Кеңес мұғалімі Макаренко қоғамды қалай өзгертті

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-16 16:10

Әдетте, Макаренконың барлық жаңалықтары тек қана педагогикаға жатқызылғаны анық, себебі Антон Семенович білімі бойынша мұғалім болған, өзін ұстаз санайтын, оның айналасында деп есептеген, ақырында, Халық ағарту комиссариатына бағынған. (Тіпті кітабын «Педагогикалық поэма» деп те атаған). Бірақ мұқият зерттей келе, біз Макаренконың жұмысы педагогикалық процестің стандартты шеңберінен әлдеқайда асып түсетінін көреміз. Мысалы, мұғалім әдетте мұғалімдер алатындан сәл өзгеше «контингентпен» жұмыс істегенін алайық. Мәселе тіпті «үйдегі» балалардың орнына кәмелетке толмаған құқық бұзушылармен күресуге тура келгенінде емес. Өйткені, бұл «жасөспірім қылмыскерлер» шын мәнінде онша кәмелетке толмағандар емес еді. Макаренконың өзі жұмысының басталуы туралы жазғанындай:

«4 желтоқсанда колонияға алғашқы алты тұтқын келіп, маған бес үлкен балауыз мөрі бар таңғажайып пакетті көрсетті. Пакетте «қаптар» болды. Төртеуі он сегіз жаста, қарулы қарақшылық шабуылға жіберілген, ал екеуі кіші және ұрлық жасады деп айыпталған. Біздің оқушылар әдемі киінген: мінген бриджи, смарт етік. Олардың шаш үлгілері соңғы үлгіде болды. Олар мүлдем көше балалары емес еді ».

Яғни, он сегіз жасар төрт жігіт (қалғандары сәл ғана кіші еді) тіпті біздің заманның өлшемдеріне қарағанда, қазір бала емес. Сосын азамат соғысы жағдайында адамдар одан да ерте есейген.

Аркадий Гайдар әлдеқайда жас кезінде Қызыл Армияның әскери отрядының командирі болды. Мұндай «балалар» ұрыс қимылдарына толыққанды қатысқан Украинада сол кезде әрекет еткен жартылай партизандық немесе жартылай бандиттік отрядтар туралы не айтуға болады: Макаренконың өзі оның колониясына тиісті жастағы «махновшылар» жіберілгенін айтады. Яғни, соғыс қимылдарына Макаренко отаршыларының біразы да қатысты. Бірақ мұндай тағдырдың тауқыметін тартқандар да «бала санатына» жатуы екіталай. Ұрылардың өмірі де «балалық шаққа» көп орын қалдырмайды, әсіресе, оқушылардың «тарихында» ұрлық қана емес, тонау да айтылады.

Жалпы, ұстазға барған «контингент» көп жағынан қалыптасқан, оның үстіне айқын қоғамға жат дүниетанымы бар тұлғалардың жиынтығы болды. Бұл санаттағы азаматтарды «екі», сөгіспен, ата-аналарын шақырумен (оның үстіне, көпшілігінде жоқ), шәкіртақыдан айырумен және осыған ұқсас әдістермен қорқытуы екіталай. Оның үстіне, көптеген келушілер үшін түрме бұдан былай ерекше қорқынышты болып көрінбеді, өйткені олар оған бірнеше рет барған. Кез келген басқа қоғам үшін әңгіме қысқа болатын – «әдепті адамдарға» кедергі келтірмеу үшін жасырыну - анық ысырап болар еді. Бірақ жас Кеңес республикасы үшін әрбір адам маңызды болды және ол бұрынғы қылмыскерлерді қалыпты өмірге қайтару үшін әртүрлі мекемелерді құрды. Осы мекемелердің біріне Антон Семенович Макаренко жетекшілік етті. Оның алдында мүмкін емес дерлік міндет тұрды: оған келе жатқан көше балаларын кеңестік азамат етіп қайта тәрбиелеу.

Бұл тапсырманың бұрын болған барлық педагогикамен өте алыс байланысы болғаны анық. Егер біз мұнда барлық нәрсе жеткіліксіз болған кезде ресурстардың толық дерлік жетіспеушілігін қоссақ: банальды тамақтан бастап тәрбиешілерге дейін, бұл жағдайдың педагогикалық қызметтің әдеттегі идеясынан қандай айырмашылығы бар екені белгілі болады. Шын мәнінде, бірегей эксперимент құрылды, онда барлығы дерлік оның мүмкін еместігін дәлелдеді - Макаренконың өзі істеп жатқан нәрсеге деген сенімін қоспағанда. Сондықтан, бұл тәжірибені қарастыра отырып, біз педагогикалық процестің әдеттегі идеясының шегінен шығып, оған кеңірек қарауымыз керек. Оның үстіне Макаренконың әдісін дәл «педагогикалық қауымдастық» - әсіресе педагогика ғылымының өкілдері қабылдамағанын ұмытпау керек. Әйтсе де, ұстаздың өзі де атышулы «профессорларды» ең кемсітетін қасиет – «педагогикалық қауымның» жұмыс істеген уақытында жүргізіп келе жатқан қудалаудың салдары деп санайды. Мұның өзі Антон Семёновичтің сол кездегі «қосымша педагогикалық» идеялардан «артында» жұмыс істегенін көрсетеді.

Бірақ Макаренко әдісі қандай болды? Бұл таңқаларлық емес, бірақ педагогикалық университеттердің көптеген студенттері Макаренконың педагогика тарихы туралы кітаптарын міндетті түрде оқып жатқанына қарамастан, оның мәні әлі де ашылмаған. Өйткені бұларда сипатталған нәрселер әдеттегі түсініктерден әлдеқайда жоғары болғандықтан, оны «қалыпты өмірде» ассимиляциялау және қолдану мүмкін емес болып шықты. Бірақ дәл осы себепті Макаренко тәжірибесін педагогикадан мүлдем басқа аспектіде қарастыру орынды. Өйткені оның әдісінің мәні шын мәнінде қарапайым: ол Макаренконың коммунизмді салып жатқандығынан тұрады.

Шындығында, егер бұл туралы Антон Семёновичтің өзіне айтқан болса, ол мұны байыппен қабылдамас еді. Мұғалім, ең алдымен, практик болды. Ол коммунизмді қазіргі уақытта – аштық, суық және үйсіз-күй заманында қол жетпейтін идея ретінде қабылдады. Мұғалімнің болашақта коммунизмнің келетініне қаншалықты сенетінін айта алмаймыз - ол ешқашан ВКП (б) мүшесі болған емес, бірақ оның марксизм мен маркстік әдістер туралы нақты түсінігі болған. Ол партия мүшесі болмаса да, нағыз коммунист бойында болуы тиіс барлық қасиеттер мен ой-пікірлерді танытып, педагогикалық қызметінде жаңа қоғам құру жолында дәл сол жаққа көшті. Кедейлікпен шектесетін абсолютті кедейлікте, әр пұт ұнды «төбелеспен» алу керек болғанда, ал колония қызметкерлерін «кесекпен» табу керек болғанда, ол төбеге айналуы мүмкін механизмнің негізін таба алды. оның колониясы болашаққа айналған «практикалық утопияның» эмбрионы.

Макаренкода коммунизмге көшудің негізі – марксизмнің негізін салушылардағыдай – ұжым болды. Бұл тұжырым кәдімгідей көрінгенімен, шын мәнінде, бұл өте маңызды жаңалық (әсіресе білім беру саласында). Шынында да, өзінің барлық орасан зор (білім беру) тарихына қарамастан, Ян Амос Коменскийдің, Песталоццидің және басқа да ұлы педагогтардың еңбектеріне қарамастан, педагогика әлі күнге дейін өзінің ежелгі, бастапқы негізін сақтап қалды: педагогиканың негізі - «мұғалім-оқушы» қарым-қатынасы. Иә, біздің мектептер бұдан былай «Платондық академияның» бейнесін көрсетпейді, білім беруді индустрияландыру әлдеқашан бәрін өзгертті – мәнінен басқа: бұл мұғалімнің еңбегі оқушының тұлғасы мен санасын қалыптастыруға міндетті. Бұл Платон мен Аристотельдің күндерінде керемет жұмыс істеді, бірақ студенттердің саны көп есе өскен кезде, бұл жүйе сәтсіздікке ұшырайды деп күтілуде. 20-30 санымен – және «кабинет-сабақ» жүйесі бар заманауи мектепте және одан да көп – бір мұғалімге шаққандағы оқушылар – бұл жүйе қарым-қатынастың қажетті деңгейін қамтамасыз ете алмайды.

Мүмкін болатын жалғыз нәрсе - сыртқы репрессиялық жүйе қолдайтын «формальды» тәртіп: революцияға дейін, мысалы, студентке тікелей зорлық-зомбылық көрсету деңгейіне жетті, кеңестік кезеңде тікелей зорлық-зомбылық жойылды, бірақ жанама. зорлық-зомбылық қалды - гипотетикалық әкелік белбеу түрінде.. Мұндай «тәртіптік педагогика», кем дегенде, нәтиже беретініне қарамастан, жалпы алғанда тиімсіз. Ұстаз бен оқушының өзара әрекеттесуінде ең жоғары ақпарат кедергісі бар болғандықтан, төбенің астынан үйрену ең жақсы нәрсе емес. Төмен тиімділік әдетте жаттығуларға жұмсалған көп уақытпен жеңеді, сондықтан кем дегенде бір нәрсе қалады. Бірақ кемшіліктер, әрине, теңіз - және ең алдымен, толыққанды білім беру мүмкін еместігі - яғни қажетті жеке қасиеттерді қалыптастыру. Грамматика ережелерін немесе тригонометрия негізін осылайша оқушының басына «соғуға» болады, бірақ ұрының мінез-құлқын совет азаматының мінез-құлқына бұлай өзгерту мүмкін емес.. Тіпті мұндай қуатты репрессиялық жүйе, яғни түрме, әдетте мұндай нәрсеге қабілетсіз және зорлық-зомбылықтың «екінші» деңгейі туралы не айтуға болады.

Сондықтан көше балаларына арналған колония жағдайында бұл әдіс мүлдем қолданылмайтыны анық. Тиісті репрессиялық аппаратқа қаражат болмаған кезде бұл нақты жағдайда қолданылмайтын болды. Бірақ, бақытымызға орай, Макаренко мәселеге басқаша қарады. Оның жаңалығы оқушылар ұжымының «ішкі механикасын» пайдалану болды. Педагогикалық догмалардан мұндай ауытқу оған ең аз күш-жігермен басқаруға мүмкіндік берді - сонымен бірге оқушылардың жаңа білімді меңгеруін қамтамасыз етіп қана қоймай, олардың жеке басын толығымен қайта пішімдеуге, олардың қылмыстық бейімділігін толығымен жоюға мүмкіндік берді. Қазіргі идеялар деңгейінде бұл әдетте екіталай. Егер біз «генетикалық бейімділік» туралы жартылай фашистік идеяларды және басқа да танымал сандырақтарды жоққа шығарсақ та, адамның жеке басы өте тұрақты деп саналады, тіпті елеусіз әдеттер мен мінез-құлық қасиеттерімен күресу көп уақытты алады (және қашан адамның өзі қалайды). Міне, ұрылардан коммунарларға дейін! Дене еңбегінің өзі қорлау әрекеті болған адамдардан - белсенді жұмысшыларға және ауыл шаруашылығында! Макаренко жұмыс істеген кезде таңқаларлық емес, мұндай қайта туудың шындығына сенген адамдар аз.

Бұл команда туралы. Адам, мен бірнеше рет жазғанымдай, жаттыққа өте сезімтал. Сондықтан да ол бар күшін салып, оны болдырмауға тырысады - тіпті өмір құрылымы керісінше талап етсе де. Сондықтан қатты иеліктен шығарылған өнеркәсіп өндірісінде осы иеліктен шығарудың адамшылыққа қарсы әсерін төмендететін нақты еңбек ұжымдары қалыптасады. Бірақ бұл тек өнеркәсіп қызметкерлеріне ғана тән емес. Горький колониясының негізгі контингентін құрайтын жартылай қылмысты және қылмыстық «тұлғалар» бұл тұрғыдан алғанда пролетариат өкілдерінен мүлде ерекшеленбеді. Тек адамдықты жоғалтатын өндірістік процестің орнына атышулы «ұрылар ортасы» қысым көзі ретінде әрекет етті. Өйткені, бұл кезде (1920 ж.) «ұрылар әлемі» ерекше, ультралибертарлы кеңістік – «барлығының барлығына қарсы соғысы» билеген әлем болды. Қылмыс әлемінің өзі әдетте әлеуметтік-дарвиндік моральға ұмтылады, бірақ сол кезде әсіресе қатаң бәсекелестік болды: Азамат соғысы мен қирау салдарынан миллиондаған адамдар қылмыс әлеміне лақтырылды.

