, Мәскеуден шалғайдағы, тұрмысы қарапайым, ақша табуды білмейтін скейттер басқа мәселе.

Негізінде бәрі аббатқа байланысты, өйткені оның билігі шексіз. Енді сіз әлі де монастырлық өмір тәжірибесі бар аббатты таба аласыз, бірақ 90-шы жылдары оларды апаратын жер болмады: монастырьлар енді ғана ашыла бастады. Анасы Мәскеу мемлекеттік университетін бітірді, шіркеу үйірмелерінде адасып кетті - ол аббат болып тағайындалды. Егер оның өзі кішіпейілділік пен мойынсұнушылықтан өтпесе, оған монастырьді қалай сеніп тапсыруға болады? Бұзылмау үшін қандай рухани күш қажет?

Мен жаман монах болдым. Ол күңкілдеді, өзін кемсітпеді, өзін дұрыс санады. Ол: «Ана, мен солай ойлаймын» деп айта алады. - «Бұл сіздің ойыңыз». «Бұл ойлар емес, - деймін мен, - мен үшін бұл ойлар! Ойлар! Мен солай ойлаймын!» «Сен үшін шайтан ойлайды, шайтан! Сен бізге мойынсұн, Құдай бізбен сөйлесіп жатыр, біз саған қалай ойлау керектігін айтамыз». – «Рахмет, мен мұны өзім шешемін». Ол жақта мен сияқты адамдар керек емес.

Қосу

2017 жылдың 12 қаңтарында Мария Кикоттың «Бұрынғы жаңадан келгеннің мойындауы» кітабы жарық көрді.

Сипаттамадан: Ресейдің әйгілі әйелдер ғибадатханаларының бірінде бірнеше жыл өмір сүрген бұрынғы жаңадан келген адамның әңгімесінің толық нұсқасы. Бұл кітап басылым үшін емес, тіпті оқырмандар үшін де емес, ең алдымен өзім үшін, емдік мақсатпен жазылған. Автор оның үлгілі монастырьде болғаннан кейін монастырлық жолды қалай ұстануға тырысқанын айтады. Ол киелі үй тоталитарлық тозаққа ұқсап, соншама жыл өмір сүреді деп ойлаған жоқ. «Бұрынғы жаңадан келгеннің мойындаулары» - бұл қазіргі заманғы монахтардың өмірі, іштен суреттелетін, безендірусіз. Кітапты мына жерден оқи аласыз

Ұсынылған: