Ресейдегі жүктілікке деген көзқарас

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-16 16:10

Қысы суық, жазы қысқа болатын солтүстікте үлкен қауым ғана өмір сүре алды. Сондықтан, әрбір жаңа туған сәбидің – болашақ толыққанды еңбеккер және асыраушының өмірі мен денсаулығы жоғары бағаланды. Жүкті әйелдер мен балаларға үлкен қамқорлық аман қалуға, демек, қауымдастықтың көлемін және оның барлық мүшелерінің денсаулығын сақтауға ұмтылумен байланысты.

Әйелдердің жыл сайын емес, екі-үш жылда бір рет босануы, жаңа туған нәрестенің дұрыс шығуына мүмкіндік туғызатыны осы алаңдаушылықтың бір салдары болды. Ұрпақтарға қамқорлық жасаудың тағы бір салдары солтүстік отбасыларының көптігі болды, бұл үнемі бала күтуді ұйымдастыруға мүмкіндік берді, демек, барлық ықтимал тұрмыстық бақытсыздықтардың алдын алды.

Солтүстіктегі шағын тайпалар үшін ұрпақ қалдыру әрқашан ең өзекті мәселе болды. Тіршілік ету үшін ең алдымен қарапайым және табиғи құралдар қолданылды, бірақ олар көмектеспесе, олар басқа әлемнің көмегіне және қамқорлығына жүгінді. Құдіретті тұлғалар мекендейтін басқа немесе басқа дүниелік әлем бар деп есептелді. Ол адамдар өмір сүретін материалдық әлеммен үнемі байланыста болады және оларға көмектесуі де, зияны да болуы мүмкін.

Жаңа ұрпақтың балалары мен немерелерінің гүлденген болашағы тәуелді болатын рудың қамқоршылары - адамдарға тек құдайлар әрқашан қолдау көрсетеді деп есептелді. Сонымен қатар, егер адамдар олардың алдында бірдеңе үшін кінәлі болса немесе оларға тиісті құрмет көрсетпесе, олардың ашуы мен наразылығы болуы мүмкін емес. Бұл құдайлардың қаһары бүкіл туыстар қауымы үшін көптеген қиындықтар мен бақытсыздықтарды уәде етті. Сондықтан біздің ата-бабаларымыз оларды әсіресе көптеген құдайлар галактикасынан бөліп алып, олардың жақсы мінез-құлқын әртүрлі қол жетімді құралдармен сақтауға тырысты.

Христиандық славян құдайларының пантеонында пайда болғанға дейін - рудың қамқоршылары, әсіресе келесілер құрметтелді:

Ру - рудың, отбасының, некенің, бала туудың жалғасуына қамқорлық жасайтын Құдай;

Босанатын әйелдер – қалыңдықтарды, күйеуді, жүкті әйелдерді және босанған әйелдерді қорғайтын Ана мен Қыз құдайлары; әйелге жүкті болуға, аман-есен көтеруге, бала туып, оны жасөспірімдікке дейін өсіруге көмектесу. Кейінірек Рожаницы богинялары Лада (ана құдайы) және Лелей (қызы құдайы) деп атала бастады;

Ата-баба – ұрпақтарының ата-баба амандығын қамтамасыз еткен, сиқырлы күш пен қуатқа ие болған қайтыс болған туыстар. Ата-баба культі уақыт өте өзгеріп, қоңыр бейнесінде өз жалғасын тапты;

Браун - ошақтың және үйде тұратын отбасының қамқоршысы. Таңқаларлық емес, аңыз бойынша, пирожный әке пештің артында тұрады.

Тайпалардың араласуымен құдайлар бір мәдениеттен екінші мәдениетке қоныс аударды. Тарихи процесс бұлжытпай алға жылжыды. Славян тайпалары табынатын ежелгі құдайлар уақыт өте Византиядан келген жаңа құдайлармен ауыстырылды. Бірақ халық жадында біздің ата-бабаларымызға көмектескен ежелгі құдайлардың бейнелері ұзақ уақыт бойы сақталған. Мысалы, Рожаницы богинялары туралы естелік көйлектердің етегі мен иығына тігілген Лада мен Лелия құдайлары бейнеленген кесте түріндегі халық әйелдер костюмінде сақталған. Бұл бейнелер орамалдардағы, төбешіктердегі және басқа да тұрмыстық бұйымдардағы өрнектерде де сақталған. Христиандықтың пайда болуымен Құдай Анасының бейнесі Рожаницы құдайларының мұрагері болды.

Күнтізбелік мерекелерде отбасына табыну

Ежелгі мәдениетте қорғаныш іздеген құдайларға сыйлықтар мен құрбандықтарды ұсыну қажеттілік деп саналды. Отбасының пайдасына құрбандық шалу ата-бабалардың қамқорлығын жоғалтпау және өзіне және балаларына көмектесу үшін төленетін міндетті құрмет ретінде қарастырылды. Отбасы мен Рожаницы пайдасына міндетті құрбандық шалу қажеттігі туралы сенім көптеген күнделікті рәсімдер мен дәстүрлерде, сондай-ақ күнтізбелік мерекелерде біздің күндерге дейін жетті.

Соңғы уақытқа дейін ресейлік ауылшаруашылық күнтізбесінде келесі мерекелер болды, олар мұны есте қалдырды:

8 қаңтар – «баби ботқасы», акушерлерге құрмет көрсету тойы, бүкіл ауыл акушерге жасап жатқанда, яғни. құрбандықтармен оған барды. Әже барлық еккен немерелерін және барлық қонақтарын бал қосылған тәтті салқын ботқа тамақтандырды. Әжеге үй шаруасына көмектесуге немерелері мен ауылдың бүкіл ер азаматтары келді. Бұл күні барлық жүкті әйелдер мен босанған әйелдерді құттықтап, сыйлықтар табыс етті. Бір қызығы, «әйел ботқасы» Мәсіхтің туған күнінен кейінгі келесі күні жасалады, бұл ұлттық мерекенің үлкен маңыздылығы туралы айтады;

14 наурыз - Әулие Евдокия немесе «Евдошка» күні, жүкті әйелдер мен босанған әйелдерді тойлайтын мереке, көне заманда болған көктемгі Жаңа жылдың жаңғырығы, оның барысында құнарлы күштер оны әкелуге шақырылды. алдағы ауыл шаруашылығы маусымы. Жүкті және босанатын әйелдер осы күштердің жетекшілері болып саналды және олар сияқты жерді «босануы» үшін сыйға тартты. Сондықтан 14 наурызда оларға құрмет көрсетіліп, тек қана тыныштандыру және сол арқылы жаңа егінді қамтамасыз ету мақсатында ұсынылды. Дәл осы күн көктемгі әйелдік, ең алдымен орыстың мерекесі болып саналды.

Сәби жанының ана денесіне енуі туралы идеялар

Жүкті әйел, тіпті жақын арада, ауыл өмірінде де, қалалық ортада да ерекше жағдайға ие болды, өйткені жанның баланың денесіне енуінің үлкен құпиясы оның бойында жүзеге асырылды.

Ежелгі түсініктерге сәйкес, қайтыс болған ата-бабалардың барлық рухтары «олар дүниеде», яғни о дүниеде өмір сүреді. Славяндардың наным-сеніміне сәйкес (басқа үндіеуропалық халықтардың идеяларымен сәйкес келеді) дене жанның уақытша баспанасының мәні болып табылады, онда ол бала туылғанда немесе туылғанда жатыр және ол өмір бойына қалдырылады. адамның өлімі. Жан өлмейді және шексіз реинкарнациялар шеңберіне қатысады. Бұл туу мен өлім тізбегінде қайтыс болған ата-бабалар әлеуетті ұрпақтар болып табылады. Сәбидің жаны жер бетіндегі жолын жалғастыруға бел буған кезде ата-баба мекенінен адамдар әлеміне келеді. Адамның тағдыры, өмір сүру ұзақтығы, өлетін уақыты мен дүниеге келуі ұлы жалпыға ортақ заңмен белгіленеді. Жердегі және көктегі дүниенің бәрі осы заңға бағынады, оған сәйкес адам жанының реинкарнация шеңбері орындалады.

Осылайша, ұрпағын арқалаған жүкті әйел – бабаның өткен дәуірінде екі дүниенің: адамдар әлемі мен жан дүниесінің табиғаттан тыс әлемінің шекарасында болды.

Дүниелер арасындағы байланысты жүзеге асыра отырып, әмбебап заңдылықтың көрінісі бола отырып, жүкті әйел өз бойында сиқырлы күшке ие және құдайға айналдырылған Ата-бабалардың қырағы қорғауында болады. Сондықтан оны ренжіту барлық ата-бабаларды қорлау және оларды ашуландыруды білдіреді. Сонымен бірге жүкті әйелді қорлау, оның өтінішін қабылдамау, менсінбеу барлық ұрпаққа зиянын тигізді. Мұның бәрі қиянатшының үйіне бақытсыздық пен бақытсыздық әкелуі мүмкін.