Мұндай жоғары деңгейдегі тозақ жағдайында көптеген адамдар үшін тұлғаны сақтаудың жалғыз жолы оны мүмкіндігінше сыртқы әлемнен оқшаулау болды. «Сенбе, қорықпа, сұрама!» дегендей. Демек, неге ешбір жаза ешқашан және еш жерде қылмыскерді «түзетуге» әкелмейтіні түсінікті: өйткені азаптың артуы (және жаза деген нені білдіреді) тек тозақтың өсуіне әкелді және, тиісінше, оны оқшаулау үшін. сыртқы әлемге және өз мемлекетін сақтауға. Айналасындағылардан өз мақсатына жету үшін жоюға дайын жауларды ғана көруге дағдыланған адам (ал қылмыстық әлемде қирату сөзбе-сөз болуы мүмкін) өзінің жеке басының барлық құрылымдарын соңына дейін сақтауға тырысты. Және бұл «кіреберістің бітелуін» жоюдың ешқандай құралы жоқ сияқты көрінді - өйткені мұнда жеткілікті терең «байланыстар» мүмкін емес.

Жалпы «біздің әлем» тұрғысынан алғанда, көмектесе алатын жалғыз нәрсе - психоаналитикпен (немесе оның алмастырушы мұғалімімен) ұзақ мерзімді байланыс. Бірақ бұл адамды «вакуумдағы сфералық индивид» ретінде қарастыру жағдайында. Колонизаторлар ұжымына орналастыру оның ұжымның басқа мүшелерімен белсенді қарым-қатынасын білдіреді. Оның үстіне, ішкі бәсекелестік болмаған кезде бір-бірін бір немесе басқа түрде жою мүмкін емес екенін түсінетін өзара әрекеттесу - бұл «ұрылардың» өмірінің мәні болды. Қоршаған ортада жаулардың болмауы («сыртқы деңгейге» жеткізілді) психоаналитиктің көмегінсіз жасауға мүмкіндік беретін «кілт» болды.

Жалпы қызметке жаңа жеке тұлғаның қосылуы сөзсіз болды. Содан кейін таңқаларлық нәрсе: мызғымастай көрінетін тұлға құрылымы дұрыс бағытта қайта құрылды және көптеген «ұрылар» әдеттері жойылды. Шындығында, бұл түсінікті, тұлғаның өзі қатаң түрде анықталмаған («жан»), бірақ қазіргі шындыққа бейімделетін жүйе. Ал егер шындық нақты мінез-құлық үлгілерінің артықшылығын білдірмесе, онда адамға ең тартымдылары таңдалады - яғни дұшпандық болмаған жағдайда «ақпарат алмасудың» ашықтығы таңдалды. Сондықтан да Макаренко ұжымы кешегі «ұрыларды» басқа өмірге бейімдеудің ғана емес, олардың бойына бұрын мүлдем тән емес, еңбекқорлық, жауапкершілік сияқты қасиеттерді сіңірудің де тиімді тетігі болып шықты. Сонымен қатар, таңқаларлық емес, оқушылардың барлығы дерлік – «ерлі-зайыптылардың» пайызы өте төмен болды.

Макаренко колониясы бізге ажырамас қоғамның тәрбиелік мүмкіндіктерін көрсетті деп айта аламыз. Бұл табиғи эксперимент сол кездегі басым (және қазір де өзекті, тіпті көптеген солшылдар арасында да өзекті) адамдарды «сапаға» қарай бастапқы бөлу туралы пікірді толығымен сызып тастады. Бұл эксперименттен кейін адамдардың 20% (тіпті 5%) ғана коммунизмге жарамды деген кез келген идеяның өмір сүруге құқығы жоқ. Макаренко дәлелдеді: кез келген адам коммунистік қарым-қатынасқа жарайды, бір ғана мәселе қоғамда адамның коммунистік әлеуетін ашуға жағдай бар ма.

Міне, ең маңызды сұрақ туындайды: бұл шарттарды қалай жасауға болады? «Макаренко педагогикасының» негізгі мәселесі – оның бұл ұжымды қалай құруға болатыны туралы біржақты жауаптың жоқтығында. Мұны тіпті Антон Семёновичтің өзі де білмесе керек. Бірақ, соған қарамастан, ол ең маңызды нәрсені түсіне алды: колония ұжымы - бұл (белгілі бір жағдайларда) ұзақ уақыт өмір сүріп қана қоймай, сонымен бірге жаңадан енген мүшелерді «қайта құруға» қабілетті өзін-өзі көбейтетін жүйе. олардың «мәдениетінің» тасымалдаушылары. Дәл осы ұжымның мүлкі мұғалімге Дзержинский атындағы Макаренко колониясының «басқа» құрылысын салуға мүмкіндік берді, біз оған ФЕД камерасы керек. Бірақ колонияның күрделі жүйе ретінде қалыптасу процесінің өзі автордың өзі үшін үлкен сұрақ болып қала берді.

Макаренко «Педагогикалық поэмада» жалпы алғанда, ішкі қайшылықтарды, оның ішінде оқушылар мен тәрбиешілер арасындағы қарама-қайшылықтарды азайтуға үнемі ұмтылу арқылы білдірілген біртұтас механизмді құрудың көптеген нәзіктіктерін мұқият жазып алған. Тәртіп талаптары мен оның салдары ретінде иерархия (колония экономикасының жұмыс істеуі үшін маңызды) және элитаның болмауы қажеттілігі арасындағы «ұстараның жиегімен» жүру керек болды, өйткені бұл сөзсіз әкеледі. ішкі кедергілердің пайда болуына. Содан кейін, бастапқы кезеңде, команда кішкентай болған кезде, әртүрлі жағдайларда күйреуге әкелетін ауытқулардың барлық түрлерін «қолмен» шешу қажет болды. Және бұл болып жатқанның бәрі мүлдем айқын емес және бар әлеуметтік идеяларға (сауатты ойға) және сол кездегі педагогикалық ғылымға қайшы келетініне қарамастан. Енді Макаренкоға колонияны «тұрақты режимге» келтіру қаншаға кеткенін айту қиын, мұның шығынын оның ерте қайтыс болуымен төлегені анық.

Бірақ ең сорақысы сол кездегі басым идеялар деңгейінде колонияны біртұтас жұмыс істейтін жүйе ретінде сақтау қажеттілігін түсіну мүмкін емес еді. 1920 және 1930 жылдары тепе-теңдіксіз жүйелер және жалпы жүйелік көзқарас идеялары болған жоқ. Жағдайлардың қолайлы сәйкестігін ескере отырып, Макаренко әдісін оқушылардың белгілі бір санын басқа ұжымдарға ауыстыру арқылы бүкіл ел бойынша «жаппай көбейтуге» болатыны белгілі болды. Соңғысы жоғары негентропияға байланысты бар тәртіпті өзінше қайта пішімдей алатын жерде (Куряжда болғандай). Бірақ ол кезде мұндай ойлар мүмкін емес еді - өйткені олар бар ғылыми түсініктің шегінен шығып кетті. Оның үстіне Макаренко құрған колониялар ол жұмыстан шығарылғаннан кейін тез жойылып, оларды қазіргі педагогикалық жүйеге қосуға тырысты.

Дегенмен, бұған таң қалудың қажеті жоқ, өйткені Макаренконың әдісі «жақсы мектептен» гөрі жаңа нәрсе екенін ешкім білмеді. Оның үстіне Кеңес Одағының өзі соншалықты күшті негентроптық күш болғандықтан, оған одан да жетілдірілген жүйелер қажет емес еді. Артта қалған шағын тауарлы елден алпауыт державаға көтерілген елде коммунистік білім артық болып көрінді, ал білім беру приходтық мектептерден мекемелер желісіне дейін көтерілді. Макаренко жүйесіне қызығушылық кейінірек, ел білім дағдарысының алғашқы көріністерімен бетпе-бет келген кезде – 1960 жылдары пайда болды. Дәл сол кезде елде «коммунарлар қозғалысы» пайда болды - бірақ бұл басқа әңгіме.