Христиан дінінің келуімен байланысты кейінгі ұғымдарға сәйкес, Ата-Тектілерге деген сенім ұмытылып, өткенге шегіне бастағанда, жүкті әйел арқылы Құдай адамның рухынан жерге әкеледі деп есептелді. Танымал нанымдарда ол Құдайдың белгісімен белгіленген жаратылыс деп саналды, өйткені оның бойында Құдай берген жаңа өмірдің өркені - бала болды. Онда реинкарнацияның қасиетті рәсімі, рух ет пен қаннан адамға айналған кезде өтті. Олай болса, жүкті әйел – илаһи әмірдің көрінісі, өткен мен болашақтың дәнекері. Ана ұлы құдайдың кереметін жасау құралы болғандықтан, бұл оның өзі осы уақытта табиғаттан тыс күштердің бейнесіне айналады, миниатюрада құдайға айналады - Құдайдың анасы, Құдайдың анасы, ата-анасы.

Жүкті әйелдерге қатысты мінез-құлық ережелері

Ресей ауылында жүкті әйелдерге қатысты мінез-құлық ережелері бұрыннан қалыптасқан, оның жалғыз мақсаты ананың денсаулығын сақтау және баланың денсаулығын қамтамасыз ету болды. Олар объективті қажеттіліктің әсерінен қалыптасып, барлық ұтымдылықты бойына сіңірді. Бұл ережелер таза күнделікті және діни және сиқырлы себептерге негізделген.

Күнделікті себептерге қайта оралсақ, біз ана мен баланың денсаулығы натуралды экономиканы басқаратын орталық Ресей мен Ресейдің солтүстігіндегі халықтардың өмір сүруінің қажетті шарты болғанын оқырманға еске саламыз. Бірақ бұл жерде аман қалу үшін адамның денсаулығы мен төзімділігі ғана емес, сондай-ақ ашуланшақтық, өшпенділік, мазасыздық, жанжалдылық пен қыңырлықты болдырмайтын өте сабырлы, теңгерімді мінезді болуы керек еді - бір сөзбен айтқанда, мүмкін болатын қауіп төндіретін барлық нәрсе. аман қалу. Осы ережелердің көпшілігі, сіз төменде көретініңіздей, туылмаған балада қажетті оң мінез-құлық қасиеттерін дамытуға қамқорлықпен байланысты. Осы мақсатқа жету үшін оның жағымсыз қасиеттерін дамытудың ең кішкентай себептері жойылды.

Жүкті әйелге мұндай қамқорлықпен қараудың қисынсыз себептері, жоғарыда айтқанымыздай, ол көтеріп жатқан бала ашуы қорқатын, құдайға бағынған ата-баба деген ойға негізделген. Сонымен қатар, олар оған қатысты абайсыз әрекет ұрпақтардың барлық ұрпақтарына зиян тигізеді деп қорқады. Сонымен қатар, туысқандардың рухы тек бір түр ішінде ғана өмір сүре алады деген пікір болды, сондықтан ана құрсағындағы әрбір бала денеге енген туыстың жаны болып саналды - атаның, арғы атаның, үлкен әженің және т.б.. Әрбір тірі адам қайтыс болғаннан кейін немерелерінен немесе шөберелерінен жаңа денеде жаңа өмір ала алады. Отбасына, демек, өздеріне зиян келтіргісі келмейтін олар әрқашан жүкті әйелге өте құрметпен және қамқорлықпен қарауға тырысты. Құдайдың қаһарынан және өлгендердің қаһарынан діни қорқуды айтпағанда, олардың қауымына ерте ме, кеш пе бәрі қосылатын болады.

Демек, туу адам өмірінің ең үлкен құпияларының бірі болып саналды. Баланың амандығы ана құрсағында жатқанда басталатынын байқағыш, зерделі ауыл адамдары білген. Құрсақтағы сәбидің денсаулығы мен бақытты тағдыры ананың амандығына тікелей байланысты болды. Сондықтан дәстүрлі мінез-құлық пен өмір салтында жүкті әйелге қатысты мінез-құлық ережелері мен стереотиптері оның баласының да, өзінің де амандығын қамтамасыз ету үшін бекітілген.

Рустикалық ортада жүкті әйелге күтім жасау

Жүкті әйелдің жағдайы көбінесе отбасының байлығына, оның өзара келісіміне, жұмыс істейтін қолының санына, жүкті әйелдің жеке қасиеттеріне және басқа да көптеген себептерге байланысты болды. Бірақ ең кең тараған, айтпағанда, жүкті әйелге «қамқор болу» керек деген танымал пікір болды. Біз бұл пікірдің діни және сиқырлы негізін әңгімеміздің басында қарастырдық және қысқаша қайталауға болады, ең бастысы - құрсақ ішіндегі нәрестенің денесі мен жанына зиян келтірмеу ниеті.

Үй шаруашылығы әйелдің жүкті екеніне күдіктене бастағанда, оның айналасындағылардың бәрі бірден жұмсарды: егер ол «демалуды» шешсе, олар қорлауды қойды, оны ренжітпеуге, ұрыспауға, оны қорғауға тырысты. қиын жұмыс. Олар оның «өзін-өзі сілкіп алмауын» және «зақымданбауын» ерекше қадағалады. Егер жүкті әйел көндірсе де, бұрынғыдай жұмысын жалғастыра берсе, үйдегілер оны қандай да бір сылтаумен басқа жұмысқа орналастырып, ол жерде ол соншалықты шаршамайтын еді.

Әдетте жүкті әйел өзінің жүктілігі туралы фактіні тіпті өз күйеуінен де жасырады. Отбасы *, тіпті көршілері де әрқашан онымен бірге ойнады және оның жүктілігі мен мерзімі туралы тікелей сұрақтар қоймады. Оның үстіне, жүкті әйелге қатысты жаман ниет бар деген күдіктен қорқып, мұндай сұрақтар тіпті қорқады. Бұл туралы тек оған және туылмаған нәрестеге зиян тигізгісі келетіндер ашық сұрай алады деп есептелді. Тек күйеуі, өз анасы және қайын енесі жүкті әйелден жүктілік пен босану ұзақтығы туралы сұрай алады, содан кейін олар оның зардап шеккеніне іс жүзінде сенімді болған кезде ғана.

* Отбасы – күнделікті орыс тілінде үй ішінде бір отбасы болып өмір сүретін туыстарды отбасы деп атайтын

Үй шаруашылығының айқын және тіпті әдейі алаңдауы, жүктілік байқала бастаған сәттен бастап, туу жақындаған сайын тұрақты түрде артып, оның алдындағы ең жоғары нүктеге жетті. Босануға жақын болған сайын, олар жүкті әйелге соғұрлым табандылықпен және қатаң түрде қамқорлық жасады, оны салмақ көтерумен байланысты және кернеу мен үлкен физикалық күш салуды қажет ететін жұмыстан алып тастады. Тіпті, гір көтеру жұмысын күйеуі мен отбасын айтпағанда, көршілер айналысатынына да жетті. Кейбір жағдайларда жүкті әйелге қоғамдық жұмыстарға тарту да берілді, оны бүкіл қауым қоғамдық игілікті қамтамасыз ету үшін жүргізді.

Олар «қарын әйелдің» төңірегінде тек отбасында ғана емес, өз ауылының деңгейінде психологиялық жайлылық жасауға тырысты. Көбінесе қызық көршілер жүкті әйелге өсек айту, кеңес беру, үй шаруасына көмектесу үшін жүгіретін. Оған сыйлық әкелу міндетті және, әрине, артық емес деп саналды. Кейбір аймақтарда жүкті әйелдің үйіне құр қол бару әдепсіз болып саналып, жұртшылықтың наразылығын тудыруы мүмкін. Оның құнарлы күшінен сусындау үшін оның үйіне баласыз әйелдер мен тұрмысқа шыққан бірінші жылдағы жас келіншектер мол сыйлықтармен келді.

Жүкті әйелдің барлық тілектері сөзсіз орындалды. Оның барлық оғаштығы, жиіркеніштілігі, қыңырлығы ескерілді. Егер ол ерекше бірдеңе жегісі немесе кигісі келсе, олар сөйлеспей сатып алды. Басқа жерлерде оның мұндай қыңырлығынан бас тарту күнә болып саналды, әсіресе оның өтініші тамақ үшін болса, өйткені «сәбидің жаны оны талап етеді».

Танымал нанымдарға сәйкес, егер жүкті әйел ақша, жеуге болатын нәрсе немесе бір нәрсе сұраса және одан бас тартса, бұл қылмыскердің үйін ашуы мүмкін, егер оның ашуы болмаса, онда оның ата-бабаларының ашуы сөзсіз. Жақында оның үйінде бақытсыздық болуы мүмкін: тышқандар немесе егеуқұйрықтар барлық киімдерді кеміреді, көбелектер барлық жүнді жейді …

Бірақ егер адам жүкті әйелді қаласа, бірақ оның өтінішін орындай алмаса, бақытсыздықты болдырмау үшін ол кеткеннен кейін оның ізіне құм, нан, саз немесе топырақ, көмір немесе қандай да бір қоқыс тастауы мүмкін.. Рас, олар мұны істеуден сақтанып, балаға зиян тигізуден қорқады, өйткені бұл жағдайда жаңа туған нәресте өмір бойы балшық, жер және т.б. жейді деп есептелді.

Сондай-ақ, егер жүкті әйелдің өтініші қабылданбаса, ол «шатастырылып» қалуы мүмкін деп есептелді (яғни, шаш шатастырылуы мүмкін, сондықтан оны тарауға болмайды, оны тек кесуге болады).

Олар жүкті әйелді қорқыныштан немесе басқа жүйке тәжірибелері мен бұзылуларынан қорғауға тырысты. Сондықтан оны орманға жалғыз баруға, жерлеуге қатысудан шеттетуге, сойылып жатқан малды қарауға тыйым салуды, жанжалдан қорғауды және оны тітіркендірмеуге тырысты. баланың мінезі бұзылмайды.

Бұл ережелер халық өмірінде жазылмаған заң түрінде болған, оның орындалуын әрбір ауыл тұрғыны қадағалап отырды. Олардың ешқайсысын орындамау қылмыскердің басына ата-бабалардың қаһарына ұшырап қана қоймай, жалпы айыптауды тудыруы мүмкін. Олардың кейбіреулері жоғарыда айтылған. Енді оларды біріктіріп, нақтырақ формада көрсетейік:

1. Сіз жүкті әйелдің өтінішінен бас тарта алмайсыз, егер ол өзіне бірдеңе сатып алуды сұраса, олар қандай болса да.

2. Жүкті әйелдің барлық қалаулары мен қалауларын тағаммен қанағаттандыру, оны ең жақсы өнімдермен тамақтандыру керек. Жүкті әйелдің кез келген өнімді жеуге деген құштарлығын жоққа шығару кешірілмейтін күнә болып саналды.

3. Мерекелік сыйлықпен жүкті әйелді айналып өтуге болмайды. Егер олар жүкті әйел бар үйге қонаққа барса, онда олар міндетті түрде оған сыйлық немесе сыйлық әкеледі, осылайша өздерінің амандығын қамтамасыз ету үшін аз ғана «құрбандық» жасайды.

4. Сіз жүкті әйелді тіпті көзге ұрып, балағаттап, сөгуге, оның қатысуымен жанжал немесе жанжал шығаруға, ұрысып, мәселені шешуге болмайды. Оның үстіне, оның қатысуымен ұрыс ұйымдастыруға болмайды.

Дәстүр бойынша жүкті әйелді ұрыстан қорғап, баланың мінезі бұзылмауы үшін оны тітіркендірмеуге тырысатын.

5. Жүкті әйелді барлық қорқынышты нәрселерден сақтау керек, оның үрейленбеуіне, сұрықсыз немесе жағымсыз нәрсені көрмеуіне көз жеткізіңіз. Дәстүр бойынша, ол барлық қорқыныш пен құмарлықтардан қорғалуы керек деп есептелді.

6. Болашақ сәби сұлу, дені сау болуы үшін жүкті әйелге тек әдемі, әсіресе әдемі адам келбетін көрсету керек.

7. Жүкті әйел ауыр жұмыстан қорғалуы керек, ал егер мұны толық орындау мүмкін болмаса, оларды орындауға міндетті түрде көмектесу керек. Жүкті әйел ешқашан салмақ көтеруге байланысты жұмыстарды орындамаған; ол үшін жүгіру, секіру, кенет қозғалыстар, итеру, жоғары тарту және оның денесінің шайқалуына және балаға зақым келтіруі мүмкін барлық нәрселер толығымен алынып тасталды. Ол үшін құрсақішілік ұрықтың жарақатына немесе қайтыс болуына, мерзімінен бұрын босануға әкелуі мүмкін құлау және көгеру қаупі бар барлық жағдайлар алынып тасталды.

8. Жүкті әйелді мейірімділік пен сезімталдық атмосферасымен қоршап, оған қамқорлық пен сүйіспеншілік таныту керек. Жүкті әйелдің сүйіспеншілік пен қамқорлықтан бас тартуы қаскүнемдік болды, өйткені бұл нәрестенің мінезін бұзады деп есептелді.

9. Жүкті әйелдің барлық оғаш қылықтарын кешіріп, оның барлық қиялдары мен жат қалауларына еру керек. Баланың жаны осылай сөйлейді деп есептелді.

10. Оған кек сақтамаңыз. Жүкті әйел кешірім сұраса, кешірмеу күнә болды. Алайда олар бұл жағдайдың алдын алуға тырысып, қарым-қатынасты реттеу үшін өздері барды. Босануға 1-2 ай қалғанда барлық туыстары жүкті әйелден кешірім сұрауға келетін, ал ол өз кезегінде олардан кешірім сұрайтын «кешірілетін күндер» дәстүрі болды. Барлық ерікті және еріксіз құқық бұзушылықтар кешірілген мұндай рәсімдерді апта сайын дерлік қайталауға болады, өйткені кешірілмейтін, жан дүниесінен жойылмаған қылмыс босану кезінде бақытсыздыққа әкелуі мүмкін деп есептелді.

Халық дәстүрінде жүкті әйелдерге арналған тамақтану

Орыс ауылында біздің дәстүрімізде бұрыннан қалыптасқан оразаны міндетті түрде ұстайтын табиғи тамақтану жүйесі болды. Бұл жүйе бойынша жүкті әйелдерді тамақтандыру да жүргізілді, бірақ олар үшін «түзету» енгізілді. Бұл, біріншіден, жүкті әйелдерге сүт пен сүт өнімдерін пайдаланудан ешқашан бас тартпауынан тұрды. Екіншіден, жүкті әйелдің тамаққа қатысты барлық тілектері талап бойынша орындалуы керек еді, өйткені «сәбидің жаны оны талап етеді» деп дұрыс сенген.

Ауқатты және дайын отбасыларда, әдетте, жүкті әйел қосымша тамақтандырылды, оған басқалардан бөлек құнарлы тамақ берілді. Оның балалар үстеліне трансплантацияланғанын жиі көруге болады, мұнда диета әрқашан әдеттегі үстелге қарағанда әлдеқайда қоректік, дәмді және әртүрлі болды.

Сонымен қатар, тауық еті, басқа құс етінен айырмашылығы, ет тағамы болып саналмайтынын және жүкті әйелге, тіпті христиандық ораза кезінде де ұсынылуы мүмкін екенін айту керек.

Жүкті әйелдің физикалық белсенділігі

Жүктіліктің сәтті өтуі үшін дұрыс тамақтану ғана емес, сонымен қатар әйелдің физикалық дайындығы да маңызды деп саналды, бұл сонымен қатар босанудың барысы мен нәтижесі кезінде өте маңызды рөл атқарды.

Жүкті әйелге «төрт аяқта» позициясынан жүру, бұрылу, иілу, шөгу және барлық қозғалыстарды жасау ұзақ уақыт бойы пайдалы және әрқашан рұқсат етілген деп саналды. Ауылдық түсініктерге сәйкес, бұл қозғалыстардың бәрі оған қауіпсіз және жақсы болды, өйткені олар босану кезінде жеңілдік әкелетін. Сондықтан «қарын әйел» осы қозғалыстармен байланысты жұмыстарға жіберілді:

- жинау, жуу (еңкейту, бұру);

- сүрту (бүкілдеу, төрт тағандап тұру);

- жидектерді, саңырауқұлақтарды жинау (жүру, иілу, бұрылу, еңкейу);

- жаяу.

Қазіргі өмір жағдайында біз, өкінішке орай, әйелді бірдей құралдармен жеткілікті физикалық белсенділікпен қамтамасыз ете алмаймыз. Бірақ кем дегенде оған серуендеудің жеткілікті ұзақтығын қамтамасыз ету керек. Әр адамның уақыты шектеулі, бірақ сіз дүниеге келуін күткен нәрестенің денсаулығы үшін болашақ анамен күнделікті 1, 5-2 сағат серуендеу үлкен құрбандық емес.

Болашақ анамен күнделікті серуенге апта сайынғы міндетті серуенді қоссақ, сонымен қатар оған жүкті әйелдерге арнайы гимнастикамен айналысуға мүмкіндік берсек, онда бұл жағдайда бала көтеруге арналған жағдайлар идеалға жақын деп айта аламыз..