Әрине, Макаренко туралы көп айтуға болады. Оның жұмысындағы маңызды жаңалықтардың саны өте көп - бұл не нәрсеге тұрарлық, мысалы, оның білім беру жүйесіндегі еңбек рөлінің жоғары маңызын түсінуі. Бұл факторды өз жұмысында соншалықты тиімді пайдалана алған ешкім жоқ. Бұл Макаренконың жұмысы педагогика үшін «әдеттегі» рөлге мүлдем қарама-қарсы қолданылғанына қарамастан: оқушының қандай да бір «қосымша» жүктемесі ретінде емес, қызметтің негізгі саласы, ұжымның негізгі реттейтін факторы ретінде. өмір. Оқытушы еңбектің шеттетілуін, оның формальдылығын барынша азайтуға әрқашан тырысуы маңызды болды. Мәселен, ол Горький атындағы бірінші колониядағы ауылшаруашылық өндірісінен бастап, Дзержинский атындағы колонияда фотоаппараттар жасауға дейінгі аралықтағы толық өндірістік циклді өз шәкірттерін үнемі қамтамасыз етуге тырысты. Отаршылдардың өз еңбегінің нәтижесін өз көздерімен көруі, олар еңбек күш-жігерінің не үшін жасалып жатқанын түсінуі маңызды болды.

Ол үшін ол еңбектің өндірістік сипатын, оның экономикалық құрамдас бөлігі – колонияға түсетін қаражат түрінде үнемі атап өтті. Бұл факт көптеген әріптес-мұғалімдер арасында коммунистік емес негізде бас тартуға себеп болды. Шын мәнінде, кеңестік экономиканың жалпы тауарлық қабілеттілігін ескере отырып, бұл «тауар емес еңбек» иеліктен шығарудың жоғары дәрежесін, іс-әрекеттердің аз мағыналылығын білдіреді. Осылайша, оқушылар басқа кеңес жұмысшыларымен бірдей жалақы алды. Осы тұрғыдан алғанда, коммунистік ішкі құрылымы бар, бірақ сонымен бірге «сыртқы» және «ішкі» ақша айырбасы бар қоғам ретіндегі колония идеясы әртүрлі қатынастар түрлерінің қатар өмір сүруінің белгілі бір үлгісі ретінде қызықты.. Жалпы, Антон Семёновичті үлкен болса да ұстаз ретінде ғана емес, сонымен бірге «эксперименталды коммунизмнің» негізін салушылардың бірі деуге болады. Оның еңбектері коммунистік теорияның негізін салушылар өз заманында жасаған тамаша тұжырымдарын, ең алдымен, бәсекеге емес, оның мүшелерінің ынтымақтастығына негізделген қоғамның өмір сүру мүмкіндігін тамаша түрде растайды. Сол сияқты ол еркін, иеліктен шығарылмаған еңбектің мүмкіндігін және оның адам үшін тартымдылығын растады. Осыған байланысты Макаренконың жұмысы педагогиканың шеңберінен әлдеқайда асып түседі.

Дегенмен, коммунистік қоғамдағы бұл педагогика таптық қоғамда өзіне тән шеңберден шығып кетеді деуге болады. Бір кездері оның отбасында алған дағдылары мен дағдылары қоғамның жаңа мүшесін тәрбиелеуге жеткілікті болып көрінетін. Содан кейін мұндай механизм жетіспейтін болды және өнеркәсіп өндірісінің күрделі жүйесінде өмір сүру үшін жаңа жұмысшылар мен азаматтарды дайындауға арналған педагогика құрылды. Макаренко болса, жаңа дәуірді - өндірістік дағдыларды ғана емес, жаңа өмір жолын үйрету мүмкін және қажет болатын дәуірді белгілейді. Ал егер ол бұл істі толық жүзеге асыра алмаса, алаңдайтын ештеңе жоқ. Біріншісі сирек аяқталады …

Антон Семенович Макаренконың кітаптары: